民族音樂學(xué)視野下的新體系音樂教育

王晗君

摘要：新體系教學(xué)法與中國音樂文化以及中國自身的教育國情相結(jié)合，逐漸形成了具有中國音樂文化特色的學(xué)校音樂教育新體系。本文試圖結(jié)合在南京多所小學(xué)的聽課調(diào)研經(jīng)歷，闡述由新體系音樂教育帶來的新型音樂課堂的轉(zhuǎn)變，并以民族音樂學(xué)的理論視角對(duì)新體系音樂教育的特點(diǎn)進(jìn)行闡釋。

關(guān)鍵詞：新體系;教學(xué)法;主體性

中圖分類號(hào)：J605

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.29.046

文章編號(hào)：1005-5312（2020）29-0070-02

“新體系”教學(xué)法與強(qiáng)調(diào)音樂基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教學(xué)相比，更加突出學(xué)生的情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性。目的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)用音樂喚起和表達(dá)自己的情感，但“新體系”并不排斥基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，二者只是重點(diǎn)不同。從新體系音樂教育推廣以來，南京市部分小學(xué)一直是其重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)基地，經(jīng)過十幾年的發(fā)展新體系音樂教學(xué)模式已經(jīng)在南京小學(xué)課堂成熟起來，本文主要闡述新體系音樂教育的理論基礎(chǔ)，文化“本位”的音樂教育理念等內(nèi)容，以深化對(duì)新體系音樂教學(xué)模式的認(rèn)知。

一、新體系音樂教育的理論基礎(chǔ)

（一）重視多元文化的音樂教育理念

新體系音樂教育的課程建設(shè)是與義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)緊密結(jié)合的。自2001年以來，先后經(jīng)過多次修訂，在課程設(shè)計(jì)思路和課程內(nèi)容上有了不同程度的改動(dòng)。2011版《課標(biāo)》在多處增加了音樂文化的內(nèi)容，在總目標(biāo)中新增“尊重藝術(shù)，理解世界文化的多樣性”;在課程設(shè)計(jì)思路中提出“正確處理音樂知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)與審美體驗(yàn)和文化認(rèn)知的關(guān)系”;在課程性質(zhì)方面強(qiáng)調(diào)音樂的“人文性”。而2019年新頒布的《小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》則更加突出學(xué)生的音樂審美體驗(yàn)，注重引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，培養(yǎng)學(xué)生的音樂實(shí)踐及創(chuàng)造能力，還特別強(qiáng)調(diào)音樂課的社會(huì)交往價(jià)值。

多元文化與音樂文化的多樣性是小學(xué)音樂教育的重要內(nèi)容，自2011版《課標(biāo)》頒布以來，中小學(xué)音樂教育更加注重突出世界文化的多樣性。對(duì)世界多元文化的理解與描述帶有濃郁的民族音樂學(xué)理論色彩，讓我們更加明確的感受到音樂教育的發(fā)展離不開民族音樂學(xué)學(xué)科的理論基礎(chǔ)，“世界多元文化音樂教學(xué)不是世界音樂知識(shí)的堆砌，更重要的是學(xué)會(huì)用音樂人類學(xué)的理念及多元文化的世界觀看待世界各種文化的音樂，包括以此世界觀重新看待西方音樂和非西方音樂?！盵1]

（二）文化“本位”的音樂教育理念

新體系教學(xué)法在當(dāng)前的小學(xué)教育中已經(jīng)與傳承中國傳統(tǒng)音樂文化，尤其是與地方傳統(tǒng)音樂密切結(jié)合在一起，這種結(jié)合賦予了教育教學(xué)法傳承傳統(tǒng)文化的歷史使命。2019版小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容”，體現(xiàn)出重視文化“本位”的音樂教育理念，將傳承、發(fā)展本民族文化作為從小學(xué)課堂就應(yīng)抓起的一種文化自覺和重任。

我們?cè)噲D從中小學(xué)音樂課階段就建立兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的感知，由此才會(huì)生成文化認(rèn)同，文化認(rèn)同感是形成良好文化生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)知基礎(chǔ)。文化的多元化發(fā)展是歷史的潮流，不以我們的主觀意志而改變，那么在“全球經(jīng)濟(jì)一體化、世界文化多元化”的歷史格局之下，怎么看待我們自己的傳統(tǒng)，我們的傳統(tǒng)音樂是什么？怎么傳承？我認(rèn)為這是一個(gè)從孩童時(shí)代就需要建立文化認(rèn)同的長期任務(wù)，也是我們當(dāng)代音樂教育的使命。但是，在注重培養(yǎng)民族文化自信心的同時(shí)，也要避免狹隘的民族本位意識(shí)，既要擁有民族自信又能接納世界音樂文化的豐富多彩。

二、新體系音樂教育的實(shí)踐與理論闡釋

奧爾夫、柯達(dá)伊、達(dá)爾克洛茲國際三大音樂教育體系在我國經(jīng)歷了引進(jìn)、照搬、了解、消化的過程之后，2005至2008年間最先在南京部分小學(xué)進(jìn)行推廣，對(duì)南京市部分音樂教師骨干進(jìn)行了相關(guān)課程的系統(tǒng)培訓(xùn)，2010年新體系項(xiàng)目被正式列為國家教育體制改革試點(diǎn)項(xiàng)目，2012年納入國培計(jì)劃。自2009年以來，筆者曾到南京市多所小學(xué)聽課調(diào)研，雖然2005年新體系就已經(jīng)進(jìn)入南京市的一些小學(xué)課堂，但是在最初的幾年新體系音樂教育模式依然處于師資力量薄弱，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)不夠精致，真正的新型課堂并沒有建立起來。2011年，中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院舉辦了“國家教育體制改革試點(diǎn)項(xiàng)目——學(xué)校音樂教育新體系培訓(xùn)班”，對(duì)全國的中小學(xué)音樂教師骨干分期分批進(jìn)行培訓(xùn)。這次培訓(xùn)和新體系理念的推廣直接促進(jìn)了新體系在南京市小學(xué)音樂課堂的建設(shè)，經(jīng)過幾年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累，目前南京市小學(xué)音樂課堂的新體系教學(xué)已經(jīng)非常成熟。

（一）以學(xué)生為“主體”的新型課堂關(guān)系

在強(qiáng)調(diào)“以人為本”的大的學(xué)校教育背景下，以學(xué)生為“主體”的新體系小學(xué)音樂課堂逐漸建立起來，這是不同于傳統(tǒng)音樂課堂教學(xué)模式的一種新型課堂關(guān)系。在目前新的教學(xué)法體系下，小學(xué)音樂教育遠(yuǎn)非孤立的音樂教學(xué)，而是綜合了其他學(xué)科的特點(diǎn)，與舞蹈、美術(shù)、戲曲、舞臺(tái)表演等多種藝術(shù)形式相融合，通過肢體、語言、游戲等方式表現(xiàn)出來的一種新型課堂教學(xué)形式。

體態(tài)律動(dòng)是19世紀(jì)末，瑞士作曲家、音樂教育家達(dá)爾克洛茲（Emile Jaques-Dalcroze，1865-1950）創(chuàng)立的[2]，體態(tài)律動(dòng)是其音樂思想最核心的部分。目前在南京的中小學(xué)音樂教學(xué)中，體態(tài)律動(dòng)已經(jīng)成為一種非常普及的教學(xué)方式。在這一過程中教師的角色更像是“導(dǎo)演”，他要在課前編好劇本（教案），而每個(gè)學(xué)生都將成為課堂的“主角”，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都將以參與體驗(yàn)的方式與老師和其他同學(xué)一起共同建構(gòu)課堂過程。每個(gè)學(xué)生都是課堂的“主體”，都為課堂貢獻(xiàn)了自己的主觀力量。這樣的課堂具有開放性、動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，所謂“開放”是針對(duì)“靜默”式的傳統(tǒng)課堂而言的，其實(shí)“靜默”就意味著缺少交流與互動(dòng)，“開放”則體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間動(dòng)態(tài)性的課堂關(guān)系，而且往往整節(jié)課都在這種動(dòng)態(tài)的語境中展開，學(xué)生不僅僅接受了知識(shí)，更參與了知識(shí)的建構(gòu)，在知識(shí)的建構(gòu)中體會(huì)自己、教師、同學(xué)之間的關(guān)系，從而獲得人的社會(huì)性成長。

不論是傳統(tǒng)課堂還是新體系音樂課堂，教師、音樂（綜合性的）、學(xué)生三因素一直都是固定的主題，而他們之間的關(guān)系卻已經(jīng)發(fā)生了根本變化。由輸入式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)式教學(xué)?！拜斎胧健眰鹘y(tǒng)課堂向“體驗(yàn)式”新型課堂的轉(zhuǎn)變是由于教學(xué)目的和重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，“輸入式”教學(xué)以“教師”為“主體”，主要通過講授的方式，將“主體”（教師）的知識(shí)傳授給“客體”（學(xué)生），所以在傳統(tǒng)課堂中教師是輸出方，學(xué)生是被動(dòng)接受方。而“體驗(yàn)式”教學(xué)的新型課堂則以學(xué)生為“主體”，建立音樂與學(xué)生之間的直接關(guān)系，用音樂“喚起”主體意識(shí)，這種喚起不是將老師的體驗(yàn)傳導(dǎo)給學(xué)生，而是要激發(fā)學(xué)生的自主感情體驗(yàn)，教師可以設(shè)計(jì)各種方式來幫助音樂喚起主體，比如通過體模仿、探究、綜合、合作等手段。

（二）“整體”建構(gòu)的綜合教學(xué)模式

音樂與人類的社會(huì)生活、各種文化藝術(shù)有著緊密的聯(lián)系，當(dāng)前的音樂課程已經(jīng)由單一走向了學(xué)科綜合，即音樂與詩歌、舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等不同藝術(shù)門類之間的學(xué)科綜合，甚至與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合，這種“整體”建構(gòu)是不同教學(xué)領(lǐng)域之間的有機(jī)結(jié)合，不是分而用之。

比如在學(xué)唱《小螞蟻搬米?！愤@堂課中，整個(gè)教學(xué)過程包括講述螞蟻搬米粒的故事，節(jié)奏訓(xùn)練、模仿螞蟻搬家等內(nèi)容，并且通過音畫結(jié)合為學(xué)生營造森林氣氛，老師和同學(xué)們模仿小螞蟻搬米粒時(shí)的夸張動(dòng)作，將動(dòng)作節(jié)奏與音樂律動(dòng)結(jié)合為一體。奧爾夫認(rèn)為“原始的音樂”是人類最本能的音樂，我們讀一讀《小螞蟻搬米?！返母柙~就可以感受到這種自然節(jié)律地流動(dòng)，而這種方式的節(jié)奏訓(xùn)練是符合心里法則的，以此建立起來的新體系音樂教學(xué)法也是更為合理、科學(xué)、有效的。

“整體”建構(gòu)中的新體系音樂課堂，可以讓學(xué)生擁有立體化、動(dòng)態(tài)化的全面感知，參與性很強(qiáng)，而這種方式對(duì)學(xué)前教育尤為適用，在幼兒園課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)音樂律動(dòng)擺出姿勢(shì)讓小朋友用彩筆勾勒形體圖，小朋友之間也可以互相勾勒。在這樣一個(gè)由音樂、身體律動(dòng)、繪畫構(gòu)成的綜合性課堂中，音樂喚起肢體的自覺，而繪畫的過程是認(rèn)知自己身體的過程，也是和身邊的老師、同學(xué)互動(dòng)的過程，身形動(dòng)作、思想感知、語言交流等等融合成和諧的整體，學(xué)生在其中并非個(gè)體的、孤立的，而是始終處在探索、熟悉、互相感知的一種群體的行為方式中。

與傳統(tǒng)課堂的組織方式不同，一個(gè)完整課堂的構(gòu)建最重要的是如何正確處理教學(xué)中的各種關(guān)系，因?yàn)檫@是一種參與式、探究式的學(xué)習(xí)過程，所以教師要敏銳的發(fā)現(xiàn)課堂環(huán)境、教學(xué)資源等的不斷變化，教師既是溝通學(xué)生與音樂的橋梁，也是幫助建立平等、互動(dòng)交流的媒介。不管是構(gòu)建以學(xué)生為“主體”的新型課堂關(guān)系，還是創(chuàng)建“整體”的綜合教學(xué)模式，在整個(gè)教學(xué)過程中教師首先應(yīng)該建立一種和諧的群體關(guān)系，這是一切教學(xué)活動(dòng)最重要的基礎(chǔ)。

三、新體系音樂課堂的“社會(huì)性”特點(diǎn)

“社會(huì)性”不是成年人世界的專利，從小培養(yǎng)孩子的“社會(huì)性”認(rèn)知是非常重要的，新體系音樂教育重視在音樂活動(dòng)中的溝通、體驗(yàn)和交流，對(duì)孩子的社會(huì)性成長是非常重要的。比如新體系課堂中的“點(diǎn)名游戲”，游戲規(guī)則是老師會(huì)告訴每個(gè)學(xué)生他們的序號(hào)數(shù)字，然后從1號(hào)開始數(shù)，數(shù)到幾號(hào)那位同學(xué)就要報(bào)出自己的名字，在這個(gè)過程中往往會(huì)看出每個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)，有些積極活躍落落大方，有些卻羞澀的不愿說話，當(dāng)游戲被打斷時(shí)，害羞的同學(xué)如果沒有老師的安撫和鼓勵(lì)可能會(huì)變得更加羞澀，甚至大聲哭泣，其他學(xué)生也會(huì)有不同的反映，有的小朋友開始催促，有的小朋友還會(huì)前來幫助老師鼓勵(lì)他們。

一個(gè)科學(xué)且成熟的教育體系應(yīng)該從幼年時(shí)期就開始鍛煉孩童的“社會(huì)性”認(rèn)知。在新體系課堂中不管是學(xué)生與老師的關(guān)系還是學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是在教學(xué)活動(dòng)中還會(huì)扮演各種人物或動(dòng)物角色，這些構(gòu)成了新體系音樂課堂中復(fù)雜的“關(guān)系網(wǎng)”，對(duì)兒童來說是可以獲得“社會(huì)性”成長的寶貴經(jīng)歷。

四、結(jié)語

總之，民族音樂學(xué)家們用人類學(xué)視角把世界范圍內(nèi)各式各樣的音樂作為人類的一種特殊行為和文化智慧來進(jìn)行研究，從而使我們對(duì)世界各民族的音樂文化有了廣泛而深刻的認(rèn)知[3]，今天我們以更加開放、包容的視角讓孩子們感知世界文化的富麗多彩。從基礎(chǔ)教育開始培養(yǎng)孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，培養(yǎng)孩子的綜合素養(yǎng)與創(chuàng)造力是當(dāng)前中小學(xué)音樂教育的歷史使命。

參考文獻(xiàn)：

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[2]（加）洛伊絲·喬克希等著，許洪帥譯.二十一世紀(jì)的音樂教學(xué)[M].北京：中央音樂學(xué)院出版社出版，2006，9.

[3]沈恰.以人為本的多元—本位音樂教育[J].音樂研究，2012.5.