俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫與中國美術(shù)教育*

自從法國畫家居斯塔夫·庫爾貝[Gustave Courbet]（1819—1877）（圖1）提出“現(xiàn)實(shí)主義繪畫”這個概念并被定義下來以后，現(xiàn)實(shí)主義畫派在世界美術(shù)史上的發(fā)展一直具有很重要的地位和影響，而俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)作為其中一個支流在世界美術(shù)史上亦留下了不俗的表現(xiàn)，其歷史地位也是舉足輕重。建國前后，我們國家的美術(shù)發(fā)展和美術(shù)教育受其影響很深，當(dāng)時蘇派美術(shù)的教學(xué)引進(jìn)和我們留學(xué)生的走出去都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。直至今日，現(xiàn)實(shí)主義繪畫在我國美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用仍然是很普遍廣泛的，尤其在各個藝術(shù)院校的基礎(chǔ)教學(xué)和主題性美術(shù)作品的創(chuàng)作中甚為明顯。

17世紀(jì)，俄羅斯繪畫開始擺脫中世紀(jì)藝術(shù)的束縛，不再局限于宗教題材的圣像描繪，而是開始致力于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，力圖真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活。到了18世紀(jì)，由于整個俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)主義繪畫也同時得到了進(jìn)一步的表現(xiàn)。19世紀(jì)上半葉俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫逐漸取得主導(dǎo)地位，描繪世俗生活的現(xiàn)實(shí)題材取代了圣經(jīng)神話題材，現(xiàn)存于圣彼得堡俄羅斯博物館的布留洛夫[К.П.Брюллов]（1799—1852）的《龐貝城的末日》（圖2）就是那個時代的經(jīng)典代表作，畫面以令人驚嘆的色彩表現(xiàn)了毀于火山熔巖的龐貝古城的現(xiàn)實(shí)災(zāi)難城市景象，以及人們在災(zāi)難來臨時的復(fù)雜情感和心理。

圖1 Gustave Courbet,Self Portrait with a Black Dog,1841,oil on canvas,46.3 cm ×55.5cm,Petit Palais

圖2 Karl Briullov,The Last Day of Pompeii,1827—1833,oil on canvas,456.5cm×651cm,State Russian Museum

到了19世紀(jì)下半葉60年代，由俄國現(xiàn)實(shí)主義畫家克拉姆斯柯依[И.Н.Кромскои]（1834—1911）、彼洛夫[В.Г.Петров]（1834—1882）和米亞索耶多夫[Г.Г.Мясоедов]（1834—1911）等人發(fā)起成立了巡回展覽畫派。在這個被稱作“俄羅斯藝術(shù)的黃金時代”的19世紀(jì)70年代所出現(xiàn)的“巡回展覽畫派”，應(yīng)該是俄羅斯繪畫歷史上的輝煌篇章，也是在其先進(jìn)美學(xué)思想的影響下而產(chǎn)生的批判現(xiàn)實(shí)主義繪畫流派。他們極力倡導(dǎo)人文主義思想，關(guān)注人民生活疾苦，從人民大眾中吸取素材與產(chǎn)生靈感，提倡內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。這一時期的巡回展覽畫派涌現(xiàn)出了大批杰出的畫家，有我們耳熟能詳?shù)目死匪箍乱?、薩夫拉索夫[А.К.Саврасов]（1830—1897）、希施 金[И.И.Шикин]（1832—1898）、列賓[И.Е.Репин]（1844—1930）、蘇里科夫[В.И.Суриков]（1848—1916）、列維坦[И.И.Левитан]（1860—1900）等等?？梢源_切的說，這一時期的繪畫作品，更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)心民眾的生活和疾苦，表達(dá)對社會不公的憤怒及批判。他們在繪畫技巧上對印象派的兼容并蓄，造就了巡回展覽畫派既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖，又有對色彩的充分表達(dá) ，就比如列維坦的《白樺林》（圖3），畫面的色彩是柔和新鮮的，同時又是響亮的，這幅畫也被稱為“俄羅斯印象派”的代表作。19世紀(jì)末，具有代表性的畫家是尼·阿·卡薩特金[Н.А.Касаткин]（1859—1930）和瓦·亞·謝洛夫[В.А.Серов]（1865—1911），他們都以描繪人物來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義題材作品。

十月革命以后，蘇聯(lián)美術(shù)進(jìn)入一個新的發(fā)展時期。而在新中國成立伊始，我們是政治上被孤立、經(jīng)濟(jì)上被封鎖、文化上被限制的一種國際社會格局，所以當(dāng)時的外部國際環(huán)境只能與蘇聯(lián)交流，因此在文化藝術(shù)方面俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義繪畫開始影響中國。當(dāng)時的交流方式是“引進(jìn)來、走出去”，一種就是蘇聯(lián)專家來華授課教學(xué)，比如當(dāng)時的馬克西莫夫來華舉辦的油畫訓(xùn)練班，現(xiàn)今國內(nèi)很多繪畫老前輩都參加過這個班的學(xué)習(xí)。另一種就是選派中國優(yōu)秀學(xué)生去蘇聯(lián)藝術(shù)院校留學(xué)深造，學(xué)成回國后報效祖國，比如肖峰、全山石、羅工柳等人。就是在當(dāng)時這樣的國情下，建國前后的中國美術(shù)教育深受俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫的影響，主要還是以19世紀(jì)巡回展覽畫派為代表的現(xiàn)實(shí)主義繪畫和后來的蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)為主，在中國大地上生根、開花、結(jié)果，中國也逐步形成自己的現(xiàn)實(shí)主義繪畫創(chuàng)作和教育教學(xué)模式。通過這種中國美術(shù)家留學(xué)蘇聯(lián)，去近距離了解和學(xué)習(xí)俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫，再加上當(dāng)時的徐悲鴻提倡現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的主張，通過繪畫形式來表現(xiàn)與藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義性質(zhì)，凸顯生活和藝術(shù)的關(guān)系，因此，中國的現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作也得到了空前的發(fā)展。

圖3 Isaak Ilyich Levitan,Birch Grove,1885—1889,oil on paper on canvas,29cm×50cm,State Tretyakov Gallery

實(shí)際上，俄羅斯美術(shù)教育的傳統(tǒng)基本功訓(xùn)練方式非常之嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，非常注重培養(yǎng)學(xué)生的寫實(shí)造型能力，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要有高度地去反映和認(rèn)識現(xiàn)實(shí)生活的功能作用，從而能更好地去服務(wù)社會生活，正所謂“藝術(shù)來源于生活又高于生活”！當(dāng)時這些留學(xué)回來的和在國內(nèi)學(xué)習(xí)的學(xué)生們，深受俄羅斯批判現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的影響，但在當(dāng)時新中國這樣的大環(huán)境下，中國的美術(shù)是更強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)，而不強(qiáng)調(diào)批判的功能，所以這種注重藝術(shù)作品社會功能性的主張，對國內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)教育都產(chǎn)生了很大的影響，明顯地改變了當(dāng)時中國的美術(shù)教育環(huán)境。建國以來，中國美術(shù)教育體系中的很多模式訓(xùn)練方法都是從當(dāng)時的蘇聯(lián)美術(shù)教育中得到的啟示和借鑒，從而也促進(jìn)了我們國家規(guī)范嚴(yán)格的學(xué)院式藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展，特別是基礎(chǔ)性繪畫的教育教學(xué)。當(dāng)然也有人覺得對于當(dāng)時中國“一邊倒”地全盤學(xué)習(xí)蘇聯(lián)表示否定，覺得給中國的美術(shù)教育和創(chuàng)作帶來了單一僵化的傾向。其實(shí)，過于偏激地去否定和肯定俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫對我們的美術(shù)教育影響都是極端和片面的。我們應(yīng)該在本民族的文化基礎(chǔ)上，辨識性的去選擇吸收外來文化，有效地判斷和消化外來文化，促進(jìn)我們自己的藝術(shù)教育發(fā)展，這才是合理有效的學(xué)習(xí)借鑒方式。我們也應(yīng)該承認(rèn)當(dāng)時的學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，對剛建國的中國美術(shù)教育事業(yè)來說還是有很大的促進(jìn)和幫助的。所以，20世紀(jì)是俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)影響中國的黃金時期，特別是20世紀(jì)下半葉，幾乎整個中國的美術(shù)界都在崇尚“蘇派”美術(shù)。

進(jìn)入21世紀(jì)，中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化，不僅經(jīng)濟(jì)總量擠入世界前三，而且文化藝術(shù)的發(fā)展也是空前繁榮。中國的美術(shù)界呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭鳴、百舸爭流”的氣象，固守傳統(tǒng)，洋為中用，秉承發(fā)展，西洋繪畫在中國的滲透演變，以及各種當(dāng)代藝術(shù)像新媒體藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)、綜合藝術(shù)等門類如雨后春筍般跟進(jìn)西方當(dāng)代藝術(shù)潮流，精彩紛呈。然而架上繪畫、寫實(shí)繪畫、現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)也始終沒有脫離中國的主流藝術(shù)退出歷史舞臺，反而興盛不衰，不僅在各種國家級展覽展事中成為主導(dǎo)，而且國內(nèi)各個美術(shù)院校仍把現(xiàn)實(shí)主義、寫實(shí)主義繪畫作為美術(shù)基礎(chǔ)教育的最基本的訓(xùn)練方向和教學(xué)手段，基本上仍是秉承“蘇派”美術(shù)創(chuàng)作教育體系所傳承下來的模式準(zhǔn)則，比如對捕捉客觀對象形體、明暗、結(jié)構(gòu)的重視要求，對解剖的掌握運(yùn)用等等。

21世紀(jì)中國繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展還是由于建國前后深受俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫的影響沿襲至今，所以仍然會有很多文學(xué)性和敘事性的現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)秀繪畫作品出現(xiàn)，無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是繪畫技法以及基礎(chǔ)教育,都打上了很深的俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫藝術(shù)的印記，甚至在中國繪畫藝術(shù)教學(xué)體系中始終滲透著前蘇聯(lián)的藝術(shù)教學(xué)體系形式，這種契斯恰科夫教學(xué)體系形式培養(yǎng)和影響了中國繪畫藝術(shù)界的幾代人直至現(xiàn)在。

俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫對我國美術(shù)教育的影響，就是要思考如何使創(chuàng)作和教育更具有歷史的新意并真正體現(xiàn)時代的面貌。在藝術(shù)領(lǐng)域中，我們知道現(xiàn)實(shí)主義的理念精神開啟了大家認(rèn)識世界、感受世界、表現(xiàn)世界、反思世界的一系列方式方法，我們對現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)表達(dá)同時也是完成了主客觀的中和認(rèn)知。現(xiàn)階段，很多藝術(shù)家積極表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和歷史題材的作品，希望能回歸傳統(tǒng)留住歷史，努力凸顯藝術(shù)中最經(jīng)典實(shí)質(zhì)的東西，以此來弘揚(yáng)民族精神。我們國家傳統(tǒng)民族文化應(yīng)該在繪畫中有所傳承和體現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)主義繪畫的歷史性和敘事性是其他繪畫代替不了的，它的優(yōu)越性體現(xiàn)在畫面內(nèi)容的表達(dá)和技巧的表現(xiàn)上。而繪畫總是在不斷地發(fā)展變化的，一個歷史時期的現(xiàn)實(shí)作品隨著時間變化就會成為歷史，我們又進(jìn)行反思闡釋和再認(rèn)識，在時間的更替中去體現(xiàn)歷史性的意義。目前的現(xiàn)實(shí)主義繪畫又被重新強(qiáng)調(diào)賦予功能，其敘事性不僅體現(xiàn)了藝術(shù)的本體性特征，同時也在體現(xiàn)時代歷史對藝術(shù)的根本性要求。

改革開放之后直至今日，我國的美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)教育發(fā)展相輔相成、不可分割。俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義繪畫的精神對我們的影響就如涓涓細(xì)流滲透的越來越深，我們無論是主題的選擇還是創(chuàng)作的手法都趨向多元、繁榮的局面。但世界現(xiàn)實(shí)主義繪畫的藝術(shù)形式永遠(yuǎn)不會過時，永遠(yuǎn)在路上，藝術(shù)家必須腳踏實(shí)地，面對現(xiàn)實(shí)生活，永遠(yuǎn)本著真切情感，為歷史記錄，為人民代言，在時代歷史和現(xiàn)實(shí)生活中汲取養(yǎng)料能量，本著現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)精神，去表現(xiàn)時代和民族精神的史詩性繪畫作品，這才是對現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的深刻體現(xiàn)。