聲音的民族性與創(chuàng)新性融合
——以《大圣歸來(lái)》為例論動(dòng)畫(huà)聲音設(shè)計(jì)

鐘 鳴

(上海電影譯制廠,上海 201100)

1 引言

《西游記之大圣歸來(lái)》是在2015年暑期大爆的一部影片,影片依據(jù) 《西游記》小說(shuō)原著,劇中角色基本性格仍然尊重原著中的設(shè)置安排。悟空、八戒,都是因違反天庭規(guī)矩,被貶到人世間,因同一個(gè)使命,跟唐僧的成長(zhǎng)輪回纏繞在一起。影片以唐僧十世輪回中的一世展開(kāi),此時(shí)唐僧年齡尚小,俗名江流兒,偶然解開(kāi)了被如來(lái)佛壓在五行山下四百多年的孫悟空的鎮(zhèn)壓之印,逃出山洞,此時(shí)的孫悟空法力盡失,性格狂躁抑郁,看淡功名,只想回花果山過(guò)平凡日子,又因報(bào)恩之心,勉強(qiáng)護(hù)送江流兒回長(zhǎng)安,一路上不得不與山妖肉搏廝殺,狼狽不堪。后來(lái)孫悟空掙脫法印,喚醒金箍棒,痛扁眾妖,從而大圣歸來(lái)。《西游記之大圣歸來(lái)》上映后影片口碑節(jié)節(jié)攀升,在當(dāng)時(shí)以近10 億票房收官,并榮獲第18屆國(guó)際電影節(jié)電影頻道傳媒大獎(jiǎng)、第30屆中國(guó)電影金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)片、第16屆中國(guó)電影華表獎(jiǎng)優(yōu)秀故事片獎(jiǎng)、第14屆精神文明建設(shè)五個(gè)一工程優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、第12屆中國(guó)動(dòng)漫金龍獎(jiǎng)最佳動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片獎(jiǎng)金獎(jiǎng)、中國(guó)國(guó)際漫博會(huì)動(dòng)漫 “金羊獎(jiǎng)”最佳動(dòng)畫(huà)電影獎(jiǎng)等殊榮。該片導(dǎo)演田曉鵬用了八年時(shí)間創(chuàng)作,無(wú)論是在故事情節(jié),還是聲音畫(huà)面上,都讓人眼前一亮?？v觀中國(guó)動(dòng)畫(huà)影片發(fā)展歷史,當(dāng)時(shí)的發(fā)展處于動(dòng)畫(huà)電影的復(fù)興時(shí)期,聲音在動(dòng)畫(huà)影片中是及其重要的元素,主要采用人聲、音響、音樂(lè)三點(diǎn)使得影片整體的情感更加飽滿,人物形象更加豐滿、影片更加生動(dòng)化,具有真實(shí)性。孫悟空這個(gè)經(jīng)典IP,作為我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在新時(shí)期的一個(gè)小高潮,符合全年齡段觀看,動(dòng)畫(huà)受眾群體不再是以小孩子為主,使得中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)正在重新逐步打開(kāi),面向所有人。

2 動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展變化

1922年由萬(wàn)氏兄弟出品的 《舒振動(dòng)華文打字機(jī)》是一部動(dòng)畫(huà)廣告片,也是中國(guó)第一部以動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)的影片,中國(guó)動(dòng)畫(huà)影片由此拉開(kāi)序幕。萬(wàn)氏兄弟在創(chuàng)作了第一部動(dòng)畫(huà)廣告片之后,于1927年創(chuàng)作了中國(guó)真正意義上的第一部動(dòng)畫(huà)短片《大鬧畫(huà)室》。萬(wàn)氏兄弟四人是中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影開(kāi)拓的奠基者,1941年,萬(wàn)氏兄弟推出的《鐵扇公主》,是全亞洲范圍內(nèi)的第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片,取材于中國(guó)神話題材小說(shuō) 《西游記》中的片段,影片融匯了中國(guó)的許多傳統(tǒng)元素,如山水畫(huà)、古典戲劇等。1950年,上海電影制片廠美術(shù)組的成立也宣告中國(guó)美術(shù)片進(jìn)入一個(gè)新的歷史征程,在不斷探索后,特偉先生提出 “探索民族風(fēng)格”之路,在此之后,中國(guó)動(dòng)畫(huà)在畫(huà)面與聲音中加入大量民族元素,利用泥塑、剪紙、皮影等手法做出一部又一步的精彩作品。1957年,上海美術(shù)電影制片廠正式成立,1961年的 《大鬧天宮》是一次新的進(jìn)步,整部影片在題材、畫(huà)風(fēng)、聲音等方面將民族元素貫穿徹底,從臺(tái)詞到配樂(lè),利用京韻國(guó)風(fēng)將影片生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。在此之后,直至1979的《哪吒鬧?！?中國(guó)影片都在不斷的創(chuàng)新與發(fā)展,并在《哪吒鬧海》中展現(xiàn)出了新的小高潮,從畫(huà)風(fēng)到故事情節(jié)以及技術(shù),作為中國(guó)第一部銀幕動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片,影片整體相對(duì)成熟。1999年,在中國(guó)動(dòng)畫(huà)陷入長(zhǎng)期低谷之后打破沉默的一部動(dòng)畫(huà)影片《寶蓮燈》,采用新的制作模式,借鑒好萊塢制作方式,明星提前配音,再進(jìn)行動(dòng)畫(huà)制作,也是中國(guó)第一部采用DTS數(shù)字環(huán)繞立體聲的影片,無(wú)論是制作方式還是技術(shù),都是中國(guó)影片向前邁進(jìn)的一大步。時(shí)至今日的中國(guó)影片,2015年的 《西游記之大圣歸來(lái)》,2016年的 《大魚(yú)海棠》,到2019年將中國(guó)動(dòng)畫(huà)影片票房乃至口碑抬到新高度的《哪吒之魔童降世》,每一部中國(guó)動(dòng)畫(huà)影片在不斷進(jìn)步與創(chuàng)新的同時(shí),無(wú)論是畫(huà)面還是聲音,都將民族風(fēng)格進(jìn)行了很好的融合?？缭浇?0 年歷史,中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影一路走來(lái),國(guó)風(fēng)民族化成為了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的一大特點(diǎn),是獨(dú)屬于 “中國(guó)學(xué)派”的動(dòng)畫(huà)電影風(fēng)格。

中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的題材更多的是取材于中國(guó)古典神話,動(dòng)畫(huà)電影的人物也都是神話故事里口口相傳,流傳度非常高的英雄人物,孫悟空就是其中的典型代表。從上影出品的《大鬧天宮》,到后面大圣被無(wú)數(shù)翻拍的動(dòng)畫(huà)片,孫悟空是一個(gè)渴望自由,不甘受束縛,為正義事業(yè)奮不顧身的形象,具有藐視一切權(quán)威的叛逆精神和斗爭(zhēng)勇氣,有鮮明的愛(ài)憎,有非凡的本領(lǐng),有識(shí)破一切偽裝的火眼金睛與清醒的頭腦,不管以哪種形式表現(xiàn),都在人們心中留下了深刻的烙印,也是一代人的回憶。動(dòng)畫(huà)電影 《西游記之大圣歸來(lái)》中的齊天大圣,是以尖嘴猴腮的孫猴子變成了馬臉,孫悟空長(zhǎng)長(zhǎng)的馬臉,板直修長(zhǎng)的身材,火紅直豎的頭發(fā),表情滄桑,仿佛一個(gè)酷酷的大叔;而最初如中年大叔一般的形象,變身齊天大圣后則是華麗的鎧甲,長(zhǎng)長(zhǎng)的披風(fēng),碩大的金箍棒,騰云駕霧。也就是說(shuō),他忽略了傳統(tǒng)影視中孫悟空彎腰弓背,手搭眉間,跳來(lái)蹦去的老樣貌?！段饔斡浿笫w來(lái)》中的孫悟空其實(shí)蠻像日韓漫畫(huà)中的美少年:高、酷、帥,被譽(yù)為史上最帥,沒(méi)有之一。除了外形徹底改觀,孫悟空的語(yǔ)言也來(lái)了個(gè)大逆轉(zhuǎn)。從古到今,孫悟空的形象一直在畫(huà)家筆下演變,他存在于一代又一代中國(guó)人的記憶當(dāng)中,無(wú)論哪個(gè)時(shí)代的人,他們?cè)谧约盒闹卸加幸粋€(gè)“大圣”,不但是50、60年代的人的回憶,在90后、00后乃至10后的記憶中都留有驚艷的一筆濃墨。

3 動(dòng)畫(huà)電影的聲音元素分析

3.1 人聲設(shè)計(jì)元素的分析

動(dòng)畫(huà)電影在追求優(yōu)美畫(huà)面的同時(shí),動(dòng)畫(huà)配音是這一類影片的重中之重。大部分非動(dòng)畫(huà)影視類作品直接用現(xiàn)場(chǎng)收錄演員本聲,配合演員現(xiàn)場(chǎng)演技以及聲場(chǎng)環(huán)境,以求整體效果達(dá)到最好。但在動(dòng)畫(huà)類影片中,影片的“演技擔(dān)當(dāng)”就是配音演員,配音演員需要通過(guò)自身對(duì)角色的理解來(lái)用聲音進(jìn)行二次角色塑造,賦予角色鮮明的人物性格以及特征,將二次元的角色能夠更加活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀眾面前。電影《西游記之大圣歸來(lái)》用提前錄音的方式進(jìn)行配音,并將錄音室的演員身體狀態(tài)以及神態(tài)拍攝下來(lái),作為后期動(dòng)畫(huà)神態(tài)形象設(shè)計(jì)的參考。對(duì)于配音演員來(lái)說(shuō),動(dòng)畫(huà)類影片對(duì)于其發(fā)揮表演空間更大,當(dāng)然動(dòng)畫(huà)類影片也需要配音演員在一定程度上盡量夸大表演,將人物情感狀態(tài)更加直接的表現(xiàn)出來(lái),人物聲音的豐富化塑造也有利于人物在觀眾心中的形象塑造。

影片的聲音元素對(duì)于劇作敘事起到積極作用,深刻挖掘電影中 “聽(tīng)”的部分,對(duì)于調(diào)動(dòng)觀眾情感意識(shí)及敘事潛力的表現(xiàn)非常重要。在語(yǔ)言表達(dá)上,已于五行山下寂寞沉潛五百年的孫悟空被兒時(shí)的唐僧——俗名江流兒的小和尚誤打誤撞地解除封印后,那個(gè)聲音上的“野”,以及江流兒小唐僧配音演員聲音上的處理,突出孩子的單純善良,孫悟空的“野”與小唐僧的“真”前后呼應(yīng)。這里面還有一個(gè)傻丫頭,雖然這個(gè)小姑娘在影片中沒(méi)有一句話,只是吱吱呀呀的聲音,但通過(guò)這些聲音起到了平衡這部電影情緒的的作用,無(wú)論影片的節(jié)奏多么的緊張,傻丫頭一出聲,整個(gè)氣氛一下子變得輕松了,所以,傻丫頭的咿呀聲一定是純凈世界帶來(lái)的聲音。混沌大王是童自榮配音的,原形是山海經(jīng)中的混沌巨獸,化身為書(shū)生面相的道人,狡猾狠毒。童自榮的配音,完全契合混沌這個(gè)角色,個(gè)人認(rèn)為是童自榮最近一段時(shí)間作品中最佳的一部,有戲謔,有憤怒,有優(yōu)雅,魅而不媚,霸氣十足,無(wú)可挑剔。對(duì)白中 “比蟠桃如何”“出家人不得無(wú)禮”同是輕佻的臺(tái)詞,對(duì)孫悟空完全是戲謔耍弄,對(duì)江流兒卻好像長(zhǎng)輩教育晚輩一般,語(yǔ)氣處理的有所不同,足見(jiàn)功力。

聲音設(shè)計(jì)也與之高度統(tǒng)一,聲音風(fēng)格甩掉那些所謂的譯制腔,豬八戒的聲音設(shè)計(jì),把觀眾熟悉的“笨哈哈”“重噠噠”“木噠噠”的聲音,設(shè)計(jì)成親切可人的帶有磁性的大叔聲音。所有這些對(duì)白聲音,都需要聲音設(shè)計(jì)師想盡一切可能來(lái)組建,嘗試去尋找最新表現(xiàn)潛力的聲音進(jìn)行編輯制作,以重現(xiàn)一個(gè)真實(shí),可以控制的聲音世界。

3.2 音響設(shè)計(jì)元素的分析

電影音響從聲源來(lái)看分為幾類,主要以自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境為主,在此類動(dòng)畫(huà)影片中,也存在大量的動(dòng)作音響以及特殊音響的運(yùn)用。聲音制作全片使用幾乎都是真實(shí)的聲音,包括打斗、特效火焰、冰水山河等場(chǎng)景。但傳統(tǒng)的神話類影片中的聲音元素一定會(huì)加入大量的特殊音效處理,為了貼合觀眾對(duì)于神話角色的理解,也會(huì)采用midi樂(lè)器進(jìn)行聲音元素的模擬。如果說(shuō)配音是動(dòng)畫(huà)類影片的 “演技”,那么音效對(duì)于此類影片來(lái)說(shuō)就是進(jìn)行了再創(chuàng)作環(huán)節(jié),不單單是將其中的畫(huà)面元素展現(xiàn)出來(lái),同時(shí)也會(huì)包含創(chuàng)作者的想象力,需要通過(guò)大量的擬音來(lái)完成特殊音效的制作。

影片中存在著大量的打戲,而且打戲的音效都極為復(fù)雜、層次分明。片頭段落,孫悟空勇斗眾仙,合力打山妖,到幾人一起打斗等一系列精彩場(chǎng)面,影片高潮是孫悟空和混沌打斗的段落,這場(chǎng)音效氣氛強(qiáng)烈,是對(duì)音效表現(xiàn)性運(yùn)用,動(dòng)態(tài)非常大,充滿視聽(tīng)的震撼力。配合的動(dòng)作音效以及更多的打斗兵器的聲音碰撞,火球的撞擊,將畫(huà)面、聲音等立體地呈現(xiàn)在觀眾面前,使得敘事更加精練有效,充分利用了視聽(tīng)元素來(lái)實(shí)現(xiàn)電影敘事的視聽(tīng)化。同時(shí),電影也設(shè)計(jì)了大量的動(dòng)畫(huà)電影獨(dú)有的特殊音效,存在夸大性并超出了客觀真實(shí)的聲音狀態(tài),在孫悟空脫困五行山的段落中,山石碎裂、鐵鏈崩碎的聲效相接,利用山石碎裂和鐵鏈崩碎的音效來(lái)營(yíng)造超強(qiáng)氣氛的震撼視聽(tīng)效果,將觀眾更好的帶入到影片中。在江流兒落入混沌魔掌的片段中,還保留了中國(guó)元素,中國(guó)龍大戰(zhàn)混沌并解救了江流兒,結(jié)合龍吟特效,音響效果得以更高層次的展現(xiàn)。

在中國(guó)動(dòng)畫(huà)不斷創(chuàng)新發(fā)展的今天,從第一部的DTS聲音格式制作的《寶蓮燈》到現(xiàn)在,神話故事在不斷完整構(gòu)造的過(guò)程中,技術(shù)也在逐漸提升,聲音的制作上也在逐漸進(jìn)步,音軌的疊加,聲音整體更加有層次感,音效的設(shè)計(jì)也會(huì)更加細(xì)膩,將原本不存在的聲音,法術(shù)的聲音,云朵變幻的聲音塑造出來(lái),而原本的自然環(huán)境聲音也穿插在其中,將觀眾帶入并還原真實(shí)感。例如石塊將后方山體崩碎等一系列夸張的表現(xiàn),將浮塵的聲音與石塊,山崩的聲音很好地進(jìn)行結(jié)合,山崩的環(huán)境聲場(chǎng)細(xì)節(jié)也照顧到,以及施以法術(shù)的云朵化人倒茶等一系列音效,整體音效一一展現(xiàn)且不顯突兀,在影院觀看時(shí),可以清晰的感受到聲音來(lái)自不同方向的帶入感。

4 動(dòng)畫(huà)電影的音樂(lè)分析

無(wú)論是在動(dòng)畫(huà)電影還是普通電影中,音樂(lè)都是極其重要的存在,作為影片中最早出現(xiàn)的聲音元素,音樂(lè)自始至終都起著至關(guān)重要的作用,好的音樂(lè)更能夠給影視劇作品進(jìn)行加分,甚至在綜藝中,也會(huì)加入音樂(lè)元素帶入情感,音樂(lè)是必不可少的一項(xiàng)聲音元素,音樂(lè)的好壞甚至?xí)苯佑绊懹^眾情緒、觀影感受。但是,如果一部影片,只有臺(tái)詞和音響,而缺少音樂(lè)的加持,會(huì)大大降低影片整體的欣賞性,就會(huì)回歸到剛出現(xiàn)有聲電影時(shí)期的觀感。在動(dòng)畫(huà)類影片中,音樂(lè)更是占據(jù)著主導(dǎo)地位,音樂(lè)的運(yùn)用明顯更上一層樓,《西游記之大圣歸來(lái)》中的音樂(lè)更是將整個(gè)影片帶動(dòng)升華,影片中的音樂(lè)運(yùn)用超過(guò)影片時(shí)長(zhǎng)的百分之八十以上。影片中的音樂(lè),不但是一種聲音美感的享受,更是對(duì)整個(gè)電影氣氛的渲染以及人物的細(xì)膩刻畫(huà)。

第一次在影視中出現(xiàn)的孫悟空的形象是 《大鬧天宮》,值得一提的是,在這部電影中的音樂(lè)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一次不小的突破,它既采用了中國(guó)古典民樂(lè)的運(yùn)用,也大膽采用了中國(guó)古代樂(lè)器編鐘。在我國(guó)動(dòng)畫(huà)類影片中常用的民族樂(lè)器有很多,例如二胡、京胡、鑼、鼓,再如古箏、古琴、琵琶、揚(yáng)琴,以及極其富有感染力的嗩吶、笛子、蕭等。在具有民族特色的影片中,這些樂(lè)器的靈活使用能夠?qū)⒂捌玫卣宫F(xiàn)民族的精髓和傳統(tǒng),相輔相成,很多的影片更趨向于中國(guó)風(fēng),使影片的整個(gè)畫(huà)面、情感更加飽滿。

在配樂(lè)創(chuàng)作上,由于孫悟空經(jīng)歷了大鬧天宮后被壓在五行山下五百年,狂躁抑郁但又有著俠義情懷的一面,最后逐步被江流兒打動(dòng),慢慢成為一個(gè)溫暖的父親形象,最終成為了一個(gè)真正的大英雄。因此,黃英華在孫悟空出場(chǎng)的音樂(lè)參考了西部片的模式,帶著口哨聲,既酷又神秘,此外還設(shè)計(jì)了一段男低音的吟唱,把孫悟空的內(nèi)心孤獨(dú)與滄桑感加以放大,到后期聲音會(huì)越來(lái)越溫暖,感情也越來(lái)越飽滿。在江流兒出場(chǎng)音樂(lè)上,黃英華采用了單簧管、雙簧管,營(yíng)造了特別童真而又明亮的聲音?！巴恋毓背鰣?chǎng)用了些高音的笛子,感覺(jué)很調(diào)皮。豬八戒的樣子是一頭肥豬,但自我感覺(jué)還是天蓬元帥,所以黃英華用了些即興詠嘆調(diào)來(lái)表達(dá)豬八戒的滑稽與無(wú)奈。在大妖王混沌的出場(chǎng)上,黃英華采用了日本的“太鼓”,而在混沌的唱段中加了一點(diǎn)日本 “能劇”的元素,聽(tīng)起來(lái)陰森詭異,其中有場(chǎng)戲是混沌和眾山妖“抓小孩,吃小孩”的片段,就借有這段音樂(lè)進(jìn)行交代。

《西游記之大圣歸來(lái)》對(duì)中國(guó)古典民樂(lè)使用進(jìn)行了很好的延續(xù)應(yīng)用,在音樂(lè)的特點(diǎn)上采取了中西方音樂(lè)相結(jié)合的方式,既有中國(guó)古典音樂(lè)的風(fēng)格,同時(shí)利用西方樂(lè)器與影片整體風(fēng)格進(jìn)行融合,影片多次出現(xiàn)戲曲配樂(lè),京劇戲腔,古箏獨(dú)奏,使用了大量的掃弦和刮奏使音樂(lè)聽(tīng)起來(lái)氣勢(shì)非凡,層層遞進(jìn)的音樂(lè)表達(dá)更加凸現(xiàn)打架緊張和激烈的氣氛,不僅憑借抑揚(yáng)的曲調(diào),層層推進(jìn)的樂(lè)波,增加快速調(diào)換的影片的緊迫感,而且有效的與中華武術(shù)融為一體。背景音樂(lè)“客棧夜談”是電影中唯一一段安靜舒緩的背景音樂(lè),與其他澎湃激昂的音樂(lè)有了鮮明的對(duì)比,這段一開(kāi)始是輕輕的長(zhǎng)笛聲,透著平和和安逸。當(dāng)進(jìn)行到“戲文對(duì)花果山的描述”女聲開(kāi)始吟唱主題曲副歌,本來(lái)是一個(gè)漸進(jìn)的小高潮,好像很溫暖,很志得意滿,然后等孫悟空說(shuō),“一個(gè)跟頭就是十萬(wàn)八千里”這個(gè)停頓的時(shí)候,整個(gè)音樂(lè)跟孫悟空的表情一起暗淡下來(lái),完美的配合人物情緒。背景音樂(lè)也是“最后高潮”,從最開(kāi)始冷漠狂躁的形象,一步步轉(zhuǎn)變成溫暖父親的形象,這個(gè)部分分為三個(gè)層次,第一層次是孫悟空站起來(lái),往山崖走,這時(shí)是男生低聲的哼唱,配合孫悟空的表情,堅(jiān)毅無(wú)比,孫悟空努力對(duì)抗法印,從動(dòng)作上看出來(lái)他太痛苦了,倒地又重新站起來(lái),一步步艱難的往前走,與法印對(duì)抗,只是之前他寧愿挨打也不愿受的痛苦,他的表情堅(jiān)毅,此時(shí)是第二階段。最后一個(gè)階段,男生開(kāi)始吟唱,顯得無(wú)比悲壯,孫悟空來(lái)到懸崖邊仰天長(zhǎng)嘯,此時(shí)整個(gè)時(shí)空都在共鳴,音樂(lè)隨之進(jìn)入主旋律副歌,達(dá)到高潮,副歌出來(lái),這時(shí)鏡頭與背景配合的極好,每個(gè)關(guān)鍵動(dòng)作都配合背景音樂(lè)的節(jié)奏,當(dāng)孫悟空與怪物打斗時(shí),主旋律再現(xiàn),銅管樂(lè)器營(yíng)造毀天滅地的效果,副歌再現(xiàn)時(shí)氣勢(shì)無(wú)窮,當(dāng)風(fēng)卷雷動(dòng)塵埃落定后,音樂(lè)舒緩祥和,最后孫悟空站在懸崖邊,男生的低吼再配上沉穩(wěn)的鼓點(diǎn),仿佛在歌頌這個(gè)偉大的身影。由此可見(jiàn)電影的音樂(lè)和音效在不同的情景下?tīng)I(yíng)造出不同的環(huán)境氛圍,利用傳統(tǒng)的民族性與現(xiàn)代的創(chuàng)新性相結(jié)合,以此來(lái)達(dá)到情感的升華和最佳的視聽(tīng)享受。

5 結(jié)語(yǔ)

聲音是一門(mén)藝術(shù)也是一門(mén)技術(shù),無(wú)論是否在動(dòng)畫(huà)影片中,聲音都是極其重要的組成部分,無(wú)論是人聲、音響還是音樂(lè),每一項(xiàng)都在逐步地發(fā)展,配音在中國(guó)正在逐步地崛起,在我們譯制片廠的老一輩影響之下,出現(xiàn)了很多新的聲音活躍在各大影視劇中,中國(guó)在聲音設(shè)計(jì)中有獨(dú)特的屬于自己的元素。中國(guó)的音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),古老的東方元素融合在影片中,不僅使影片增色,也讓世界能夠欣賞到“中國(guó)學(xué)派”的影風(fēng)。中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的聲音也從最開(kāi)始的加入簡(jiǎn)單的聲音元素,到如今的層次分明卻不雜亂;從運(yùn)用單一的剪接手段,到用專業(yè)的軟件設(shè)備制作。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)影片在不斷地發(fā)展和創(chuàng)新, 在歷史沉淀的基礎(chǔ)上,去其糟粕,取其精華,探索民族風(fēng)格的道路悠長(zhǎng),我們可以做出更好的中國(guó)學(xué)派風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)類電影,但同時(shí),對(duì)于外來(lái)的元素應(yīng)用也要盡善盡美。期待在未來(lái)的動(dòng)畫(huà)聲音制作的道路上,無(wú)論是技術(shù),還是藝術(shù)的發(fā)展都可以有新的突破、發(fā)展和創(chuàng)新。