影像紀(jì)實(shí)本性視角下紀(jì)錄片的主觀性表達(dá)與呈現(xiàn)
——以紀(jì)錄片《幼兒園》為例

電視紀(jì)錄片的靈感來源于生活，是導(dǎo)演對當(dāng)下發(fā)生的事情或者曾經(jīng)發(fā)生的事情進(jìn)行客觀的記錄與表達(dá)，紀(jì)錄片無論從它的表現(xiàn)形式、內(nèi)容呈現(xiàn)上都與照相的本性密不可分。法國電影理論家在《攝影影像的本體論》中指出，影像與繪畫不同，影像按照嚴(yán)格的決定論自動生成，不用人加以干預(yù)，參與創(chuàng)造。這種影像特性可以降低其主觀性，給真相極大的發(fā)展空間，對表象的記錄是影像與生俱來的本性，同時人類對藝術(shù)的需要，多數(shù)也是對真實(shí)的需要，紀(jì)錄片的生命是真實(shí)性。這是它與其他影像類別最大的不同，紀(jì)錄片的影像紀(jì)實(shí)本性可以分為影像本性、真實(shí)性、主體的自覺性。

改革開放40年以來，我國紀(jì)錄片經(jīng)歷了民族話語與精英思考、平民對話與紀(jì)實(shí)浪潮、市場話語與現(xiàn)實(shí)關(guān)注、國家話語與市場話語四個階段?！队變簣@》這部紀(jì)錄片正是張以慶在紀(jì)錄片對市場話語和現(xiàn)實(shí)關(guān)注的浪潮下歷時兩年拍出來的作品，拍攝了一群兒童在幼兒園里14個月的生活，以陌生化的視角展示了兒童們的第一次吃飯、第一次睡午覺等異于常規(guī)的鏡頭。張以慶的紀(jì)錄片多數(shù)擁有鮮明的藝術(shù)性，不僅形式與風(fēng)格上與其他導(dǎo)演的迥異，同時在內(nèi)涵上更是給人更深層的思考，在傳統(tǒng)的創(chuàng)作風(fēng)格上進(jìn)行了突破，在主觀和客觀上引發(fā)了學(xué)界和業(yè)界的討論。兒童題材類紀(jì)錄片在我國市場上出現(xiàn)的數(shù)量不多，大部分是通過記錄兒童的真實(shí)生活來反映兒童的內(nèi)心情感世界。《幼兒園》是我國關(guān)于幼兒題材類紀(jì)錄片的開山之作，擁有一定的歷史地位。當(dāng)前學(xué)界對于《幼兒園》的研究主要是以視聽符號的視角來分析，本文以影像紀(jì)實(shí)本性的視角來探討紀(jì)錄片的主觀性問題具有一定理論意義。

影像本性的客觀是關(guān)于現(xiàn)實(shí)的烏托邦

紀(jì)錄片的表現(xiàn)形式無論從哪個層面上講，都與其照相的本性分割不開，一切通過攝影紀(jì)實(shí)的作品都展現(xiàn)出了一種相對的“真相”，這是與其他藝術(shù)形式的不同。這種相對的真相并不能達(dá)到純粹的客觀，雖然記錄的內(nèi)容是真實(shí)的，但是要到達(dá)完全的真實(shí)，還需要把攝像機(jī)隱藏掉，甚至被拍對象要完全不知道被拍攝。眾所周知，攝像機(jī)、導(dǎo)演無論如何都無法排除在記錄之外，并且被拍攝者在攝像機(jī)下所表現(xiàn)出來的真實(shí)與真實(shí)生活中的真實(shí)也無法完全相同。社會學(xué)家戈夫曼的擬劇理論里曾提出，人們在社會中的一切活動都是在不停的轉(zhuǎn)化身份和角色，努力的在維持每個場景下的表演；所以影像本性所展現(xiàn)出來的客觀只能是現(xiàn)實(shí)的烏托邦。

所有的紀(jì)錄片都由文字、畫面、聲音三類符號組成，媒體將三類符號“編碼”后進(jìn)行傳播，觀眾接受到信息后，再對它進(jìn)行“解碼”，觀眾在“解碼”的過程中，給作品賦予了新的理解。紀(jì)錄片是導(dǎo)演對客觀事物的觀察加以思考后的產(chǎn)物，導(dǎo)演在編碼的時候就已經(jīng)加入了主觀情感，這種主觀性是不容易識別的?！队變簣@》選擇拍攝的全是小孩子，沒有拍攝大人的臉，全片均為現(xiàn)場紀(jì)實(shí)，給觀眾以真實(shí)的感受，沒有配解說詞，全用同期聲，最大限度地體現(xiàn)了攝影的本性。導(dǎo)演張以慶在接受采訪的時候說：“我雖然不知道要拍什么，但是很多時候我知道不拍什么”。這種“不拍什么”就已經(jīng)決定了一定的主觀性。

真實(shí)是一種主觀的“合法性”

紀(jì)錄片中所展現(xiàn)的真實(shí)是一種符號真實(shí)，利用影像紀(jì)實(shí)來保證現(xiàn)象的真實(shí)。如果說紀(jì)錄片是從新聞里分離出來的，那么它應(yīng)該保留了新聞中事實(shí)層面和價值層面的特性，事實(shí)層面即對象必須是一個現(xiàn)實(shí)事件，價值層面為所有的真實(shí)存在一種主觀的合法性。同時紀(jì)錄片是一種藝術(shù)的表現(xiàn)，它也存在一種“藝術(shù)真實(shí)”，適當(dāng)利用夸張和虛構(gòu)的手法，通過故事情節(jié)來反映真實(shí)的生活，最終展現(xiàn)出一種美好生活的理想。

《幼兒園》從符號真實(shí)的角度上來看，已經(jīng)保證了現(xiàn)象的真實(shí)。片中孩子洗澡、打鬧、哭泣等情節(jié)，導(dǎo)演沒有進(jìn)行刻意的阻攔，而是實(shí)際的拍攝，這點(diǎn)就等同于新聞角度上事實(shí)層面的真實(shí)。在題材的選擇上，張以慶選擇了孩子作為主角，這已經(jīng)成為了主觀性的表達(dá)，但是這種主觀性是“合法的”。每一部紀(jì)錄片都會面臨選題的主觀，成為大眾可以接受的主觀性。片子中有個情節(jié)是幼兒園放學(xué)了，小朋友等待家長接他們回家，而這個小孩的家長永遠(yuǎn)都是最后一個來的，畫面拍攝了小朋友漫長的等待情節(jié)。張以慶在處理這段畫面的時候用了很長的景深和光線，讓這個小孩子孤獨(dú)和渺小的內(nèi)心世界得以呈現(xiàn)，引發(fā)觀眾的思考。很多優(yōu)秀的紀(jì)錄片往往都承載著思想和內(nèi)涵，將內(nèi)容真實(shí)奉為核心，加入思想產(chǎn)物后來展示一種社會情節(jié)，這也是一種合法的真實(shí)。從這個意義上來說主觀性已經(jīng)成為了紀(jì)錄片的特點(diǎn)之一，甚至是不可避免的性質(zhì)。

主觀性決定主體的自覺性

電視上的節(jié)目很有可能產(chǎn)生虛構(gòu)的內(nèi)容，雖然都有“照相”的本性，但是同時需要主體的自覺性，通過創(chuàng)作者的認(rèn)識和主體認(rèn)識的實(shí)現(xiàn)來共同表現(xiàn)。

創(chuàng)作者的認(rèn)識。導(dǎo)演對于主觀和客觀的不同理解，將會對紀(jì)錄片產(chǎn)生根本性的影響。每一位紀(jì)錄片的導(dǎo)演都想把自己置身于事外，給觀眾呈現(xiàn)最真實(shí)的鏡頭，這是不可能完全實(shí)現(xiàn)的。導(dǎo)演擁有自己的意識形態(tài)，他想通過鏡頭語言給觀眾展現(xiàn)怎樣的場景是一種主觀性，是導(dǎo)演自己的認(rèn)識，約束導(dǎo)演自己的是他的職業(yè)操守。張以慶本人在接受采訪的時候說紀(jì)錄片是一種非常個人化、私人化的東西，以形而下的真實(shí)為主，是導(dǎo)演自我描述和解釋世界的一種方式。在《幼兒園》的畫面中，可以看出攝影機(jī)與孩子的高度保持一致，這是張以慶意識形態(tài)的體現(xiàn)，表現(xiàn)了對于孩子的尊重，這種品格也奠定了他的職業(yè)操守。

在《幼兒園》里張以慶通過自己的理解用多種方式向觀眾展現(xiàn)主題，比如影片中采用了多組虛焦鏡頭，使觀眾觀看影片的時候會產(chǎn)生一種壓抑感。另外，全片運(yùn)用了四次虛焦鏡頭。第一次是孩子們第一次進(jìn)幼兒園，他可能是想表達(dá)孩子們第一次進(jìn)入了一個新環(huán)境，心里會對這個陌生的世界產(chǎn)生一種模糊感；接下來的兩次虛焦，都是孩子們在室外活動，這個室外展示的是外在世界，說明孩子們進(jìn)入了社會，這個社會給了他們活動的空間，但是孩子們不能理解和運(yùn)用這個世界帶給他們的知識；最后一次虛焦是結(jié)尾的部分，孩子們從幼兒園畢業(yè)了，在集體合影之后，鏡頭拍攝了一個孩子，并對孩子的臉進(jìn)行了模糊，想傳達(dá)的是孩子畢業(yè)后不知道未來會怎樣發(fā)展的思想觀念。孩子對幼兒園這個環(huán)境的理解，幼兒園中小孩子的內(nèi)心世界的理解，以及想表達(dá)的社會寓意的認(rèn)識，都是主觀性的表達(dá)，也都是導(dǎo)演自己對與整個紀(jì)錄片的認(rèn)知。

主體認(rèn)識的實(shí)現(xiàn)。紀(jì)錄片導(dǎo)演的最終目的一方面是要與觀眾引起共鳴，讓觀眾們領(lǐng)悟到他的意圖，另一方面是要與觀眾產(chǎn)生互動性，讓觀眾產(chǎn)生自己的理解，讓紀(jì)錄片的社會價值得到體現(xiàn)，這全程都貫穿著導(dǎo)演的主觀意圖。

張以慶說《幼兒園》講述了現(xiàn)在的社會問題，全片每幾秒鐘就有一個亮點(diǎn)，并且一個線索都沒有，全是碎片化的剪輯方式，留給觀眾足夠多的想象空間。每個碎片安排的意圖比較明顯，并隨著時間的變化和內(nèi)容的增加，利用采訪和記錄穿插的方式來引發(fā)觀眾更深層次的思考。片中歌曲《茉莉花》一共出現(xiàn)了五次，與其說《茉莉花》是刻意的安排，不如說是用來留給觀眾更多的想象空間。兒童是祖國的花朵，在家長、老師、社會的教育和指導(dǎo)下，把花朵修剪成了自己想要的模樣，也是張以慶在片中深層的隱喻。這種意向和內(nèi)涵的表現(xiàn)獨(dú)辟蹊徑，使影片所喚起的現(xiàn)實(shí)比所描繪的現(xiàn)實(shí)更為豐富。《幼兒園》雖然展現(xiàn)的是孩子們在幼兒園里的生活，但是它折射出來的是一個成人化的世界。在人們的想象中，幼兒園的孩子對世界的認(rèn)知是不完整的，思想都是很單純的，但從采訪中，可以看出孩子們對于日本、戰(zhàn)爭、足球等大人們關(guān)注的東西也能回答得很成人化，在行為上也表現(xiàn)出很濃厚的社會氣息。這不僅折射出人們社會對孩子的影響嚴(yán)重，更加突出了張以慶在紀(jì)錄片中主觀認(rèn)識的實(shí)現(xiàn)，他希望通過這部紀(jì)錄片喚起人們對孩子的關(guān)注。

結(jié)語

紀(jì)錄片的本質(zhì)是記錄真實(shí)的內(nèi)容，這個內(nèi)容可以導(dǎo)演為中心，也可以某種價值取向?yàn)橹行模墙^不能憑空捏造。影像紀(jì)實(shí)本性作為紀(jì)錄片最本質(zhì)的基本特征，無論從哪個方面來講，都無時無刻表現(xiàn)出一種主觀性。主觀性已經(jīng)成為紀(jì)錄片的一種隱形特性，人們無法避免，也不需要避免。紀(jì)錄片的發(fā)展應(yīng)該是多種特性的共同體現(xiàn)，不是單一的影像記錄。每一部紀(jì)錄片通過導(dǎo)演的職業(yè)操守和主體認(rèn)知來到達(dá)一種相對客觀，也就是達(dá)到“藝術(shù)真實(shí)”，在保證真實(shí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，經(jīng)過藝術(shù)的創(chuàng)造與觀眾的互動來實(shí)現(xiàn)紀(jì)錄片最終的社會價值。