主持人語

饒曙光

長期以來，我國本土的電影理論批評體系一直處于蒼白失語的境地，難以與本土電影實踐建立起良性的互動關(guān)系，但日趨復(fù)雜的中國電影實踐，以及在多元博弈中所遺留下來的棘手問題，卻亟待通過植根于本土的、與時俱進的理論批評體系去給予指引和解決。畢竟，“離開理論的滋養(yǎng)，一個民族的電影藝術(shù)和電影工業(yè)的發(fā)展是難以想象的。”而共同體美學(xué)理論構(gòu)想的提出，正是使中國電影理論批評體系走出這一困境的有效途徑，它能為中國電影的未來發(fā)展走向和強國之路提供方法論的指引。誠然，共同體美學(xué)提出的時間不長，但卻在學(xué)界和業(yè)界引起了較大的反響和共鳴。這很大程度上是因為這是一個具有強大包容性、互動性和實踐性的理論空間、理論構(gòu)架和理論模型。不可否認(rèn)，當(dāng)前共同體美學(xué)的內(nèi)涵和內(nèi)容亟待完善和擴充，但隨著越來越多的研究者和影視從業(yè)者加入到研究隊伍中來，相信一定能建立起系統(tǒng)、深入、健全的理論體系，進而促進和推動中國電影理論、美學(xué)建設(shè)起自己的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，為中國電影由大國走向強國貢獻理論智慧。

本期刊發(fā)的幾篇文章分別從不同角度、不同層面對“共同體美學(xué)”理論進行了闡發(fā)和觀照。

《共同體美學(xué)方法論溯源——巴贊與鐘惦棐的啟示》指出共同體美學(xué)的理論構(gòu)想在很大程度上受安德烈·巴贊和鐘惦棐兩位電影理論家的啟示和影響，因而文章在梳理中國現(xiàn)代電影理論轉(zhuǎn)型過程的基礎(chǔ)上，對兩位電影理論家的思維體系和理論內(nèi)涵進行了再度發(fā)掘和爬梳，認(rèn)為他們的理論具有重視電影與觀眾的關(guān)系、理論與實踐的互動以及繼承傳統(tǒng)等特點，而這些特點是共同體美學(xué)理論建構(gòu)的方法論原型。同時，文章也強調(diào)了目前中國電影的美學(xué)和理論批評體系仍處于不穩(wěn)定、不全面、不成熟的狀態(tài)，但共同體美學(xué)理論構(gòu)想的提出正是走出這種境地的有效途徑，其立足于觀眾和中國電影實踐，在借鑒西方電影理論的同時，又從中國文化傳統(tǒng)、美學(xué)傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)和智慧，無疑會成為一個內(nèi)涵深刻、內(nèi)容豐富、開放包容，面向?qū)嵺`、面向銀幕、面向觀眾、面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的美學(xué)理論。

《中國電影“共同體美學(xué)”的本體論進路》認(rèn)為在中國電影史上具有顯著特征和形態(tài)的“共同體美學(xué)”被90年代以來的商業(yè)化大潮所破壞，但其所帶來的安全感和歸屬感具有先天的倫理優(yōu)先性，而集體感性的建立和道德意義的共享是對其本體論進行重建的有效路徑。文章也指出當(dāng)下中國電影共同體美學(xué)要深掘的兩難領(lǐng)地，要解決的兩難問題：既強調(diào)整體性、共同性、互動性，又呼喚個體性、獨立性和差異性。與此同時，電影創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)清醒認(rèn)識到，共同體美學(xué)并非是一種順應(yīng)的美學(xué)，而是提供了一條救贖、改造社會的路徑，它通過一系列感性共同體的生成、聚積，實現(xiàn)對大眾感知方式的根本性改變，最終重建具備想象力、批判力、反思力、革新力的理性社會。

《電影“共同體美學(xué)”理論研究的文獻綜述》通過文獻研讀與綜述的方式呈現(xiàn)了“共同體美學(xué)”理論的研究狀況，提出既要根據(jù)當(dāng)下社會發(fā)展與市場需要狀況制定相應(yīng)的美學(xué)理論體系，也要關(guān)注個體創(chuàng)作，同時還可以在游戲美學(xué)、數(shù)字化技術(shù)等高概念電影類型上加大理論與創(chuàng)作融合，使創(chuàng)作者形成與觀眾交互的共同體思維。