電影《狼圖騰》草原文化鏡像的生態(tài)反思

欒 明

(吉林省社會科學院，吉林 長春 130000)

一、狼族靈動，圖騰血脈

(一)電影發(fā)展，何為狼性

電影與同名小說的創(chuàng)作過程一樣，驚世離奇，可見《狼圖騰》的藝術價值與創(chuàng)作經(jīng)歷都是可令人評說的，也是可以深度發(fā)掘和品讀的。

這部小說的成書是實踐經(jīng)驗的凝結。藝術來源于生活，這部小說的生活實踐是極為豐富的。小說創(chuàng)作歷時三十余年，作者深入草原，與狼族一同生活，在狼族中找到狼真正的生活方式，明白草原的興衰與發(fā)展對于狼族來說意味著什么，這群以草原為生的精靈，在與人類斗爭的時候，終是失敗者。面對生態(tài)的惡劣、草原退化的絕境，它們該何去何從，這是這本書發(fā)現(xiàn)和反映的問題，引發(fā)世人的思考與掙扎。

電影的創(chuàng)作過程也是十分艱辛的，雖然沒有成書的時間那樣漫長，但是拍攝的過程依然充滿坎坷。這部影片是一部生態(tài)電影，其沒有巨大的利潤，因此在商業(yè)片泛濫的時代，這部影片從拍攝之初就不被看好，因此導演和演員的問題都難以得到合理解決。最后當法國導演看到劇本時才發(fā)現(xiàn)劇本的真諦，產(chǎn)生靈感，隨著導演的推進、演員的確定，歷經(jīng)草原生活的磨礪、靈感的找尋，與狼群的生活體驗，電影便應運而生。

(二)動人情節(jié)，狼之辨思

在草原上，狼與牧民保持著天然的生態(tài)關系，牧民視狼為神，是草原的圖騰，是自然的象征。何為神靈？我們生活在城市的人是不明白的。在蒙古大草原上，牧民是信奉圖騰的，他們與狼和諧生存，相互敬畏，相互依存。狼是草原上不可缺失的物種，代表著自由、勇士、向往。

令人記憶猶新的是陳陣飼養(yǎng)小狼被牧民發(fā)現(xiàn)的時候，阿爸憤怒地甩下一句：“把神抓起來變?yōu)榕`，這是大不敬，會遭報應的!”這個場景在每個觀影者的腦海中回想，從中我們可以看到狼在牧民心目中的形象和地位。狼是自由的，是向往草原那無邊的蒼茫天地的，狼可以被人飼養(yǎng)，但是不可能被人馴化，它也不是人的玩物，人對它再好也不及放它去草原上自由奔跑，因為那是它的本性，是自然的使命。在很長一段時間，人類存在著一定的誤區(qū)，認為任何動物都可以被收服、被馴化，都可以為人所用，其實這是錯誤的，人類缺失了敬畏自然的心態(tài)。狼與人在自然界是平等的、平衡的，我們不可以將其占為私有的附屬品，應讓它們在自然界自由地生活。它們有屬于自己的廣闊天地，應還給它們自由的家園。

二、草原一隅，文化澎湃

(一)心懷敬畏，草原文明

在草原上，牧民與狼群是對立的，他們因為羊，每天都在彼此斗爭，但這是君子相爭。牧民躲避狼群的追捕，為羊?qū)ふ腋影踩牡胤剑焕侨涸诮?jīng)過自己的判斷、尋找之后，對羊群進行圍剿。他們比拼的是智慧與勇氣，此為君子之爭。牧民與狼雖一直處于對立面，但是他們的對立關系卻含著敬畏之意，彼此敬重，彼此比拼。這便是草原的文明：草原生存中的君子文化。

牧民從不會因為狼群的襲擾而毒害狼群，滅絕狼群，而是以狼為師，從狼的身上學習，學習狼的勇猛、狼的拼搏、狼的戰(zhàn)斗精神和狼永不言棄的意志品格。作為蒙古部落的游牧民族，這一鼓作氣的精神和百折不撓的競爭精神是與狼性分不開的，狼族的血性給予這個民族很大的激勵與支撐，讓他們在征戰(zhàn)的時候不畏懼、不恐慌而是懷揣著必勝的信心和勇猛的執(zhí)著。

彼此間心懷敬畏，相互學習，這是草原文化的精髓，是一份值得學習的文化力量。

(二)團隊協(xié)作，文化力量

狼作為草原上的王者，其成功之處在于團隊協(xié)作的力量。這便是草原文化的重要組成部分，同樣也是草原民族難以攻克的地方，他們團結一心，凝聚成一道道友誼之墻，當外族來襲時，卻無任何可乘之機。

雖然蒙古民族是驍勇善戰(zhàn)的民族，他們并不一味偏安一隅，他們伺機而動，這一點便是與狼群相處所學到的作戰(zhàn)方式。伺機而動，不打無準備之戰(zhàn)，他們的行動分工明確，各司其職，每一個細節(jié)都安排停當，草原文化中的重要氣質(zhì)便是如此。

他們在作戰(zhàn)方面學習了狼族的團隊協(xié)作、勇猛、果敢、敢于犧牲，不畏懼自己的利益得不到實現(xiàn)，而關注于團隊整體的利益。因此在漫長的蒙古族起起落落的歷史長河中，很少有因為個人利益而投敵叛國的情況，更多是殺身成仁，犧牲自己，成全團隊。

世間萬物相克相生，狼與人雖是天敵，但彼此間的學習關系，和相輔相成的民族性格卻是一致的，凡事對立又統(tǒng)一，因此萬事萬物平衡相生，不可缺少。

三、生態(tài)亂象，反思迫切

(一)失去敬畏，生態(tài)紊亂

這部電影講述的故事發(fā)生在“文化大革命”的年代，下鄉(xiāng)知青走進騰格里，將農(nóng)耕文明帶到草原，對游牧民族的發(fā)展產(chǎn)生了較大的沖擊。他們強行實施農(nóng)耕，撲殺狼族，使草原失去原有的平衡。草場退化，狼群消亡，游牧民族生活陷入混亂，草原上所有的一切都變得與往常不同。

這一切不正常的變化都是因為下鄉(xiāng)知青對自然缺乏敬畏，他們以為可以征服自然、改造自然，強行推行農(nóng)耕，還對狼群進行毀滅性的打擊。

自然萬物都有章可循，相生相克，任何生物都有其存在的意義和價值。人類雖是高等動物但同樣也是自然界的一員，行事也要遵循自然規(guī)律，不可依照自己的想法肆意毀壞自然，生態(tài)一旦失去了平衡，人類也將受到自然的懲罰。

牧民與狼之間的關系既對立又統(tǒng)一，他們既相互尊重又相互較量。在牧民的眼里狼是神圣的，是具有圖騰意義的，狼的行為方式是值得他們學習的，狼會偷吃牧民的黃羊，牧民也會相應地對狼進行報復和還擊，但是他們是不會對狼趕盡殺絕的，因為牧民敬畏自然，遵循自然規(guī)律，對圖騰文化深信不疑。

(二)游牧農(nóng)耕，殊途同歸

電影的故事情境的展開圍繞著“文化大革命”的開始，上山下鄉(xiāng)運動發(fā)展到高潮，一群知青來到內(nèi)蒙古草原的騰格里，向有著千年游牧文化的蒙古民族傳授農(nóng)耕文明，他們在草原上強制推行農(nóng)耕，讓牧民們從游牧的生活逐漸向農(nóng)耕生活過渡，還隨意建造人工湖，試著改變草原的氣候。他們的做法都使草原失去了原有的平衡。

我們試想，如果草原的牧民將自己的生活方式改變成農(nóng)耕文明的話，那么牧民將不會養(yǎng)很多的黃羊，那么狼群就沒了捕獵的動物，狼就會去尋找新的動物，那么新的動物的天敵就會增加，從而草原的生態(tài)平衡就被打破，那么對整個草原造成的傷害將是不可估量的。如果草原生態(tài)遭到破壞，那么草原中的生態(tài)鏈就會紊亂，物競天擇的自然規(guī)律將會不復存在，所以說下鄉(xiāng)的知青忽略了大自然的規(guī)律，游牧民族之所以在草原上存活千年，并且養(yǎng)成強悍的民族氣質(zhì)是有其民族文化做支撐的。

游牧文明與農(nóng)耕文明都與中國的發(fā)展有著不可分割的關系，只是它們生存的地方不同，發(fā)揮的作用也不相同。農(nóng)耕文明在內(nèi)陸地區(qū)維系著廣大的生態(tài)平衡，游牧文明維系著無垠而蒼茫的草原生態(tài)平衡。二者因歷史而成，因現(xiàn)實而行，因未來而努力，二者缺一不可，殊途同歸，為著生態(tài)穩(wěn)定、綠水青山的中國齊頭并進，書寫絢麗的篇章。

(三)道法自然，平衡穩(wěn)定

《狼圖騰》作為生態(tài)電影的杰作，曾經(jīng)轟動一時，其中傳達的生態(tài)觀念令所有的觀影者感同身受，細細品味，體會生活中的生態(tài)環(huán)保問題，開始思量未來當生態(tài)環(huán)境惡化時，當自然的懲罰降臨下來的時候，人們的生活該如何發(fā)展。

首先，這部電影警醒了世人，讓每個人的心中都懷有一絲恐懼。《狼圖騰》通過狼與牧民的斗爭生活，向我們展示了草原的生活現(xiàn)狀，穩(wěn)定而充實。下鄉(xiāng)知青的到來帶來了外來的文化，也帶去了征服自然的思想，從此草原變得不再太平，自然規(guī)律被徹底打破。人造的湖泊，以及獵殺狼群的行為，都使草原的原貌不復存在，最后狼王的身死、草原的退化、小狼凄涼的結局，都不免令人隱隱作痛。馳騁在草原的王族就這樣銷聲匿跡，實在令人嘆惋，可想而知它們離開草原時，孤寂的背影和那回望草原悲涼的眼神，就像一個即將背井離鄉(xiāng)的游子，以后便是漂泊，這便是每個觀影者的內(nèi)心痛點。多少人寄居在外，那游子無依的心瞬間被擊中，草原的荒涼讓每個人感覺到后脊梁發(fā)冷，試想如果生態(tài)平衡繼續(xù)被破壞，那么當草原這個背后依托被徹底破壞后，荒漠化開始蔓延，那么內(nèi)陸的和諧穩(wěn)定將不會再繼續(xù)維持，到時候一切為時已晚。這部電影的發(fā)展脈絡讓每個人都警覺起來，對于生態(tài)保護的問題更加重視，真切的電影效果給予觀影者視覺沖擊。草原荒涼的藝術鏡像，讓每一個觀影者仿佛身臨其境。觀看電影的普通人，對環(huán)境保護和生態(tài)治理有著新的著陸點，同時也對大自然增加了敬畏之情，在平時的生活中也增強了環(huán)保意識，進而為生態(tài)環(huán)境保護的事業(yè)做出自己的貢獻和努力。對于從事這一方面的學者和專家而言，這更是一個真實的例子，讓他們在學習理論的基礎上擁有一些實戰(zhàn)性的體驗。面對草原的荒漠化、森林的荒原化，到底我們該何去何從，我們又該如何改進，該從哪里下手，又該如何在生態(tài)問題不太嚴重的時候，對生態(tài)境況進行治理，從而避免這種情況的發(fā)生。

其次，這部電影讓每一個觀影者都對生態(tài)問題有了進一步理解。隨著第二次工業(yè)革命的開始，改革開放穩(wěn)步推進，工業(yè)品與化工品大量進入市場，對環(huán)境的污染指數(shù)很高，但是為了發(fā)展經(jīng)濟，我們有一段時間對環(huán)境的關注度并不是很高，從而導致我國出現(xiàn)了白色污染、霧霾嚴重等情況。還有那些年我們對森林的亂砍濫伐、對草原的無盡破壞，都導致自然環(huán)境變得不那么友好，大氣環(huán)境的惡化使我們每個人都深受其害，慢慢我們開始關注環(huán)境問題，關注自己的身體健康。就在此時，《狼圖騰》橫空出世，這部電影所表達的宗旨讓我們每一個觀影者更加深刻地體會到當環(huán)境真正開始惡化的時候，我們的處境真的十分危險。讓原來遠在天邊的事情開始變得明了，讓所有對草原平衡穩(wěn)定不太了解的人開始慢慢了解草原退化將會給予我們的生活以很大的影響。我們的生活是依賴于草原，同樣也是依賴于平衡的生態(tài)環(huán)境的，只要生態(tài)環(huán)境足夠穩(wěn)定甚至變得更好，我們的生活環(huán)境和生活氣息也會變得更加優(yōu)美，何樂而不為呢？從此我們可以看出，隨著一切的變化，也隨著《狼圖騰》的熱映，我們都可以對生態(tài)環(huán)境被破壞的危害有更深的認知。

《狼圖騰》這部影片作為一部文藝生態(tài)片，將動人的情節(jié)和荒涼的畫面相結合，運用寫實向虛的藝術手法向每一個觀影者傳遞不同層次的藝術追求，讓觀影者在享受藝術創(chuàng)作的時候也形成了生態(tài)反思的觀念，既給予觀影者以生態(tài)警告，又讓觀影者覺得還有一絲希望，只要從此刻做起，從現(xiàn)在做起，一切為時未晚。《狼圖騰》的拍攝起到了承上啟下的作用，讓我們從草原文化鏡像的囹圄中進行深刻反思，反思生態(tài)變革。