高校日語教學(xué)中“中國文化失語”對策研究

?周鳴

摘要：高校日語教學(xué)中的“中國文化失語”現(xiàn)象較為明顯，一是中國文化知識欠缺，二是用日語無法表達(dá)中國文化。為了日語專業(yè)學(xué)生能夠“講好中國故事，傳播好中國聲音”，需要合理調(diào)整培養(yǎng)方案和課程大綱，提高自身認(rèn)識，樹立文化自信，由權(quán)威性機(jī)構(gòu)和學(xué)者編寫富含中國文化的日語教材和文化讀本，通過網(wǎng)絡(luò)課程平臺或聯(lián)合課堂等方式，多渠道解決日語專業(yè)學(xué)生的“中國文化失語”問題。

關(guān)鍵詞：高校日語教學(xué);中國文化失語;對策研究

從叢（2000）指出“，許多中國青年學(xué)者雖然具有相當(dāng)程度的英語水平，但是在與西方人交往的過程中，始終顯示不出來自古文化大國的學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化人格”。此后，“母語文化失語”、“本土文化失語”現(xiàn)象備受關(guān)注。周鳴（2016）通過測試發(fā)現(xiàn)“日語專業(yè)學(xué)生對中國文化掌握得不夠理想，在跨文化交際活動中弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的能力不盡如人意。中國文化失語現(xiàn)象不但存在，且較為明顯”。而“母語文化失語”在外語教學(xué)中的內(nèi)涵有兩個(gè)層面，一是指學(xué)習(xí)者對母語文化缺乏深度了解，即母語文化欠缺。另一層含義是指學(xué)習(xí)者缺乏用目的語表達(dá)母語文化的能力（張哲，2001）。本文針對日語專業(yè)“中國文化失語”現(xiàn)象分別從上述兩個(gè)層面提出對策，以期對日語專業(yè)學(xué)生的“中國文化失語”現(xiàn)象有所啟示，讓他們能夠“講好中國故事，傳播好中國聲音”。

一、現(xiàn)狀

高校日語專業(yè)多為“零起點(diǎn)”招生，學(xué)生進(jìn)入高校前大多未接受系統(tǒng)的日語語言訓(xùn)練，因此，在日語專業(yè)教學(xué)中，多數(shù)教師以輸入語言知識為主，文化意識的培養(yǎng)是第二位的，且占比極低，而中國文化的地位又在其次。隨著日語語言知識和技能的提升，教學(xué)中日本文化的主導(dǎo)地位開始顯現(xiàn)，為了養(yǎng)成更好的日語表達(dá)習(xí)慣，無論是教材，還是課堂活動都刻意形成日本文化取向，純粹的日本文化語境備受推崇，而與中國文化漸行漸遠(yuǎn)。

教學(xué)大綱是教學(xué)的“指揮棒”，教材的編寫、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇、教學(xué)計(jì)劃的制定都受其影響?！陡叩仍盒Ｈ照Z專業(yè)基礎(chǔ)階段教學(xué)大綱》（2001），強(qiáng)調(diào)的“社會文化”只停留在對象國的社會文化層面，強(qiáng)調(diào)要避免母語對對象語的負(fù)遷移作用，卻未提出母語對對象語的正遷移作用;課程設(shè)置由于受到學(xué)分等方面原因的限制，沒有開設(shè)與日語教學(xué)相結(jié)合的中國文化課程（任萍，2010）。由于“指揮棒”的“指令”較寬泛，欠具體，從而導(dǎo)致眾多高校的日語專業(yè)人才培養(yǎng)方案都側(cè)重于對日語語言知識的要求，忽視了對中國文化的學(xué)習(xí)要求。教材和讀物方面，周鳴（2016）考察兩套“十一五”國家級規(guī)劃教材發(fā)現(xiàn)教材中中國文化方面的內(nèi)容占比極低，隨著語言水平的提升，教材中的內(nèi)容通常使用日語原版文章，涉及中國文化的內(nèi)容越來越少;其次，學(xué)生們很難找到中國社會、文化的日語資料，導(dǎo)致無論課內(nèi)還是課外，獲取中國社會、文化知識日語表達(dá)的機(jī)會都非常少。師資方面，首先由于歷史原因和教學(xué)思想、內(nèi)容、方法等方面的局限性，現(xiàn)役日語教師雖多數(shù)畢業(yè)于日語專業(yè)，但文化功底，尤其是本土文化功底較薄弱，即便想改變現(xiàn)狀，也苦于缺乏時(shí)間和條件而無能為力。其次，除外語類高校外，絕大多數(shù)高校日語專業(yè)教師人數(shù)有限，受研究方向局限的影響較大，很難形成互補(bǔ)的中國文化教學(xué)和教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)。

二、對策

1.??? 明確中國文化定位，合理調(diào)整課程設(shè)置

《高等院校日語專業(yè)基礎(chǔ)階段教學(xué)大綱》（2001）對中國文化教學(xué)的目的、目標(biāo)和方式均缺乏客觀、系統(tǒng)的說明，導(dǎo)致日語教育者們無所適從。縱有熱心者也僅能根據(jù)自己的理解和認(rèn)識，各自行事，粗獷隨意地完成中國文化的教學(xué)活動。這樣的中國文化教學(xué)全憑教師的熱情和興趣，沒有統(tǒng)一性，缺乏系統(tǒng)性，很難達(dá)到教學(xué)目的。因此，在大綱中須最大限度地明確和細(xì)化中國文化教學(xué)的相關(guān)指針，分階段在考核、考查中體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容，有效指導(dǎo)和監(jiān)管中國文化的教學(xué)效果。

在討論外語教育的文化教學(xué)方面，國內(nèi)外研究者提供了不少范例和建議。Byram（1989）提倡為外語教育中的文化教學(xué)設(shè)置獨(dú)立課程，獨(dú)立于外語專業(yè)教科書之外。而Kramsch（1993）認(rèn)為，語言與文化密不可分，語言不僅代表文化、體現(xiàn)文化，而且語言是文化的象征，她提倡將外語教育中的文化教學(xué)在課內(nèi)兼容，隨課堂外語教學(xué)同時(shí)融入。根據(jù)上述研究，為有效解決中國文化失語，我們需要雙管齊下，同時(shí)改善文化知識和日語表達(dá)兩個(gè)方面的問題。我們既要調(diào)整人才培養(yǎng)方案的課程和學(xué)分設(shè)置，獨(dú)立開設(shè)中國文化相關(guān)課程，又要修改日語專業(yè)相關(guān)課程大綱的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，在專業(yè)教學(xué)中合理融入中國文化相關(guān)知識。

2.??? 提高自身認(rèn)識，樹立文化自信

跨文化交流決不能僅局限于對對方的理解層面，還應(yīng)該體現(xiàn)在與交際對象的“文化共享”，以及對交際對象的“文化影響”方面。某種意義下，后兩者對于成功交際則更為重要。由于以往外語教學(xué)中文化含量的缺乏，導(dǎo)致了“理解障礙”，那么中國文化含量匱乏的現(xiàn)狀，對于跨文化交際的負(fù)面影響則更加嚴(yán)重。外語教學(xué)“不僅僅是語言教學(xué)，而且應(yīng)該包括文化教學(xué)”這一理念，已成為我國外語界的共識，加大外語教學(xué)的文化含量，已成為我國外語教學(xué)改革的一個(gè)重要方面。但是，對中國文化教學(xué)在認(rèn)識上的不足依然普遍存在，對其的探討和研究大多局限在理論方面，因此，我們急需將理論與實(shí)際相結(jié)合，在高校日語教學(xué)中積極導(dǎo)入本民族文化，積極推動日語教學(xué)改革。

中國文化歷史悠久，博大精深。儒釋道、諸子百家、詩歌、藝術(shù)、建筑、戲曲等都是國家的寶貴財(cái)富，是世界文化中的璀璨明珠。我們要充分理解仁愛禮讓、包容海外、齊家治國平天下等中國傳統(tǒng)思想和文化內(nèi)涵，增強(qiáng)文化自信，提升文化軟實(shí)力，以語言為工具把優(yōu)秀的中華文化推向世界。在高校日語教學(xué)中，必須加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的滲透，樹立對中國文化的認(rèn)同感和自豪感。以便培養(yǎng)學(xué)生形成理性、多元、互補(bǔ)、互滲的文化意識，讓學(xué)生意識到民族文化都具有不可替代性，沒有優(yōu)劣高下之分，在跨文化交際中應(yīng)始終保持自尊、自強(qiáng)。

3.??? 編寫富含中國文化的日語教材和文化讀本

教材是教學(xué)的重要媒介，是提高教學(xué)質(zhì)量不可小覷的因素。因此，明確了教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法后，教材也需要跟上改革的步伐。首先，我們應(yīng)該根據(jù)篇章內(nèi)容，在介紹日本社會、文化知識的同時(shí)，合理融入相關(guān)中國社會、文化知識，使學(xué)生能夠接觸中國元素的地道日語表達(dá)。同時(shí)，加入中日文化對比等內(nèi)容，將中日文化有機(jī)結(jié)合在同一教材之中，更有利于學(xué)生對比分析中日文化差異，了解不同民族文化的精華，讓學(xué)生更直觀地體會文化雙向交流的重要性，有效提升學(xué)生的跨文化交際能力。其次，與中國文化的英語文化讀本相比，日語讀物鳳毛麟角。需要由國家或全國日語教學(xué)研究機(jī)構(gòu)、出版社牽頭，組織專家編寫有日漢對照的中國文化讀本，以改善目前日文中國文化讀本奇缺的現(xiàn)狀。

在教材和讀本的編撰中，首先，組織機(jī)構(gòu)和編者須為學(xué)界所公認(rèn)，具有一定的權(quán)威性。其次，教材和讀本需要系統(tǒng)科學(xué)，層次分明，而且必須重視其時(shí)效性，需要及時(shí)修訂和補(bǔ)充。第三，為滿足學(xué)生在不同階段的學(xué)習(xí)需求，需要配套相應(yīng)的視聽材料和電子文本。第四，教材和讀本選材應(yīng)具有代表性和典型性，盡可能體現(xiàn)中日兩種文化在各層面的差異。第五，教材和讀本應(yīng)作為日語專業(yè)必修課內(nèi)容或課外讀物加以推廣普及。

4.??? 建設(shè)中國文化網(wǎng)絡(luò)課程或聯(lián)合課堂

在絕大多數(shù)高校，日語作為小語種，受限于教師人數(shù)和教師教育背景，教師的研究方向和教學(xué)特長有較大局限性，僅憑一所高校日語專業(yè)教師的力量難以覆蓋整個(gè)中國文化教學(xué)和教學(xué)研究工作。因此，整合地區(qū)乃至全國的日語教育資源，發(fā)揮各高校日語教師的研究專長和教育特點(diǎn)，才能有效解決師資力量和研究方向的局限性問題。

在網(wǎng)絡(luò)課程或者聯(lián)合課堂的建設(shè)中，首先，由全國或地區(qū)日語教育教學(xué)學(xué)會牽頭，統(tǒng)計(jì)各會員高校教師科學(xué)研究和教學(xué)特長，按照其特點(diǎn)和特長，形成中國文化相關(guān)課程教學(xué)和研究團(tuán)隊(duì)。然后，由各教學(xué)團(tuán)隊(duì)形成相關(guān)課程的課程教學(xué)視頻或課程材料，利用網(wǎng)絡(luò)課程平臺、官方網(wǎng)站或微信公眾號進(jìn)行發(fā)布和推廣，以解決日文中國文化網(wǎng)絡(luò)資源匱乏的現(xiàn)狀。

三、結(jié)語

跨文化交流是雙向交流，在中國引領(lǐng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，世界各國都迫切地想要了解中國，因此，要求我們能夠“講好中國故事，傳播好中國聲音”。中日兩國有著悠久的文化交流史，兩國之間在文化方面存在著很多相似之處的同時(shí)，也在價(jià)值觀、行為方式等方面存在很多的差異，日語教學(xué)絕不是日本語言和文化的單方面輸入，在日語教學(xué)過程中導(dǎo)入本土文化知識，有利于學(xué)生在對比中增進(jìn)對日本文化的理解，也可以促進(jìn)學(xué)生在跨文化交流活動中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，從而促進(jìn)兩國之間的相互理解。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：武漢市教育局2019年度市屬高校教學(xué)研究項(xiàng)目（2019080）。