中學(xué)階段普及與推廣中國傳統(tǒng)戲曲的實踐研究

趙守衛(wèi)

摘要：戲曲是我國優(yōu)秀的民族文化瑰寶，是幾千年傳統(tǒng)文化發(fā)展的積淀與結(jié)晶，其藝術(shù)魅力不會隨著時間的推移而黯然失色，相反會歷久彌新，因而傳承戲曲文化非常重要。當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育良莠交織，盲點和問題很多。文章擬從“戲曲進(jìn)課堂”的實踐入手，分析其出現(xiàn)問題的原因，本著“立足傳統(tǒng)、遵循規(guī)律、抓住關(guān)鍵”的原則，提出“認(rèn)知戲種、學(xué)唱經(jīng)典、學(xué)講方言、探尋曲牌、老曲新創(chuàng)、聘請專家”等舉措，對中學(xué)階段普及推廣戲曲文化作以探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)戲曲;中學(xué)階段;普及與推廣;教學(xué)實踐

一、引言

傳統(tǒng)戲曲是我國優(yōu)秀的民族文化瑰寶，是幾千年傳統(tǒng)文化發(fā)展的積淀與結(jié)晶，它是華夏民族文化的符號，已成為向世界展示中國元素的重要載體和藝術(shù)形式，是中華民族引以為豪的文化象征。然而，當(dāng)前的中學(xué)生對我國傳統(tǒng)戲曲知之甚少，這易于造成新生代繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層，因而引導(dǎo)學(xué)生了解并繼承傳統(tǒng)文化的任務(wù)已迫在眉睫。作為未來社會發(fā)展生力軍的中學(xué)生，了解傳統(tǒng)文化是他們“立德立功立言立身立行”的方向標(biāo)，也是他們不斷發(fā)展和創(chuàng)新的根本所在，因而，幫助中學(xué)生了解我國優(yōu)秀的戲曲文化顯得尤為重要。當(dāng)前的學(xué)校藝術(shù)教育良莠交織，盲點和問題很多，因而，本文將對這些問題進(jìn)行分析，找到問題的癥結(jié)所在，并就中學(xué)階段普及與推廣戲曲文化的具體做法進(jìn)行探討。

二、現(xiàn)存問題

1.教育部推行“京劇進(jìn)課堂”活動舉步維艱

2008年，《教育部辦公廳關(guān)于開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂試點工作的通知》指出，為傳承中華民族優(yōu)秀文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，教育部決定將京劇納入九年義務(wù)教育階段音樂課程之中，確定了15首京劇經(jīng)典唱段作為中小學(xué)音樂課的教學(xué)內(nèi)容，決定2008年3月至2009年7月在北京、天津、黑龍江、上海、江蘇、浙江、江西、湖北、廣東、甘肅10?。ㄊ校╅_展試點工作，并在試點的基礎(chǔ)上逐步在全國推開。

“京劇進(jìn)課堂”活動從2008年開始至現(xiàn)在已有十多年了，實施的效果很不理想，不說全國其他地方（《江西日報》一名記者曾于2011年對南昌市22所京劇進(jìn)課堂試點的中小學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果是大部分學(xué)?！敖簧弦环輰擂蔚拇鹁怼械闹饾u淡化，有的悄然停止”），僅從上海市及周邊的中小學(xué)看，現(xiàn)在還能推行這項活動的學(xué)校寥寥無幾，甚至有的學(xué)校始終沒有實施過。為什么會出現(xiàn)這樣的結(jié)果？其中的原因值得我們深思。

2.中學(xué)生對我國戲曲文化不熟悉也不完全排斥

筆者曾對中學(xué)生進(jìn)行戲曲相關(guān)知識的課堂調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包括我國的戲曲劇種、戲種流行區(qū)域、戲曲行當(dāng)、流派、劇種代表人物、四大名旦、戲種經(jīng)典唱段、家鄉(xiāng)戲種、學(xué)習(xí)戲曲有沒有必要、中學(xué)階段普及和推廣戲曲的方法及建議等。調(diào)查結(jié)果大致如下：（1）大部分學(xué)生只能說出為數(shù)不多的戲種名稱，如京劇、越劇、滬劇、黃梅戲、豫劇、昆曲等;（2）學(xué)生對戲種流播區(qū)域很陌生，最多只知道京劇、越劇、滬劇、黃梅戲等活動區(qū)域;（3）戲曲行當(dāng)、流派、戲種代表人物、唱段等知識幾乎是空白;（4）除上海本地的學(xué)生（他們也僅知道越劇和滬?。?，其他地方的學(xué)生90%以上不知道自己家鄉(xiāng)的戲種;（5）能演唱經(jīng)典戲曲唱段者寥寥無幾;（6）但學(xué)生對于有沒有必要學(xué)習(xí)戲曲、中學(xué)階段能不能普及和推廣戲曲等問題，都給出肯定的回答。

筆者在教學(xué)中曾做過這樣的嘗試：讓學(xué)生欣賞幾段戲曲經(jīng)典唱腔，諸如黃梅戲“樹上的鳥兒成雙對”、越劇“天上掉下個林妹妹”、評劇“報花名”、滬劇“紫竹調(diào)”“為你打開一扇窗”、京劇“智斗”、豫劇“誰說女子不如男”等。這些戲曲唱腔有共性特點——旋律流暢優(yōu)美，唱腔瑯瑯上口，唱詞通俗易懂，學(xué)生因旋律熟悉而產(chǎn)生欣賞互動;因美輪美奐的表演而吸引他們的眼球;因唱腔的簡潔明快而模仿跟唱。從中可看出，學(xué)生對戲曲也不完全排斥，并產(chǎn)生了學(xué)習(xí)和認(rèn)知我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

不管是全國版，還是地方版，現(xiàn)行中小學(xué)音樂（藝術(shù)）教材中都會選編戲曲相關(guān)內(nèi)容，也就是說我國戲曲文化在中小學(xué)的教育和普及一直在進(jìn)行。但從調(diào)查和實踐中看出，學(xué)生對我國戲曲幾乎還是陌生的，而教育部推行的“京劇進(jìn)課堂”活動也足以說明，當(dāng)前中小學(xué)校對戲曲文化的教育和普及工作做得不夠，反觀學(xué)生，他們又有學(xué)習(xí)戲曲的愿望。學(xué)校教育出現(xiàn)這樣尷尬的境地，值得我們思考。

三、原因分析

由于受到當(dāng)前中高考制度的影響，藝術(shù)學(xué)科在學(xué)校常被邊緣化是不爭的事實，表現(xiàn)在藝術(shù)課時少，藝術(shù)活動少，學(xué)校對藝術(shù)學(xué)科和其他考試學(xué)科也非同等要求：有的學(xué)校藝術(shù)課程的正常開設(shè)都很難保證，因而中學(xué)藝術(shù)教育出現(xiàn)問題在所難免，而戲曲，因其傳統(tǒng)跟不上時代發(fā)展而為大眾所漠視，而中學(xué)生更是陌生，因而藝術(shù)課教學(xué)效果不好。當(dāng)然，學(xué)校戲曲的教育普及不盡如人意還有更多原因。

基于資料和調(diào)研，筆者認(rèn)為，學(xué)校戲曲教育出現(xiàn)問題有以下原因：1.大環(huán)境影響：現(xiàn)代社會快速發(fā)展，產(chǎn)生于農(nóng)耕時代的傳統(tǒng)戲曲因現(xiàn)代文明的沖擊而跟不上時代的步伐，漸漸淡出人的視野，學(xué)校自然也成為戲曲荒蕪之地;2.學(xué)校不重視：主要表現(xiàn)在政策上不予支持，經(jīng)費(fèi)上不能保證，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)重，即便有興趣但也無暇顧及戲曲活動;3.學(xué)生很陌生：學(xué)生對傳統(tǒng)戲曲不熟悉自然會疏遠(yuǎn)，也會困于不知如何人手去學(xué)習(xí)，因此形成惡性循環(huán)：4.教師不專業(yè)：學(xué)校的音樂教師在大學(xué)時接受的是歐洲的音樂理論和器樂聲樂技能訓(xùn)練，他們對傳統(tǒng)戲曲接觸少。5.方法不得當(dāng)：戲曲教育和普及也要方法得當(dāng)，不是學(xué)生聽聽唱唱就能心領(lǐng)神會，而要基于戲曲自身的發(fā)展規(guī)律，抓住其關(guān)鍵點有的放矢，才有可能“牽一發(fā)而動全身”，達(dá)到對戲曲本質(zhì)的認(rèn)知;6.家長不支持：現(xiàn)在家長對孩子學(xué)習(xí)的焦慮已成為社會問題，家長對孩子興趣的培養(yǎng)也多有干擾，對于升學(xué)考試不能加分的項目愛好家長不愿支持，而是勸導(dǎo)孩子以考上重點高中和大學(xué)為人生目標(biāo)，孩子即便有愛好戲曲的興趣也常常在家長的態(tài)度中黯然退去。

四、實踐策略

學(xué)生不熟悉戲曲說明他們聽得少，接觸不多，還認(rèn)識不到傳統(tǒng)戲曲對人的修養(yǎng)、審美、智力、思維等方面的發(fā)展有所幫助，還不能從深層次上理解戲曲文化的魅力乃至對人修養(yǎng)的提升所起的作用。而中學(xué)生的思想和認(rèn)識還在不斷發(fā)展和完善，可塑性較強(qiáng)，如果目標(biāo)既定、措施新穎、方法得當(dāng)，中學(xué)階段普及推廣中國戲曲文化是可行的。

我們普及推廣戲曲文化，可以本著這樣的思路：由“認(rèn)知戲種”人手，敞開戲曲之門，引領(lǐng)學(xué)生感受我國戲曲大花園的郁郁芬芳;接著以戲曲唱腔為切入口，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)唱經(jīng)典”唱段，激發(fā)他們學(xué)習(xí)戲曲的興趣;然后，抓住學(xué)習(xí)戲曲的兩個關(guān)鍵點，即“學(xué)講方言”“探尋曲牌”，從看似紛繁復(fù)雜的戲曲音樂中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，達(dá)到對戲曲內(nèi)涵的精神體驗和對戲曲本質(zhì)的高度認(rèn)知;學(xué)以致用，深刻體驗，化理論為實踐，并在實踐中提升，這是學(xué)習(xí)之道，因而接下來便是“老曲新創(chuàng)”，就前面所掌握的曲牌認(rèn)知進(jìn)行實踐與創(chuàng)新;最后又列“聘請專家”一項，專家的指導(dǎo)不僅使得戲曲的教育普及更為純正，也會幫助教師少走彎路，故聘請專家指導(dǎo)應(yīng)該伴隨戲曲學(xué)習(xí)過程的始終。

1.認(rèn)知戲種

曾任中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任、中國藝術(shù)研究院音樂研究所所長的田青先生在《人民日報》撰文：“據(jù)20世紀(jì)60年代統(tǒng)計，當(dāng)時尚有382個戲種。但經(jīng)過半個世紀(jì)的風(fēng)雨之后，目前有將近一半的劇種消亡?！备鶕?jù)“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”信息統(tǒng)計，中華人民共和國國務(wù)院先后批準(zhǔn)命名了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中傳統(tǒng)戲劇有162種（截至2014年7月）。這些現(xiàn)存的戲種成為我們學(xué)習(xí)和傳承的任務(wù)和對象。

首先，從學(xué)生知道的戲種人手，由已知推未知，引導(dǎo)學(xué)生了解和認(rèn)識更多戲種。如學(xué)生已知京劇、滬劇、豫劇等，再問及這幾個是什么地方的戲種，學(xué)生可能都知道京劇、滬劇，而可能不知道豫劇。再用另一種方式引導(dǎo)：以省、直轄市的簡稱可以推出遼寧、吉林、山西、福建、江西、湖南、四川、廣東、廣西、貴州、云南、西藏、海南等省、自治區(qū)的戲種名稱，即為遼劇、吉劇、晉劇、閩劇、贛劇、湘劇、川劇、粵劇、桂劇、黔劇、滇劇、藏戲、瓊劇等;有些戲種直接用省命名或與省名有關(guān)，如山東梆子、山西梆子、河北梆子、龍江?。ê邶埥。┑?，而湖北省的漢劇與它的省會武漢和境內(nèi)的河流漢水有關(guān)。以這樣的方式介紹戲種，不僅易記，而且印象深刻，難以忘記。

其次，鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對我國戲種的深度認(rèn)知。學(xué)生以個人或小組形式，利用網(wǎng)絡(luò)、專業(yè)書籍或家人等多個途徑，收集戲種方面的資料，然后整理編輯、制作成PPT形式，再在課堂上展示。對于這樣表現(xiàn)自己的機(jī)會，學(xué)生參與的積極性很高，因而大部分學(xué)生愿意參加這樣的活動。他們收集整理的課件中有戲種簡介、主要劇目、代表人物、主要唱腔，有文字、有圖片，還有的插入音視頻，直觀展示效果很好。雖然學(xué)生對收集展示的內(nèi)容不一定都能理解，他們可能只是資料的“搬運(yùn)工”，但通過這樣的活動，在幫助學(xué)生對我國戲曲的認(rèn)知層面多了些感性的接觸和概念的積累，這也可能會引導(dǎo)他們走進(jìn)戲曲之門，有助于戲曲在學(xué)校層面的普及與推廣。

2.學(xué)唱經(jīng)典

幾乎每個戲種都會有代表性唱腔和選段，而這些唱腔和選段一般來說都是旋律優(yōu)美，好聽易學(xué)，因而得以長久傳唱，變?yōu)榇蟊姸炷茉數(shù)慕?jīng)典作品，我們普及與推廣戲曲文化可以從學(xué)唱、模仿這些經(jīng)典作品開始——因熟悉而拉近距離，近距離有助于興趣的培養(yǎng)。

首先，可以考慮從本地人手，因為土生土長的環(huán)境自己最為熟悉，也最有感情，易于產(chǎn)生學(xué)唱動力。對于當(dāng)?shù)刭Y源，最好選擇當(dāng)?shù)貎?yōu)勢資源——流傳時間長、有影響力、人們愛聽愛唱的唱腔;再者，選擇代表性劇目中的經(jīng)典唱段，如越劇《紅樓夢》中的“天上掉下個林妹妹”，《梁?！分械摹拔壹矣袀€小九妹”“十八里相送”，滬劇《羅漢錢》中的“燕燕做媒”等，而其表演者如越劇表演藝術(shù)家袁雪芬、徐玉蘭、趙志剛、茅威濤等，以及滬劇表演藝術(shù)家茅善玉等也是學(xué)生和其家人熟悉的藝術(shù)家，這些德藝雙馨的藝術(shù)家其自身的藝術(shù)感召力也能激發(fā)學(xué)生學(xué)唱經(jīng)典作品的興趣。我們在課堂上鼓勵學(xué)生每人自選一首喜歡的唱段（也可以尋求家人或教師的幫助和推薦），曲目選擇后再尋找或下載音視頻，盡量選擇原唱者的錄音錄像進(jìn)行學(xué)唱模仿——學(xué)其唱腔，仿其表演，包括眼神、手勢、身段、步法等;可以跟錄音錄像學(xué)習(xí)，也可跟父母、爺爺奶奶或親戚朋友學(xué)習(xí)，待學(xué)好后在課堂上表演。唱得優(yōu)秀的學(xué)生再鼓勵他們到學(xué)校舞臺或市區(qū)級平臺展示、表演或比賽。

其次，以全國人民都熟悉的唱段引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱和表演，也不失為是普及與推廣戲曲文化的好辦法，諸如京劇《沙家浜》里的“智斗”，黃梅戲《天仙配》中的“樹上的鳥兒成雙對”，豫劇《花木蘭》里的“誰說女子不如男”，評劇《花為媒》里的“報花名”，昆劇《牡丹亭》里的“游園·驚夢”等，這些經(jīng)典唱段在電視、網(wǎng)絡(luò)上播放率很高，學(xué)生也可能經(jīng)?？吹?，似曾相識會拉近他們之間的距離，我們在課堂上嘗試過多次，學(xué)生還是愿意去學(xué)這些唱段的;假如有學(xué)生對這些唱段不熟悉，但他們家里的長輩一定熟悉，這樣學(xué)生家長也能成為普及和傳承這些戲曲文化的輔助力量，成為學(xué)校教育的支持者和幫助者，學(xué)校舞臺上也能看到學(xué)生拉著自己的家人來配戲的情景，這樣的方式也極大推進(jìn)了戲曲文化的傳播。

3.學(xué)講方言

王驥德在《曲律》說：“古四方之音不同，而為聲亦異，于是有秦聲，有趙曲，有燕歌，有吳欲，有越唱，有楚調(diào)，有蜀音，有蔡謳?！敝袊鴳蚯暻凰囆g(shù)嚴(yán)守“以言為本”的美學(xué)原則，腔由字生，曲依調(diào)行，中國戲種之所以呈現(xiàn)出個性鮮明、風(fēng)格獨(dú)特、韻味各異的格局，原因就在于語音與唱腔的完美結(jié)合?！罢Z音不同，曲調(diào)有別”，地方戲曲最為明顯的表征應(yīng)是念白和唱腔，這也是戲種區(qū)別的關(guān)鍵所在。語言對唱腔影響較突出，表現(xiàn)在唱腔音調(diào)受方言語調(diào)的影響非常顯著，而有些唱腔音調(diào)完全就是語言的“律化”，所以學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤窖猿蔀槠占芭c推廣戲曲文化的關(guān)鍵所在。

想用較為地道純正的方言唱出戲曲的唱腔韻味，還要返回到當(dāng)?shù)氐恼Z言氛圍中，而在課堂上由來自戲種流播地的學(xué)生幫助糾正和指導(dǎo)發(fā)音，也不失為近水樓臺之便。一般情況下，一個班級的學(xué)生基本上來自于同一地方，但對于上海這個現(xiàn)在已有大量外來人口的城市來說，每個班級中的學(xué)生有很大部分來自于本地其他區(qū)縣和上海之外的省市地區(qū)，這些來自外地的學(xué)生本身就是各地方言和文化的代言人，我們要利用這種資源，從身邊學(xué)起。鼓勵學(xué)生說家鄉(xiāng)話，介紹各自的家鄉(xiāng)戲，彼此學(xué)習(xí)和模仿，并進(jìn)行不同戲種的方言比較;這既可促進(jìn)對彼此文化的了解，又可加強(qiáng)學(xué)生之間的情感交流，還可領(lǐng)略地方戲曲的韻味魅力。我們曾在課堂上多次開展方言交流會，常用一句話為參照，讓不同方言區(qū)的學(xué)生來講，讓學(xué)生直觀感受不同方言的面貌，學(xué)生對這樣的形式非常感興趣。有時候我們也鼓勵學(xué)生去找教師錄當(dāng)?shù)胤窖?，或用具體的戲種唱詞，讓來自于這個戲種流播區(qū)域的教師用方言說出唱詞，學(xué)生錄音或錄像，然后再將這些方言錄音與所屬唱腔比較，使他們從中切實感受到方言語調(diào)與唱腔音調(diào)的直接關(guān)聯(lián)。

4.探尋曲牌

當(dāng)前的學(xué)校統(tǒng)編教材選編的戲曲內(nèi)容多為戲曲知識的介紹，學(xué)生學(xué)習(xí)這些知識只是多了些戲曲概念的積累，離真正懂戲、真正認(rèn)識到戲曲的本質(zhì)還有很大的距離。即便有些學(xué)校引進(jìn)校外戲曲專家長期輔導(dǎo)，但學(xué)生“知其然不知其所以然”的情形依然存在，沒有能力自我提升，不能形成自覺的傳承意識和傳習(xí)行為。究其原因，還是學(xué)生對戲曲不熟悉，特別是作為戲曲表演主體的唱腔，更為他們所不知，而唱腔又是戲曲的本質(zhì)和精髓所在。開始接觸戲曲，學(xué)生會覺得戲曲唱腔太復(fù)雜，找不到其中的規(guī)律，不知怎樣人手去學(xué)習(xí)和體驗。一部戲幾個小時的唱腔怎么能理出個頭緒呢？這樣的困惑成為學(xué)生認(rèn)知戲曲的一大障礙。其實戲曲唱腔是有規(guī)律可循的，找到規(guī)律就能“窺一斑而知全豹”。

我國各個戲種不管規(guī)模大小、歷史長短、劇目多寡，其組織唱腔的方式都是以曲牌為單元，曲牌的靈活運(yùn)用成為戲曲表演的載體。每個戲種使用的曲牌不是很多，往往只凝練為幾個，這是藝人長期的藝術(shù)實踐和受公眾欣賞接受能力的影響所孕育形成的戲曲創(chuàng)腔審美標(biāo)準(zhǔn)——以簡為美。唱腔曲牌不能太繁多，否則公眾因難以厘清而接受不了，缺失聽眾觀眾戲曲何以生存和發(fā)展？京劇有兩百多年的歷史，劇目繁多，但其使用的曲牌只以“西皮”和“二黃”為主，雖然“南梆子”“高撥子”“四平調(diào)”“吹腔”等曲牌也使用，但常以專用曲牌出現(xiàn)，使用頻率較“西皮”“二黃”少得多;越劇常用曲牌只有“四工調(diào)”“尺調(diào)腔”“弦下腔”三類;黃梅戲主腔曲牌是“平詞”，專腔有“彩腔”“仙腔”“陰司腔”和一些“花腔小調(diào)”等。從曲牌人手，我們能很快找到戲曲唱腔的創(chuàng)腔規(guī)律，必然也能從看似紛繁復(fù)雜的唱腔中理出頭緒，達(dá)到“知其然還知其所以然”，這必然能提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)戲曲的能力和興趣。

其后，在對曲牌的自發(fā)興趣和教師布置任務(wù)的雙重之力驅(qū)使之下，學(xué)生找到很多用同一曲牌演唱不同唱詞的唱段，如京劇《空城計》唱段“我正在城樓觀山景”和京劇《取滎陽》唱段“站立在城樓把話講”用的是同一曲牌“西皮”;京劇《桑園寄子》唱段“嘆兄弟遭不幸一旦喪命”和京劇《洪洋洞》唱段“嘆楊家投宋主心血用盡”用的是同一曲牌“二黃”;越劇《梁山伯與祝英臺》唱段“久別重逢梁山伯”和唱段“我家有個小九妹”用是同一曲牌“尺調(diào)腔”等，不勝枚舉。

5.老曲新創(chuàng)

普及與推廣戲曲文化，不能僅停留在聽賞鑒別階段，還要不斷拓展與深化。在了解戲曲內(nèi)在規(guī)律時，還能立足傳統(tǒng)資源進(jìn)行重新演繹和創(chuàng)作，這樣會加深對戲曲本質(zhì)的理解，助推戲曲文化的認(rèn)知與提升。基于這樣的考慮，我們在教學(xué)中做過如下嘗試：

（1）認(rèn)知戲曲傳統(tǒng)曲牌的填詞規(guī)律

我們以黃梅戲《天仙配》的“樹上的鳥兒成雙對”為例，以提問的形式讓學(xué)生自己找規(guī)律：

說說唱腔曲牌的特點

說出唱詞有幾段

說說唱詞的字?jǐn)?shù)特點

說說唱詞的韻轍特點

在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生基本上能找出其中的特性與規(guī)律，具體如下：

這個曲牌由對稱工整的上下兩句構(gòu)成，每句四個樂節(jié)，上句落音為宮音，下旬為徵音;唱詞共有五對十句：

樹上烏兒成雙對，綠水青山帶笑顏;

隨手摘下花一朵，我與娘子戴發(fā)間;

你耕田來我織布，我挑水來你澆園;

寒窯雖破避風(fēng)雨，夫妻恩愛苦也甜：

你我好比鴛鴦鳥，比翼雙飛在人間。

其中，每句唱詞都是“七字句”，組織方式為“二、二、三”結(jié)構(gòu);五對唱腔的結(jié)束唱詞分別是“顏”“間”“園”“甜”“間”，屬于黃梅戲安慶方言官話十三轍里的“面字韻”，每對上下旬唱詞的結(jié)束字的平仄規(guī)律與我國古代詩詞類似，都是“上仄下平”。

以上可以看出，我們?yōu)榍浦匦绿钤~時要注意唱詞的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、組詞方式、韻轍、平仄等方面，而這些知識學(xué)生在語文課上會有所涉獵。即便語文課上沒有學(xué)到，這些知識也不難理解，畢竟中學(xué)生都有古詩詞的積淀，因而他們對傳統(tǒng)戲曲資源的重新演繹沒有多少困難。

（2）對傳統(tǒng)曲牌填詞嘗試

我們還是借用黃梅戲《天仙配》的“樹上的鳥兒成雙對”這個曲牌：

因前面學(xué)生已基本懂得填詞規(guī)律，知道要注意句數(shù)、字?jǐn)?shù)、韻轍、平仄等，因而他們很快就能填出合乎規(guī)則的內(nèi)容，字?jǐn)?shù)、組織形式、平仄等都符合這個曲牌填詞的要求，從中也能看出學(xué)生確實掌握了倚聲填詞的方法?，F(xiàn)選擇幾組分享：

春天來了風(fēng)光好，滿園鮮花次第開。

讀書不愿多努力，待到高考后悔遲。

昨天學(xué)的今天忘，叫我怎能不傷心。

你擦黑板我掃地，共同勞動多幸福。

6.聘請專家

現(xiàn)在中小學(xué)為傳承傳統(tǒng)文化、發(fā)展學(xué)校特色團(tuán)隊，聘請戲曲專家或?qū)I(yè)演員進(jìn)校園、進(jìn)課堂教學(xué)輔導(dǎo)等現(xiàn)象已屢見不鮮，這就是學(xué)校教育充分利用社會資源的最好例證。對于戲曲專家和專業(yè)演員來說，他們也樂意進(jìn)校園輔導(dǎo);當(dāng)下大環(huán)境中戲曲發(fā)展的不景氣也令這些專業(yè)人士憂心忡忡，他們內(nèi)心同樣也有傳承戲曲的情結(jié)。

當(dāng)下學(xué)校聘請專家有兩種傾向：一種是聘請某一戲種專業(yè)演員進(jìn)校進(jìn)行長期指導(dǎo)，以打造這個戲種的特色團(tuán)隊為目標(biāo);另一種是不定期聘請不同戲種專家進(jìn)校輔導(dǎo)和開展講座。兩種方式各有特點：第一種是學(xué)校定位明確，指導(dǎo)有針對性，容易出成績，時間短，見效快，但局限在某個戲種，對其他戲種不能顧及，這對于普及與推廣戲曲文化來說是縮小了范圍，限制了學(xué)生的眼界;而第二種關(guān)注不同戲種，擴(kuò)大戲曲教育的廣度與范圍，切身體驗和領(lǐng)略不同戲種文化，與我國洋洋大觀的戲曲文化在精神內(nèi)涵上是一脈相承的。但這種方式不能凸顯個性特色，也不容易立見成效，特別對于那些想在短期內(nèi)就能凸顯特色的學(xué)校來說，這種模式不被看好。

筆者認(rèn)為，在“聘請專家”方面可傾向于第二種模式，教育本是長期的行為，學(xué)校普及與推廣戲曲文化不能追求短平快，不能急功近利。學(xué)校不局限在某個戲種，不僅可以滿足學(xué)生的不同需求，而且廣閱博覽不同戲種，可以開闊學(xué)生的眼界、拓展他們的思維，對建立長效有序健康教育機(jī)制也是極為有利的。因而，我們在普及推廣戲曲的過程中沒有局限在某個戲種，而是盡量滿足不同學(xué)生的興趣和需求。

普及與推廣戲曲文化，不僅要傳承，還要有發(fā)展;不僅要利用現(xiàn)有資源，還要開發(fā)、積累新的資源，以保證普及與推廣戲曲文化的良性持續(xù)健康發(fā)展。因而在以后的工作中，我們將多措并舉，齊頭并進(jìn)：傳承不忘開發(fā)，發(fā)展更要創(chuàng)新，以期為弘揚(yáng)我國的戲曲文化，持續(xù)提供大量的教育教學(xué)資源。另外，時代在發(fā)展，我們學(xué)唱、模仿、領(lǐng)略原汁原味傳統(tǒng)戲曲的同時，還應(yīng)融入新的元素，讓傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)在保持其鮮明的地域特色的同時又能凸顯時代特征，這樣能提高中學(xué)生對戲曲文化的關(guān)注度，也能助推戲曲的普及與推廣向縱深發(fā)展。