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    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)困境與具體路徑

    2020-11-09 03:18:56李明昱
    關(guān)鍵詞:價(jià)值觀念道德修養(yǎng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

    摘要:中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族在五千年歷史長(zhǎng)河中經(jīng)過具體實(shí)踐積累形成的智慧結(jié)晶,具有極強(qiáng)歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義,是現(xiàn)階段各領(lǐng)域發(fā)展的精神保障。在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義背景下,將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育具有增強(qiáng)民族精神教育、強(qiáng)化傳統(tǒng)道德教育、提升課堂教學(xué)感染力以及豐富教學(xué)內(nèi)容素材等時(shí)代意義。但因受到體制、認(rèn)知程度等方面因素影響,在具體融入過程中仍存在著校園人文底蘊(yùn)差、學(xué)生認(rèn)知程度有限、課堂形式單一與網(wǎng)絡(luò)信息紛亂復(fù)雜等現(xiàn)實(shí)困境。在上述意義與困境基礎(chǔ)上,學(xué)??赏ㄟ^強(qiáng)化校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè),為融入學(xué)校德育提供環(huán)境基礎(chǔ)、深入開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究,強(qiáng)化融入學(xué)校德育意識(shí)、充分發(fā)揮本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,豐富學(xué)校德育形式以及打造新媒體平臺(tái),拓展融合路徑等基本具體方式實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育相融合。

    關(guān)鍵詞:優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;學(xué)校德育;價(jià)值觀念;道德修養(yǎng)

    作者信息:李明昱(1983.8-),女,漢族,河南鄭州人,本科,河南警察學(xué)院,公共基礎(chǔ)教學(xué)部,講師,研究方向:思想政治教育。

    基金項(xiàng)目:2019年度河南警察學(xué)院院級(jí)科研項(xiàng)目《公安院校思政教育傳承民族傳統(tǒng)文化的有效性研究》(項(xiàng)目編號(hào):HNJY-2019-81)。

    自十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為華夏民族在五千年曲折歷史進(jìn)程中積淀形成的精華,代表著中華民族最深沉的精神追求與標(biāo)志,是中國人思維與行為方式的思想指導(dǎo),是當(dāng)代中國最深厚的文化軟實(shí)力。為切實(shí)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代意義,中共中央辦公廳及國務(wù)院辦公廳在文件《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國民教育始終,并強(qiáng)調(diào):“圍繞立德樹人根本任務(wù),遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律,按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)”[1]。而學(xué)校德育作為學(xué)校引領(lǐng)學(xué)生思想發(fā)展、道德提高的重要手段,是黨現(xiàn)階段高度重視的教育工作,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育過程中具有極強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。

    一、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育的時(shí)代意義

    在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義背景下,將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育具有以下四方面時(shí)代意義。其一,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的具體歷史事跡能增強(qiáng)學(xué)生民族精神教育,進(jìn)而增強(qiáng)其愛國情懷與政治立場(chǎng);其二,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德文化能強(qiáng)化學(xué)生素質(zhì)教育,進(jìn)而塑造其形成正確價(jià)值觀念;其三,學(xué)生普遍對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有民族認(rèn)同感,將其融入學(xué)校德育能提升課堂感染力,進(jìn)而加強(qiáng)思想引領(lǐng)作用;其四,深厚的歷史文化底蘊(yùn)能豐富學(xué)校德育素材,進(jìn)而拓展學(xué)校德育授課形式,增強(qiáng)課堂趣味性。

    (一)增強(qiáng)民族精神教育,堅(jiān)定學(xué)生政治立場(chǎng)

    民族精神是在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格以及民族價(jià)值觀等內(nèi)容的共同特質(zhì),是維系、協(xié)調(diào)、推動(dòng)民族發(fā)展的精粹思想,是民族生命力與凝聚力的集中體現(xiàn)。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民族精神,將其融入學(xué)校德育過程中,能極大程度喚醒學(xué)生民族精神,激發(fā)其形成強(qiáng)烈愛國精神,進(jìn)而堅(jiān)定學(xué)生政治立場(chǎng),達(dá)到學(xué)校德育目標(biāo)。在深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,有著諸如“天下興亡、匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等彰顯民族精神的詞句,也有類似屈原、岳飛以及戚繼光等具有民族精神的英雄,在悠久歷史長(zhǎng)河發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神[2]。而學(xué)校德育工作作為黨把控學(xué)校意識(shí)形態(tài)的主要手段,其根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生形成愛國精神,進(jìn)而使其堅(jiān)定馬克思主義政治立場(chǎng)。而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育,能充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民族精神內(nèi)容價(jià)值,增強(qiáng)學(xué)生愛國主義教育,進(jìn)而使其對(duì)國家產(chǎn)生自豪感,達(dá)到堅(jiān)定學(xué)生政治立場(chǎng)的目標(biāo),完成學(xué)校德育根本任務(wù)。

    (二)強(qiáng)化傳統(tǒng)美德教育,塑造學(xué)生價(jià)值觀念

    傳統(tǒng)美德是中華民族在五千年歷史長(zhǎng)河中流傳、傳承、發(fā)展形成的,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育中,有助于強(qiáng)化學(xué)生傳統(tǒng)美德教育,進(jìn)而引導(dǎo)其形成正確思想觀念,并提高自身道德修養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德作為華夏民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、崇高民族氣節(jié)以及良好民族習(xí)慣的集中體現(xiàn),是中華民族獨(dú)有的特征與代表,是廣大群眾在處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系以及人與自然關(guān)系具體實(shí)踐過程中凝結(jié)的精華。在中華傳統(tǒng)美德體系中,愛國、明志、持節(jié)、自強(qiáng)、誠信、知恥以及好學(xué)等內(nèi)容是其核心理念,代表著中華民族廣為流傳的行為準(zhǔn)則與思維方式。其中,具有代表性的格言有:“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”“天行健,君子以自強(qiáng)不息”以及“言必信,行必果”等[3]。學(xué)校承擔(dān)著為國家塑造德才兼?zhèn)渖鐣?huì)主義接班人的重任,因而開展德育工作的主要目的還包含培養(yǎng)學(xué)生崇高的道德修養(yǎng)與人格品質(zhì),為提高國民整體道德素養(yǎng)質(zhì)量做足保障。將中國傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育中,能發(fā)揮仁義禮智信等傳統(tǒng)美德教育價(jià)值,強(qiáng)化學(xué)生道德培育質(zhì)量,進(jìn)而使其養(yǎng)成正確思想觀念與崇高道德品質(zhì)。

    (三)提升學(xué)校德育課堂感染力,加強(qiáng)思想引領(lǐng)作用

    在長(zhǎng)期思想政治工作具體實(shí)踐中,學(xué)校已然摸索出成熟的德育工作體系,主要以學(xué)校德育課堂為核心,以校園活動(dòng)為補(bǔ)足。而現(xiàn)階段,由于在校園活動(dòng)中開展學(xué)校德育工作收獲的教育效果較差,學(xué)校德育突出表現(xiàn)在學(xué)校德育課堂方面。課堂作為學(xué)校德育工作的主渠道,是學(xué)校落實(shí)新時(shí)代立德樹人根本任務(wù)的主要途徑,具有引導(dǎo)學(xué)生思想發(fā)展、觀念成熟的功效。而由于受到授課條件與體系要求等因素影響,學(xué)校德育課堂普遍采用傳統(tǒng)“灌輸式”教育方法,能確保德育工作落到實(shí)處,但在課堂氛圍、內(nèi)容感染力以及思想引領(lǐng)性方面尚未達(dá)到理想目標(biāo)。且在新時(shí)代教育改革背景下,習(xí)近平同志在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)中重點(diǎn)指出:“要堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一,注重啟發(fā)性教育,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題,在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論”。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源于各地區(qū)、各民族,具有深厚群眾基礎(chǔ),在人民之間具有強(qiáng)大影響力與感染力,將其融入學(xué)校德育,有助于提升學(xué)校德育課堂感染力,調(diào)動(dòng)課堂氛圍,使得學(xué)校德育更貼近學(xué)生,進(jìn)而有效發(fā)揮思想引領(lǐng)作用,使學(xué)生在學(xué)習(xí)與內(nèi)化過程中實(shí)現(xiàn)深入領(lǐng)悟。

    (四)豐富學(xué)校德育素材,增強(qiáng)課堂內(nèi)容趣味性

    德育工作作為國家統(tǒng)一把控的教育工作,在內(nèi)容設(shè)置方面具有原則性與必要性。為堅(jiān)持馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)地位,培養(yǎng)學(xué)生形成社會(huì)主義價(jià)值觀念,學(xué)校在開展德育工作時(shí)主要以馬克思主義、毛澤東思想以及中國特色社會(huì)主義思想體系等內(nèi)容為為核心的課程體系[4]?,F(xiàn)階段,我國已然形成大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升的德育課程體系,但由于其教學(xué)素材均來源于相同內(nèi)容,使得學(xué)生在接受學(xué)校德育時(shí)會(huì)出現(xiàn)知識(shí)重復(fù)感,進(jìn)而導(dǎo)致其產(chǎn)生厭倦與疲憊的學(xué)習(xí)心理,對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容提不起興趣,甚至出現(xiàn)厭惡與反感等負(fù)面情緒,使得學(xué)校德育質(zhì)量下降。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族在悠久歷史進(jìn)程中凝練形成的精華,具有豐富多彩的文化內(nèi)容與教育素材,將其融入學(xué)校德育工作中,能極大程度擴(kuò)充學(xué)校德育內(nèi)容素材庫,提高學(xué)校德育變化性,增強(qiáng)學(xué)校德育課堂趣味性,進(jìn)而使學(xué)生對(duì)學(xué)校德育內(nèi)容產(chǎn)生興趣與求知欲,主動(dòng)進(jìn)行深入學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)化。

    二、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育的現(xiàn)實(shí)困境

    由于受到教育氛圍以及時(shí)代特征等方面因素影響,學(xué)校在將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育工作時(shí)仍需面臨以下現(xiàn)實(shí)困境:一則,因?qū)W校過于注重科學(xué)研究,使得校園內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍較差,整體缺乏人文底蘊(yùn);二則,因?qū)W校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面尚未落實(shí),使得學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知有限;三則,因?qū)W校德育課堂授課形式單一固定,導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入學(xué)校德育時(shí)缺乏具體融入途徑;四則,因互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代涌現(xiàn)出海量信息,使得網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容紛亂復(fù)雜,進(jìn)而導(dǎo)致正能量?jī)r(jià)值觀受到干擾。

    (一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍較差,缺少校園人文底蘊(yùn)

    隨著國家逐步落實(shí)文化強(qiáng)國的相關(guān)政策,國內(nèi)各領(lǐng)域?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度逐步提高,媒體宣傳力度相應(yīng)增大,日常生活中傳統(tǒng)文化開始逐步彰顯其價(jià)值與魅力。而現(xiàn)階段,由于受到建筑、教育以及心理等方面因素影響,學(xué)校普遍存在缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍與校園人文底蘊(yùn),使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育工作缺乏優(yōu)質(zhì)環(huán)境支持,導(dǎo)致融入工作受到阻礙。究其根本,出現(xiàn)以上困境的原因可歸咎于學(xué)校與學(xué)生兩方面。一方面,由于學(xué)校在建設(shè)目標(biāo)與頂層設(shè)計(jì)時(shí)忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要影響,使得部分學(xué)校在校園環(huán)境建設(shè)以及校園文化構(gòu)造時(shí)缺乏傳統(tǒng)文化元素,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)校整體缺少優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體表征,難以形成濃厚氛圍。另一方面,由于新時(shí)代學(xué)生接收到的事物與思想較為先進(jìn)與開放,使得學(xué)生普遍具有求新求異的心理特征,其內(nèi)心與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有距離感與矛盾感,不愿意接觸與深入了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,害怕自身個(gè)性標(biāo)簽因此破碎,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生群體普遍存在害怕學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象,使得校園內(nèi)缺乏人文底蘊(yùn),無法為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育提供環(huán)境保障。

    (二)相關(guān)教育尚未落實(shí),學(xué)生認(rèn)知有限

    學(xué)校教育是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的根本途徑,是保障國家核心競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)要件。因國家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步需求,學(xué)校在教育目標(biāo)制定時(shí)偏向于技術(shù)性與創(chuàng)新性人才培養(yǎng),在人文方面重視度較差,使得部分學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),缺少中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類課程的融入,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容了解的途徑減少,進(jìn)而使得學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍認(rèn)知程度有限。同時(shí),由于學(xué)校招聘的教師大多為各學(xué)科的專門化人才,具有深厚的學(xué)科知識(shí)與專業(yè)理論,但由于自身專業(yè)特點(diǎn)影響,使得大部分教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)注度有限,其知識(shí)內(nèi)容掌握水平有限,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)校教師難以在課堂中融入相關(guān)內(nèi)容教育,使得學(xué)生缺乏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,自身認(rèn)知程度有限。因而,在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)背景下,學(xué)校面臨著著上述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育尚未落實(shí)的問題現(xiàn)狀,使得大部分學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知有限,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)校德育課堂中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作難以進(jìn)行。

    (三)學(xué)校德育課堂形式單一,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏融入途徑

    學(xué)校開展德育工作的途徑主要為學(xué)校課堂,而現(xiàn)階段,學(xué)校課堂普遍采用統(tǒng)一教學(xué)形式,即教師單向進(jìn)行知識(shí)傳遞、學(xué)生被動(dòng)接受內(nèi)容的“灌輸式”教育方法。由于教學(xué)形式固定單一,且具有一定程度的強(qiáng)制性,使得學(xué)校課堂氛圍普遍較差,學(xué)生無法在課堂中與教師進(jìn)行互動(dòng)交流,完全處于消極學(xué)習(xí)狀態(tài),未能有效激發(fā)自我主觀能動(dòng)性,不能深入探討學(xué)校德育內(nèi)容,進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容的認(rèn)知處于表面,并未達(dá)到學(xué)校德育理想目標(biāo)。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含于知識(shí)內(nèi)容深處,需要詳細(xì)認(rèn)知與深入領(lǐng)悟,才能參透其思想本質(zhì),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)精華內(nèi)化。例如,在浙江嘉興中共一大會(huì)議中凝練形成的開天辟地、敢為人先,堅(jiān)定理想、百折不撓以及立黨為公、執(zhí)政為民的紅船精神,蘊(yùn)含在中華民族革命整個(gè)歷程中。若將此類優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以傳統(tǒng)學(xué)校課堂形式傳遞至學(xué)生,會(huì)難以發(fā)揮其精神引領(lǐng)作用,使得學(xué)生無法深切認(rèn)知該內(nèi)容的思想核心。因而,在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育過程時(shí),仍面臨著學(xué)校德育課堂形式單一,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏有效融入途徑的現(xiàn)實(shí)困境。

    (四)網(wǎng)絡(luò)信息紛亂復(fù)雜,正能量?jī)r(jià)值觀干擾嚴(yán)重

    隨著經(jīng)濟(jì)水平與科學(xué)創(chuàng)新實(shí)力不斷增長(zhǎng),我國計(jì)算機(jī)技術(shù)與通信技術(shù)水平已達(dá)到世界前列,并且基本實(shí)現(xiàn)全面覆蓋互聯(lián)網(wǎng),國內(nèi)正式進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代特性加持下,信息傳播方式發(fā)生了巨大突破,由傳統(tǒng)的模擬信號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字信號(hào),真正突破了時(shí)空限制,各地區(qū)能夠通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)、動(dòng)態(tài)互聯(lián)互通,使得各國之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及思想各方面交流更加密切。而伴隨著互聯(lián)網(wǎng)匿名性與快捷性帶來優(yōu)勢(shì)的同時(shí),網(wǎng)絡(luò)也給社會(huì)帶來了一定負(fù)面影響。在網(wǎng)絡(luò)新媒體相繼問世的背景下,信息發(fā)布、傳播與獲取變得更加簡(jiǎn)便,媒體行業(yè)門檻降低,人人均能成為新聞制造者,使得網(wǎng)絡(luò)信息量呈爆炸式增長(zhǎng),而因相關(guān)監(jiān)管體制尚未完善,導(dǎo)致海量信息內(nèi)容泥沙俱下。在此時(shí)代背景下,互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中充斥著紛亂復(fù)雜的信息內(nèi)容,多元文化與思想在網(wǎng)絡(luò)空間中相互碰撞,使得非主流文化觀點(diǎn)與西方思想肆意橫行,導(dǎo)致中華文化與馬克思主義思想聲音減弱,正能量?jī)r(jià)值觀受到干擾,進(jìn)而影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮其應(yīng)有功效,阻礙學(xué)校將其融入學(xué)校德育中。

    三、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育的具體路徑

    在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義背景下,學(xué)校將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育時(shí),需充分發(fā)揮其強(qiáng)化民族精神教育、提升學(xué)校德育課程感染力以及豐富學(xué)校德育教材內(nèi)容等價(jià)值,并切實(shí)考慮校園人文底蘊(yùn)差、學(xué)生認(rèn)知有限與學(xué)校德育課堂單一等現(xiàn)實(shí)困境,通過強(qiáng)化校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè),為融入學(xué)校德育提供環(huán)境基礎(chǔ)、深入開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究,強(qiáng)化融入學(xué)校德育意識(shí)、充分發(fā)揮本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,豐富學(xué)校德育形式以及打造新媒體平臺(tái),拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育融合路徑等具體路徑實(shí)現(xiàn)有效融合。

    (一)強(qiáng)化校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè),為融入學(xué)校德育提供環(huán)境基礎(chǔ)

    環(huán)境基礎(chǔ)是學(xué)校整體氛圍的體現(xiàn),是保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效發(fā)揮功能的根本保障。學(xué)校校園作為學(xué)生學(xué)習(xí)、社交以及生活的場(chǎng)所,是影響其個(gè)體發(fā)展最深的背景因素,能在一定程度上改變其思維習(xí)慣與行為準(zhǔn)則。優(yōu)質(zhì)的校園文化能為融入工作提供良好的氛圍與平臺(tái),因而,學(xué)校在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育時(shí),需強(qiáng)化校園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè),為融入學(xué)校德育提供環(huán)境基礎(chǔ)。其一,學(xué)校應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入到學(xué)校實(shí)體建筑與具體規(guī)劃過程中,建設(shè)具有文化特征的校園設(shè)施。學(xué)校在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育時(shí),應(yīng)充分發(fā)揮校園實(shí)體環(huán)境的影響力,將蘊(yùn)含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型元素與標(biāo)志性符號(hào)運(yùn)用于圖書館以及學(xué)生活動(dòng)中心等公共空間,在校園中形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體導(dǎo)向,進(jìn)而發(fā)揮其環(huán)境影響力,在潛移默化中達(dá)到學(xué)校德育目標(biāo)[5]。其二,學(xué)校應(yīng)在校園中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng),形成良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣與氛圍。學(xué)??赏ㄟ^開展學(xué)生經(jīng)典誦讀大會(huì)、中華傳統(tǒng)文化辯論會(huì)以及主體征稿等類型活動(dòng),增加學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì),使校園內(nèi)形成正向風(fēng)氣,進(jìn)而為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育提供基礎(chǔ)保障。

    (二)深入開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究,強(qiáng)化融入學(xué)校德育意識(shí)

    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的內(nèi)容底蘊(yùn)與知識(shí)體系,能為德育工作提供豐富的優(yōu)質(zhì)教育素材,但若將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容原封不動(dòng)地照搬過來,會(huì)影響其價(jià)值功能發(fā)揮效果,無法真正融入學(xué)校德育工作中。因而,在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義背景下,學(xué)校在將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育過程時(shí),需深入開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究,強(qiáng)化融入學(xué)校德育意識(shí),進(jìn)而探尋出最佳切入點(diǎn)與融入點(diǎn)。一則,學(xué)校需加強(qiáng)教師的研究深度,豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)研究?jī)?nèi)容。學(xué)校應(yīng)通過設(shè)置專項(xiàng)研究基金與獎(jiǎng)勵(lì)措施,積極鼓勵(lì)教師深入開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究工作,使其探究?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化中與學(xué)校教育最契合的內(nèi)容,進(jìn)而為其融入學(xué)校德育做足知識(shí)準(zhǔn)備與內(nèi)容保障。二則,學(xué)校應(yīng)強(qiáng)化學(xué)校思政教師與其他學(xué)科教師的融入意識(shí),使其在課堂中探索具體融入路徑。學(xué)校應(yīng)主動(dòng)組織教師參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)會(huì),在教師的研究基礎(chǔ)上,開展針對(duì)性教育,進(jìn)而提高其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度,使其養(yǎng)成主動(dòng)將文化內(nèi)容融入課堂的習(xí)慣,進(jìn)而在學(xué)校德育課堂與專業(yè)課堂實(shí)踐教學(xué)中探索具體融入路徑,并分享成功經(jīng)驗(yàn),實(shí)現(xiàn)整體融入與質(zhì)量提升。

    (三)充分發(fā)揮本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,豐富學(xué)校德育形式

    本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是中華文化的縮影與地區(qū)代表,具有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的物質(zhì)具象與形態(tài),在本地群眾范圍內(nèi)具有傳承性與本源影響。學(xué)校在將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育過程時(shí),應(yīng)充分發(fā)揮本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,進(jìn)而拓展學(xué)校德育工作途徑,豐富教育形式。一方面,學(xué)校應(yīng)以本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源為根本,充分發(fā)揮本地區(qū)影響力,延伸擴(kuò)展至學(xué)校德育中,提高知識(shí)內(nèi)容感染力,有效發(fā)揮思想引領(lǐng)作用。本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源作為地區(qū)文化與思想象征,由當(dāng)?shù)鼐用翊鷤鞒行纬?,具有本源性與深入性,地區(qū)人民對(duì)本地傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度與認(rèn)同感較深,且具有強(qiáng)烈代入感,將其融入學(xué)校德育中,能使學(xué)校德育工作感染力得到提升,進(jìn)而使得學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣,主動(dòng)接受思想引領(lǐng)。另一方面,學(xué)校充分發(fā)揮本地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的便捷性與實(shí)體性特征,轉(zhuǎn)變學(xué)校德育形式,開展實(shí)踐學(xué)校德育。學(xué)??稍诒镜貙?shí)體資源基礎(chǔ)上,建立學(xué)校德育實(shí)踐基地,合理組織學(xué)生參與到具體活動(dòng)中,通過切身感悟,發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感染力,進(jìn)而提高學(xué)校德育質(zhì)量。

    (四)打造新媒體平臺(tái),拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育融合路徑

    在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下,信息傳播本質(zhì)發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變,網(wǎng)絡(luò)空間具有強(qiáng)有力的文化與思想影響力。學(xué)校在將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育時(shí),應(yīng)通過積極打造新媒體平臺(tái)的方式,巧妙運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間時(shí)代優(yōu)勢(shì),進(jìn)而拓展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育融合路徑。首先,學(xué)校應(yīng)組建自我新媒體團(tuán)隊(duì),建設(shè)官方新媒體平臺(tái)?,F(xiàn)階段,抖音、微博以及微信公眾號(hào)等新媒體軟件成為學(xué)生日常接觸最頻繁的信息軟件,網(wǎng)絡(luò)空間逐漸演變?yōu)楦咝W(xué)校第二課堂陣地。學(xué)校應(yīng)順應(yīng)時(shí)代,以學(xué)生為主體,以興趣為導(dǎo)向,在確保高校學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)前提組建官方媒體平臺(tái),提高高校學(xué)校在網(wǎng)絡(luò)中的影響力,輻射到廣大學(xué)生學(xué)生群體內(nèi),進(jìn)而為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育融合提供新路徑。其次,學(xué)校應(yīng)通過新媒體平臺(tái)積極發(fā)布中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,利用網(wǎng)絡(luò)傳播特性,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度。學(xué)校在自我新媒體平臺(tái)中,發(fā)布革命記錄視頻、傳統(tǒng)經(jīng)典文字以及古代詩歌等內(nèi)容,增多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)生視角的機(jī)會(huì),進(jìn)而潛移默化地提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度,為學(xué)校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校德育融合提供基礎(chǔ)保障。

    參考文獻(xiàn):

    [1]常彥.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生德育教育中的滲透[J].中國教育學(xué)刊,2019(S1).

    [2]王甜.紅色文化與青少年品德教育[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2019(15).

    [3]羅家祥,王杰康.傳統(tǒng)文化在學(xué)校德育中的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)[J].教學(xué)與管理,2018(24).

    [4]趙曙光.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的價(jià)值省思[J].黑龍江高教研究,2019(6).

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