習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想生成的三重邏輯

葉靜

摘 ?要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的最新理論成果。這一科學(xué)思想的生成以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及其在中國(guó)的扎根發(fā)展為理論根基，彰顯了深刻的理論邏輯;習(xí)近平在基層及地方從政歷練和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大實(shí)踐，彰顯了扎實(shí)的實(shí)踐邏輯;為解決我國(guó)國(guó)家及社會(huì)發(fā)展面臨的實(shí)際問題和應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的現(xiàn)實(shí)訴求，彰顯了強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)邏輯。深入探析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的生成三重邏輯架構(gòu)，是科學(xué)理解和深刻把握這一思想真諦的重要前提和必然要求，對(duì)中國(guó)當(dāng)前及今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展際遇具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想;理論邏輯;實(shí)踐邏輯;現(xiàn)實(shí)邏輯

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想（以下稱“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”）是內(nèi)涵豐贍、系統(tǒng)嚴(yán)密的思想體系。根植于黨中央發(fā)展經(jīng)濟(jì)的鮮活實(shí)踐，總結(jié)了我國(guó)改革開放歷史進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)新時(shí)代發(fā)展態(tài)勢(shì)緊密聯(lián)系起來，為新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)從高速增長(zhǎng)向高質(zhì)量飛躍發(fā)展提供了科學(xué)的理論指南。2017年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議首次提出了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”的重大命題，指出習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)方面的的理論結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新。

一、學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)涵的主要觀點(diǎn)

在2017年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記對(duì)我國(guó)國(guó)情及發(fā)展實(shí)踐明確提出了“一個(gè)新發(fā)展理念”和“七個(gè)堅(jiān)持”[1]，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各方面重大問題作出了深刻回答。學(xué)術(shù)界針對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的邏輯理路、主要內(nèi)容、歷史生成、基本特征等研究關(guān)注點(diǎn)、研究視度的不同而表現(xiàn)得莫衷一是進(jìn)行了深入的研究。

從邏輯理路上看，張占斌、錢路波指出習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是圍繞以“新時(shí)代”為邏輯起點(diǎn)、以主要矛盾變化為邏輯內(nèi)核、以“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”為邏輯指向、以“貫徹新發(fā)展理念”、“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”為邏輯樞紐、以“共同富?！睘檫壿嬛骶€和價(jià)值取向，形成了嚴(yán)密的邏輯關(guān)系網(wǎng)。[2]劉儒、王媛認(rèn)為習(xí)近平的經(jīng)濟(jì)思想是以堅(jiān)持以人民為中心為邏輯起點(diǎn)，以五大發(fā)展理念為邏輯主線，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為實(shí)踐路徑，以發(fā)揮政府和市場(chǎng)的協(xié)調(diào)互補(bǔ)為關(guān)鍵問題，以“一帶一路”倡議為重大舉措，以構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”為宏觀布局等。[3]

從主要內(nèi)容上看，學(xué)術(shù)界一些學(xué)者深化對(duì)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想內(nèi)容架構(gòu)的認(rèn)識(shí)，周躍輝提出習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是一個(gè)“四元框架”，即以體制機(jī)制、政策體系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路和經(jīng)濟(jì)工作方法論形成的有機(jī)整體。[4]孔祥利和趙娜認(rèn)為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是以現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題為導(dǎo)向，對(duì)新時(shí)代發(fā)展進(jìn)行了謀篇布局，主要概括為“一個(gè)主要內(nèi)容”、“一條主線”、“三個(gè)一以貫之”和“三個(gè)轉(zhuǎn)變”。[5]胡鞍鋼等認(rèn)為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想包括黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、新發(fā)展理念與供給側(cè)機(jī)構(gòu)性改革、高質(zhì)量發(fā)展與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系等。[6]

從歷史生成上看，韓保江提出要研究習(xí)近平的經(jīng)濟(jì)思想必須“追溯到其上山下鄉(xiāng)和從政實(shí)踐的過程”。[7]郭冠清強(qiáng)調(diào)要“回到習(xí)近平知青經(jīng)歷和他的全部從政實(shí)踐過程”。[8]魏建等認(rèn)為研究習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想要從改革開放的時(shí)代背景、新時(shí)代的歷史定位和風(fēng)云變幻的世情中去把握。[9]

從基本特征上看，學(xué)術(shù)界主要圍繞著“以人民為中心的發(fā)展思想”、“黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”、“貫徹落實(shí)新發(fā)展理念”、“堅(jiān)持市場(chǎng)與政府有機(jī)結(jié)合”等方面特征展開多方面多層次的闡釋。

正是得益于諸學(xué)者的多視度呈現(xiàn)，使學(xué)術(shù)界對(duì)“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”的認(rèn)知也隨之走向更加全面、立體。習(xí)近平關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的深刻實(shí)踐不僅促進(jìn)了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生、成熟與發(fā)展，也證明了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是將馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地運(yùn)用于深刻分析中國(guó)的國(guó)情和世情所形成的科學(xué)理論成果。

二、理論邏輯：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的深化發(fā)展

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“干”，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“支”，二者如似“源”與“流”的關(guān)系。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是習(xí)近平基于中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史流變，對(duì)當(dāng)前和今后一段時(shí)間中國(guó)發(fā)展所面臨的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)審時(shí)度勢(shì)，以深邃的政治遠(yuǎn)見和明睿的戰(zhàn)略智慧，在傳承了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“干流”精華的基礎(chǔ)上，延伸了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化“支流”，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

一是發(fā)展了馬克思主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與政府作用的關(guān)系理論。恩格斯就計(jì)劃經(jīng)濟(jì)問題提出，“社會(huì)的無政府狀態(tài)就讓位于按照社會(huì)總體和每個(gè)成員的需要對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行社會(huì)的有計(jì)劃的調(diào)節(jié)”[10]（P811），政府作用必須與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同向而行，并隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。政府和市場(chǎng)的關(guān)系問題，是一個(gè)世界性的問題，也是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問題。遵循市場(chǎng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的決定性作用與政府宏觀調(diào)控相結(jié)合，形成市場(chǎng)與政府互相補(bǔ)充的經(jīng)濟(jì)體制機(jī)制，既可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)越性，同時(shí)還可以有效激發(fā)市場(chǎng)在資源配置中的活力，促使市場(chǎng)調(diào)節(jié)在政府科學(xué)的宏觀調(diào)控下高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

二是發(fā)展了馬克思主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和主要矛盾學(xué)說。馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系。習(xí)近平在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾問題中，提出“以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)工作的主線”[1]的創(chuàng)新舉措，以加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)、壯大實(shí)體經(jīng)濟(jì)實(shí)力等為重要舉措，實(shí)際上就是在解放和發(fā)展生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，調(diào)整生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)關(guān)系，是對(duì)馬克思主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)學(xué)說的繼承與發(fā)展。恩格斯把人類發(fā)展依次劃分為三大層級(jí)：生存需要、享受需要和發(fā)展需要。隨著十九大報(bào)告提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)穩(wěn)居世界第二，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由“物質(zhì)文化需要”向“美好生活需要”轉(zhuǎn)變，我們不愁“生存資料消費(fèi)”，更加需要“發(fā)展資料消費(fèi)”和“享受資料消費(fèi)”，逐步走向享受需要和發(fā)展需要的更高層級(jí)。

三是發(fā)展了馬克思主義關(guān)于可持續(xù)發(fā)展理論。馬克思恩格斯從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)入手構(gòu)建研究可持續(xù)發(fā)展思想，并以此貫穿馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的始終。其主要內(nèi)涵包括，人的生產(chǎn)要兼顧自身與其他自然存在物的可持續(xù)發(fā)展;要兼顧當(dāng)代人和子孫后代的可持續(xù)發(fā)展;要兼顧經(jīng)濟(jì)利益、生態(tài)效益和社會(huì)效益的可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平繼承了馬克思可持續(xù)發(fā)展理念，創(chuàng)造性地提出了“五大發(fā)展理念”，逐步構(gòu)建以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)模式更趨向于資源節(jié)約型和環(huán)境友好型。

四是發(fā)展了馬克思主義關(guān)于“真正共同體”理論。馬克思關(guān)于“真正共同體”的思想強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體與共同體之間利益的內(nèi)在統(tǒng)一，共同體利益不能以犧牲個(gè)體的個(gè)性和利益為代價(jià)來實(shí)現(xiàn)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的洪流奔涌，世界各個(gè)國(guó)家及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)逐漸成為了一個(gè)共同體。由此我們可知，“共同體”的影響牽一發(fā)而動(dòng)全身，一國(guó)的發(fā)展必須要與世界各國(guó)的共同利益形成內(nèi)在統(tǒng)一之勢(shì)，任何一國(guó)的發(fā)展不能以別國(guó)的利益犧牲作為代價(jià)，否則將影響整個(gè)世界的共同利益。習(xí)近平在全球化進(jìn)程不斷加快、全球性問題不斷凸顯的歷史背景下，提出了“人類命運(yùn)共同體”思想，是對(duì)馬克思“真正共同體”的繼承與發(fā)展，是順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展潮流、順應(yīng)提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的新趨勢(shì)以及帶動(dòng)沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀布局、是我國(guó)外交經(jīng)濟(jì)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)。

（二）習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想傳承了中國(guó)化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

一是傳承了毛澤東關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思想。新中國(guó)成立后，我國(guó)逐步走向社會(huì)主義過渡時(shí)期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為全黨工作的重點(diǎn)。毛澤東根據(jù)革命勝利后經(jīng)濟(jì)政治條件，創(chuàng)造性地提出用和平贖買和逐步過渡的方式實(shí)現(xiàn)“一化三改”，成功建立起了符合我國(guó)國(guó)情的且較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，針對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)方面矛盾寫下了《論十大關(guān)系》有重大理論創(chuàng)新的光輝文獻(xiàn)。此外，毛澤東還提出了科學(xué)技術(shù)和技術(shù)革命的作用、統(tǒng)籌社會(huì)主義社會(huì)的利益關(guān)系、改革不合理的經(jīng)濟(jì)管理體制、社會(huì)主義商品生產(chǎn)的作用等方面的重要論述。習(xí)近平充分吸收毛澤東關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要論述與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出要重視發(fā)揮實(shí)體經(jīng)濟(jì)的重要作用，重視制造業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，提出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、加強(qiáng)科技創(chuàng)新等，是習(xí)近平對(duì)毛澤東關(guān)系社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想傳承的重要體現(xiàn)。

二是傳承了鄧小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。鄧小平同志在理論和實(shí)踐上高瞻遠(yuǎn)矚，回答了什么是“社會(huì)主義本質(zhì)”的問題，創(chuàng)造性提出了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的重要論斷。1984年，黨的十二屆三中全會(huì)的召開提出了“社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)”、“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”[11]（P13）的重要概念，突破了長(zhǎng)期的思想禁錮，回答了長(zhǎng)期困擾社會(huì)主義體制改革的關(guān)鍵問題，改變了過去“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”體制的弊端。鄧小平還提出“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾”、“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別”、“要尊重并發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律”等重要觀點(diǎn)。黨的十八屆三中全會(huì)提出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”[12]（P116），這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論精髓的深化發(fā)展，進(jìn)一步明確了“市場(chǎng)和政府的關(guān)系”這一核心問題，為新形勢(shì)下提高資源配置效率提供了科學(xué)的理論遵循。

三是傳承了江澤民社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想。江澤民同志始終堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐，提出“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”、“要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，集中精力把國(guó)民經(jīng)濟(jì)搞上去”等重要觀點(diǎn)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)，提出了堅(jiān)持社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、堅(jiān)持和完善我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度等重要論述。2019年黨的十九屆四中全會(huì)召開，把“按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”[13]上升為我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平更加適應(yīng)、更加穩(wěn)固、更加定型。

四是傳承了胡錦濤“科學(xué)發(fā)展觀”。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)加快完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提出“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。胡錦濤把經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心作為興國(guó)之要，認(rèn)為發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵。習(xí)近平面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期[14]，提出“五大發(fā)展理念”，深刻揭示了新時(shí)代發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展不平衡、人與自然和諧共生、發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、解決社會(huì)公平正義等方面等問題。這些問題的有效解決，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必由之路。“新發(fā)展理念”的提出秉持了與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)，是對(duì)“科學(xué)發(fā)展觀”在新時(shí)代的深化發(fā)展。

（三）習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想主張和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有益成分

一是充分吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)思想主張。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的經(jīng)濟(jì)學(xué)“寶藏”，習(xí)近平認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因”、“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”[15]（P16），中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積淀著最深沉的精神追求，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的形成提供了深厚的文化歷史根基。中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想認(rèn)為，所謂“經(jīng)濟(jì)學(xué)”就是能真正有益于國(guó)計(jì)民生的學(xué)問?！耙越?jīng)濟(jì)世”、“經(jīng)世濟(jì)民”的重要思想，實(shí)際上是造福黎民百姓、天下蒼生，包含了使整個(gè)社會(huì)和諧、富足、安定的理念。春秋末期曾子在《大學(xué)》中明確總結(jié)為：“德者，本也，財(cái)者，末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪。是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。”習(xí)近平吸收中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)主張，追求全體人民共同富裕，這是打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的要求，也是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)要求。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子將人民置于國(guó)家最重要的位置，提出“民為貴、社稷次之、君為輕”的政治秩序，《尚書》記載道“民為邦本，本固邦寧”，可以看出，中國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的取向是始終堅(jiān)持“以人為本”的，反映了“以民為本”、“立君為民”的價(jià)值觀，這也是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想中“以人民為中心”思想的源流。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)是具有“德行相應(yīng)性”，“看不見的手”不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是自然道德倫理，或者叫因果定律。西漢時(shí)期，司馬遷在《史記》中提出了“善因論”是對(duì)道家“無為而治”思想的繼承和發(fā)展，認(rèn)為采取經(jīng)濟(jì)放任政策比干預(yù)更有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的思想，是我國(guó)古代早期關(guān)于政府和市場(chǎng)的寶貴文獻(xiàn)。習(xí)近平提出在處理市場(chǎng)與政府的關(guān)系中，二者既不能互相否定，也不可互相取代。

二是科學(xué)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有益成分。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義國(guó)家堅(jiān)持以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的理論指導(dǎo)。但是，也應(yīng)客觀看到，西方資本主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷程中，也總結(jié)和形成了一些可供借鑒的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和有科學(xué)成分的經(jīng)濟(jì)理論。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，并不排斥國(guó)外經(jīng)濟(jì)理論的合理成分。”[18]習(xí)近平在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本價(jià)值遵循的同時(shí)，也吸收借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益觀點(diǎn)。例如，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究市場(chǎng)機(jī)制有效配置稀缺資源的問題，在構(gòu)建中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論過程中，我們也在借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通過市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行生產(chǎn)、交換、分配與消費(fèi)，以此來調(diào)節(jié)與配置資源。再如，強(qiáng)調(diào)平等自由的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，鼓勵(lì)在投資準(zhǔn)入和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)上放開限制，等等。因此，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原理，可以更好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

三、實(shí)踐邏輯：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想“生”于基層歷練和地方從政經(jīng)驗(yàn)、“成”于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功實(shí)踐和理論凝練

實(shí)踐是理論創(chuàng)新的來源，深刻理解習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，不僅要從整體上把握其理論體系，也要從時(shí)域邏輯上理清習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想生成的時(shí)代脈絡(luò);既要從習(xí)近平同志40多年豐富的基層工作經(jīng)驗(yàn)來著力把握，也要從黨的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于經(jīng)濟(jì)方面的重要思想論述來把握。

（一）“生”于40多年基層歷練和地方從政經(jīng)驗(yàn)

知青歲月時(shí)的習(xí)近平就特別注重政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，晚上挑燈夜讀《資本論》等馬克思主義經(jīng)典著作，奠定了深厚的馬克思主義理論功底。在地方從政生涯中，習(xí)近平十分重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與實(shí)踐運(yùn)用。擔(dān)任正定縣委書記時(shí)期，為摘掉“高產(chǎn)窮縣”的帽子，習(xí)近平率先進(jìn)行“大包干”、“招賢納士”、“興縣富民”等政策。在福建工作的17年半時(shí)間，是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)建設(shè)觀點(diǎn)發(fā)展成熟的重要時(shí)期，奠定了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想形成發(fā)展的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平在廈門工作期間，編制廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)第一步經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃;在寧德工作時(shí)期提出“弱鳥先飛”、“滴水穿石”探索擺脫貧困的道路，提出正確處理閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六個(gè)關(guān)系;在福州工作時(shí)期，習(xí)近平對(duì)福州經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出頂層設(shè)計(jì)，提出“閩江口金三角經(jīng)濟(jì)圈”、“海上福州”發(fā)展戰(zhàn)略，主持編制“3820”工程，推動(dòng)福州實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展;時(shí)任福建省省長(zhǎng)時(shí)期，習(xí)近平深入闡述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與社會(huì)主義制度的關(guān)系，并提出提升福建經(jīng)濟(jì)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措。在浙江工作時(shí)期，習(xí)近平勾勒了“八八戰(zhàn)略”的路線圖，提出“綠水青山就是金山銀山”、“發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)”等科學(xué)論斷，推動(dòng)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展邁入新天地。在上海工作時(shí)期，習(xí)近平把上海的發(fā)展放在全國(guó)發(fā)展的大格局中，明確提出“要深刻認(rèn)識(shí)開發(fā)開放浦東這項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略的重大意義”，提出“推動(dòng)三二一產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”等重要舉措。這些基層的工作實(shí)踐，為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也由此可見，習(xí)近平的經(jīng)濟(jì)思想正是在基層鍛煉和地方從政的實(shí)踐中醞釀和逐漸生成的。

（二）“成”于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功實(shí)踐和理論凝練

習(xí)近平提出：“要提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界?！盵16]這一重要講話恰似“中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘導(dǎo)言”。[18]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新論斷、新術(shù)語逐步形成系統(tǒng)和體系，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展，其大體經(jīng)歷兩個(gè)階段。

第一階段是理論要素積累階段。2013年秋，習(xí)近平首次提出“一帶一路”倡議，旨在通過加強(qiáng)“一帶一路”建設(shè)，促進(jìn)沿線國(guó)家共同發(fā)展。2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)從全新的發(fā)展視角看待政府與市場(chǎng)之間的關(guān)系。2014年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議召開，習(xí)近平作出“認(rèn)識(shí)和把握‘新常態(tài)是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯”這一重要論斷，指出我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。2015年黨的十八屆五中全會(huì)提出“五大發(fā)展理念”，以明確新的發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點(diǎn)統(tǒng)籌起方方面面的工作，從全局整體上破解發(fā)展難題。2015年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出了“五大政策支柱”及“三去一降一補(bǔ)”使各項(xiàng)工作得到有效落實(shí)。2016年習(xí)近平總書記在中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組、G20杭州峰會(huì)等多個(gè)場(chǎng)合提出了重要論述，包括“擴(kuò)大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性”、強(qiáng)調(diào)“改革既要往有利于增添發(fā)展新動(dòng)力方向前進(jìn)，也要往有利于維護(hù)社會(huì)公平正義方向前進(jìn)”，還包括處理好“‘做大蛋糕與‘分好蛋糕的關(guān)系，將發(fā)展新動(dòng)力與維護(hù)公平正義有機(jī)結(jié)合”等。這些重要論述為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想奠定了科學(xué)的理論要素基礎(chǔ)。

第二階段是形成和發(fā)展新階段。為應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)，習(xí)近平圍繞著中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提出了一系列重要論述，續(xù)寫了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。2017年召開黨的十九大，習(xí)近平總書記提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)邁入“高質(zhì)量發(fā)展”的歷史階段的判斷，提出“建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”、“打贏三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。同年，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議正式提出提出“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想”的重要時(shí)代命題，標(biāo)志著“習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想”的形成。2018年1月30日，中共中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記對(duì)“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”進(jìn)行了具體闡釋時(shí)指出，“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系要在產(chǎn)業(yè)體系、市場(chǎng)體系、分配體系、城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展體系、綠色發(fā)展體系、全面開放體系及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等七個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展推進(jìn)”[19];2018年12月，習(xí)近平總書記在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上，再度提出加快經(jīng)濟(jì)體制改革，推動(dòng)制造業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、促進(jìn)形成強(qiáng)大的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、加快經(jīng)濟(jì)體制改革、全方位對(duì)外開放、加強(qiáng)保障和改善民生等，促進(jìn)供給側(cè)改革發(fā)力。2019年12月中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出以“穩(wěn)中求進(jìn)”為總基調(diào)，以“扭住新發(fā)展理念、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”為主線，以實(shí)施兩大宏觀政策、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和改革開放雙輪驅(qū)動(dòng)提高經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的推移和時(shí)代化發(fā)展，習(xí)近平以實(shí)事求是的精神品質(zhì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的智慧和方案，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想應(yīng)運(yùn)而生。

四、現(xiàn)實(shí)邏輯：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是回應(yīng)“世界百年未有之大變局”的發(fā)展訴求

經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新要以重大現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，這是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想生成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)發(fā)生了巨大變化，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來發(fā)展提出了全新的挑戰(zhàn)，迫切需要與時(shí)俱進(jìn)、具有時(shí)代特征的經(jīng)濟(jì)思想的理論指導(dǎo)。

第一，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化。隨著新中國(guó)成立70周年的道路探索及改革開放40年的偉大實(shí)踐，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，社會(huì)生產(chǎn)能力在諸多方面已經(jīng)進(jìn)入了世界前列，但我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡不充分的發(fā)展問題依然顯著。黨的十九大報(bào)告明確提出，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[14]是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。這一矛盾突出體現(xiàn)了從過去“物質(zhì)文化需要”到如今“美好生活需要”的轉(zhuǎn)變，不僅體現(xiàn)對(duì)更高層次的物質(zhì)生活、文化生活和精神生活的追求，還體現(xiàn)為對(duì)民主、平等、自由、法治等方面的需求。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的產(chǎn)生，對(duì)解決當(dāng)前社會(huì)主要矛盾變化所帶來的發(fā)展課題，回應(yīng)“新時(shí)代實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”的訴求，滿足人民日益增長(zhǎng)美好生活的愿望具有重要的指導(dǎo)意義。

第二，我國(guó)經(jīng)濟(jì)從“高速”發(fā)展階段向“高質(zhì)量”發(fā)展階段邁進(jìn)。黨的十八大以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展向世人展現(xiàn)出“中國(guó)速度”的顯著特點(diǎn)。同期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)能不足，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)亟待優(yōu)化升級(jí)，各要素正發(fā)生著深刻的變革，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模速度更加注重均衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力顯現(xiàn)出更加依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的特征。在新經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)換、優(yōu)化企業(yè)內(nèi)部的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、調(diào)整宏觀政策等成為了新時(shí)代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要課題。為有效回應(yīng)原有的經(jīng)濟(jì)理論不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的訴求，習(xí)近平提出了“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”理念，通過需求側(cè)與供給側(cè)關(guān)系的調(diào)整，推動(dòng)質(zhì)量、效率和動(dòng)力等方面的變革，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展指明了新的方向。

第三，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)。黨的十八大以來，我國(guó)面臨著傳統(tǒng)發(fā)展動(dòng)力衰退、產(chǎn)能過剩矛盾突出、工業(yè)品價(jià)格下降、環(huán)境承載能力接近極限、“中等收入陷阱”等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。國(guó)際金融危機(jī)深層次影響持續(xù)蔓延開來，直接導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力不足，中國(guó)進(jìn)出口市場(chǎng)疲軟。世界經(jīng)濟(jì)格局動(dòng)蕩演變?yōu)閷?duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來諸多挑戰(zhàn)，力挺保護(hù)主義、民粹主義與孤立主義的美國(guó)以憑借技術(shù)優(yōu)勢(shì)構(gòu)建技術(shù)壁壘、以環(huán)境保護(hù)為名筑起貿(mào)易壁壘、對(duì)貿(mào)易施行行政干預(yù)與反傾銷，以“退群”“砌墻”“貿(mào)易戰(zhàn)”等方式，試圖力挽美國(guó)霸權(quán)之頹勢(shì)。美國(guó)采取單邊主義做法，發(fā)起針對(duì)中國(guó)等國(guó)家實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義，破壞了國(guó)際貿(mào)易關(guān)系和經(jīng)濟(jì)秩序，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局增加了更為復(fù)雜的、不穩(wěn)定的因素。世界局勢(shì)風(fēng)云變幻呼喚經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論創(chuàng)新，習(xí)近平總書記由此提出“世界處于百年未有之大變局”的重要論斷。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想旨在把握世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展大勢(shì)，提出“一帶一路”、新發(fā)展理念、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略等，積極維護(hù)和構(gòu)建合理有序的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)則和秩序。

第四，我國(guó)進(jìn)入國(guó)際發(fā)展與國(guó)際治理的新階段。黨的十八大以來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得驕人的發(fā)展成績(jī)，中國(guó)越來越成為世界各重要領(lǐng)域的引領(lǐng)者、參與者、建設(shè)者和貢獻(xiàn)者，更是助推全球治理體系完善的重要力量。中國(guó)對(duì)外開放邁入更高層次，12個(gè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)、粵港澳大灣區(qū)、京津冀協(xié)同發(fā)展、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等國(guó)家戰(zhàn)略及“一帶一路”國(guó)際合作新平臺(tái)、中國(guó)進(jìn)口博覽會(huì)、亞投行的建立等一系列開放舉措受到國(guó)際社會(huì)的高度贊譽(yù)。中國(guó)在世界發(fā)展和治理中的話語權(quán)不斷強(qiáng)化，關(guān)于世界貿(mào)易組織改革、國(guó)際貿(mào)易規(guī)則重構(gòu)、全球經(jīng)濟(jì)治理主張等方面的貢獻(xiàn)日益增大。習(xí)近平提出的“共商共建共享”的新型國(guó)際關(guān)系推動(dòng)各國(guó)交流合作，倡導(dǎo)“正確利益觀”、堅(jiān)決摒棄“零和博弈”的陳舊觀念和“人類命運(yùn)共同體”思想等國(guó)際治理觀念影響力深入人心。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想正是在中國(guó)進(jìn)入國(guó)際發(fā)展與國(guó)際治理新階段，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案中生成與完善。

五、結(jié)語

縱觀人類歷史發(fā)展的進(jìn)程，重大理論創(chuàng)新總是伴隨破解重大時(shí)代課題中應(yīng)運(yùn)而生。面對(duì)新時(shí)代波瀾壯闊的歷史巨變，習(xí)近平總書記牢牢把握住馬克思主義的科學(xué)性、實(shí)踐性、開放性、發(fā)展性的特征，始終圍繞馬克思?xì)v史唯物主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾和主要矛盾運(yùn)動(dòng)，考察社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論的生成與發(fā)展。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世情、國(guó)情和黨情的深刻變化，習(xí)近平總書記提出了有關(guān)經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制改革的重大戰(zhàn)略舉措，深化了共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想作為馬克思主義中國(guó)化經(jīng)濟(jì)方面的重大理論創(chuàng)新，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新境界，是促進(jìn)我國(guó)當(dāng)前和今后經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，社會(huì)主義建設(shè)、改革的根本遵循，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、引領(lǐng)中國(guó)走向中華民族偉大復(fù)興的理論之魂和力量之源。

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