中西道德觀差異對中國文化家園建設(shè)的影響研究

吳青寧 倪錦誠

內(nèi)容摘要：在文化全球化大背景下，為提高我國軟實力，營造和諧社會，中國文化家園建設(shè)的重要性日益凸現(xiàn)。本研究通過問卷調(diào)查方式圍繞中西道德觀差異及其原因、中國文化家園建設(shè)內(nèi)容等問題進(jìn)行考察，探討中西道德觀差異對中國文化家園建設(shè)的影響，旨在促進(jìn)中國和諧社會的建設(shè)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中西道德觀差異 中國文化家園建設(shè) 和諧社會

1.引言

家園是人的安身立命之所，指由物質(zhì)生活資料和物質(zhì)生產(chǎn)資料構(gòu)成的人的居住之所及其環(huán)境，是人的生命活動得以展開的前提條件。理解中國文化家園應(yīng)從同一性與多樣性相聯(lián)合、先進(jìn)性與群眾性相結(jié)合。

文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的必然趨勢，也是無法阻擋的世界歷史潮流。黨的十九大報告指出：“社會主義文化建設(shè)應(yīng)該不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引”。現(xiàn)實生活中，民族文化卻面臨著諸多挑戰(zhàn)。隨著我國對外開放的不斷深入，西方各國不僅給我國輸入了先進(jìn)的資金和技術(shù)，而且伴隨著這一過程，各種文化思想也一起涌入，這不僅給人們的日常生活帶來深刻的影響，個體在文化激蕩的大潮中有可能減弱對多元文化形態(tài)的價值辨識力，對民族精神的凝聚力可能會造成一定影響。

2.中西道德觀差異前人研究

道德是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，以善惡進(jìn)行評價的原則規(guī)范、心理意識和行為活動的總和。西方強(qiáng)調(diào)個體本位，而中國人提倡群體本位：西方重契約，中國重人倫;西方重理智，中國重人情;西方的倫理道德是以人性惡為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個體的道德教育，中國儒家是從人性善的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個體的道德修養(yǎng)。

中西道德觀差異對于中國文化家園建設(shè)的影響很大，具體表現(xiàn)在：1）文化全球化時代，普世價值思想肆意泛濫，歷史虛無主義、道德相對主義等四處擴(kuò)散，民族文化精神漸漸式微，并成為影響中華民族國家生存和發(fā)展的重要因素之一;2）西方國家憑借科技、政治、經(jīng)濟(jì)等方面優(yōu)勢向其他國家傾銷西方普世價值觀、自由主義思想等，給發(fā)展中國家的民族文化建設(shè)帶來巨大沖擊。因此，應(yīng)當(dāng)加深中西道德觀差異對于中國文化家園建設(shè)的影響研究，用以更好地回應(yīng)西方國家的文化滲透和文化輸出;3）中華文化家園也是民族成員的共有精神家園，能為民族成員提供明確的奮斗目標(biāo)和社會理想，激勵民族成員齊心協(xié)力參加國際競爭。

前人研究了中西道德觀的差異，以及因道德觀差異而導(dǎo)致的一些文化或者其他方面的影響。不過，前人具體進(jìn)行中國文化家園建設(shè)的研究很少，研究中西道德觀差異對中國文化家園建設(shè)影響的人更少。因此，本研究嘗試探討中西道德觀差異對中國文化家園建設(shè)的影響，并在研究分析基礎(chǔ)上提出進(jìn)一步促進(jìn)中國文化家園的建設(shè)策略。

3.調(diào)查設(shè)計

3.1問題調(diào)查和發(fā)現(xiàn)

本調(diào)查主要考察接受調(diào)查者（簡稱受查者）對中西道德觀差異、中西道德觀存在差異原因、中國文化家園概念界定、中國文化家園建設(shè)主要內(nèi)容、中國文化家園建設(shè)原因、中西道德觀差異對中國文化家園建設(shè)的影響以及加強(qiáng)中國文化家園建設(shè)的措施等問題。受查者為223名來自上海各高校的文科和理科學(xué)生（各230人和135人），英語專業(yè)和非英語專業(yè)不一（各198人和67人），平均年齡為20歲。

中西道德觀差異調(diào)查結(jié)果如表1所示。表1顯示，約27.35%的受訪者表示中國重人情，西方重理智;中國重道義，西方重功利;約22.86%受訪者認(rèn)為中國重德性和仁愛，西方重理性和正義;中國重中庸、和諧，西方則偏重于競爭;約有15.7%認(rèn)為中國推行利他主義，西方推行利己主義。

表2顯示，影響中西道德觀差異的原因有很多，包括思想、歷史、社會性質(zhì)、發(fā)展因素、國家體制等諸多因素。其中，影響中西道德觀差異的最常見的因素是社會性質(zhì)因素。中國和西方的社會性質(zhì)不同，存在有差異;中國為社會主義社會，西方多為資本主義社會。發(fā)展速度因素影響排名第二，占比同樣很大，共有55人次（占受調(diào)者人數(shù)的24.4%）。該觀點(diǎn)認(rèn)為，中國封建社會的傳統(tǒng)禮教的嚴(yán)重束縛，人們的思想受到禁錮。另外，國家體制因素也有21.8%的占比，這些人認(rèn)為，中西方國家體制不同;值得注意的是，宗教因素（36人，占16%）也很重要。

受訪者對中國文化家園界定調(diào)查結(jié)果如表3所示。該表顯示，約21.88%的受查者表示家園指的是“在各種文明交流互鑒的背景下，保持自身民族文化特色，互相尊重，友好交流，求得共同的進(jìn)步和發(fā)展”;約11.72%的受訪者認(rèn)為家園的定義為“對中國傳統(tǒng)文化精髓有深刻的把握，不斷追求中華民族獨(dú)特的民族精神”等。

中國文化家園建設(shè)的主要內(nèi)容調(diào)查結(jié)果如表4所示。該表顯示，約有20.1%的受訪者表示中國文化家園的建設(shè)應(yīng)該充分重視民族精神，挖掘其文化力量;14.81%的受訪者則認(rèn)為中國文化家園建設(shè)的內(nèi)容是培育社會主義核心價值觀，堅持其主體作用;各占約13.23%的受訪者認(rèn)為“建設(shè)應(yīng)該著眼于世界，發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取西方長處”、“建設(shè)先進(jìn)文化，保護(hù)繼承民族文化，并加以創(chuàng)新”。因此，我們需要進(jìn)一步在中國文化家園建設(shè)的過程中以時代背景為基礎(chǔ)加強(qiáng)民族精神培育，加強(qiáng)社會主義核心價值觀的培育。

建設(shè)中國文化家園的原因如表5所示。該表顯示，約有24.73%的受訪者表示中國文化家園建設(shè)內(nèi)容的原因在于求同存異，對外來文化合理吸納是必要的;另有約19.9%的受訪者認(rèn)為文化全球化時代，普世價值泛濫，歷史虛無主義等四處擴(kuò)散，民族文化受到威脅;約15.6%的受訪者認(rèn)為民族精神的創(chuàng)新和發(fā)展有利于社會進(jìn)步，符合民族利益。

加強(qiáng)中國文化家園建設(shè)的措施調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見表6）：約有16%的受訪者贊成對進(jìn)一步保持民族文化，合理吸收其它民族文化;約有14.5%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該合理發(fā)展民族文化;另有約14.5%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該必須堅定文化自信，文化自覺，把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向等。

3.2量表調(diào)查

量表調(diào)查對象為404名來自全國多所高校的學(xué)生（文科和理科各有212人和192人），英語專業(yè)和非英語專業(yè)不一（各有195人和209人），平均年齡為20歲。

調(diào)查要求受查者對涉及中西道德觀差異和中國文化家園建設(shè)的各項陳述進(jìn)行同意度選擇。同意度使用李克特7級量表來評定各項等級相關(guān)情況。

調(diào)查涉及中西道德觀差異與中國文化家園建設(shè)之間的關(guān)系問題、兩者關(guān)聯(lián)程度、中西道德觀差異的內(nèi)容、造成中西道德差異的原因、中國文化家園建設(shè)的主要內(nèi)容以及如何加強(qiáng)中國文化家園建設(shè)的各種措施等。研究者對各項問卷量值進(jìn)行均值、Z檢驗等描述性和推斷性統(tǒng)計。問卷調(diào)查結(jié)果如表7所示。該表顯示：受試對研究中西道德觀差異對中國文化家園建設(shè)的影響是必要的;西方道德觀對中國文化家園的建設(shè)的影響有積極的，也有消極的;文化全球化時代，普世價值思想肆意泛濫、歷史虛無主義等四處擴(kuò)散，民族文化精神漸漸式微。因此我們需要全民族各個成員自覺參與進(jìn)行對民族博大精深文化認(rèn)識、建構(gòu)和接納;造成中西道德觀差異的原因有很多，其中，最常見因素是思想因素。

表7顯示，超過或接近90%的受試同意、基本同意或有點(diǎn)同意“中西道德觀差異對中國文化家園建設(shè)具有顯著影響”、“合理可持續(xù)地利用民族文化，挖掘其健康向上內(nèi)容，將有利于中國文化家園建設(shè)”。等陳述;超過或接近80%問卷對象同意、基本同意或有點(diǎn)同意“在中國文化家園的建設(shè)中，民族精神的創(chuàng)新和發(fā)展有利于社會進(jìn)步，符合民族利益，是普遍的價值追求和道德風(fēng)尚”、“我們需要全民族各個成員自覺參與進(jìn)行對民族博大精深文化認(rèn)識、建構(gòu)和接納”、“在中西道德觀差異中，西方在某種程度上更強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新，因此中國文化家園建設(shè)中應(yīng)該將民族文化與現(xiàn)代文明相銜接，逐步提升民族文化影響力”等陳述，約四分之三的問卷對象同意、基本同意或有點(diǎn)同意“中國文化家園建設(shè)需要對民族文化的自我選擇，對其他文明進(jìn)行合理吸納”、“必須堅定文化自信，文化自覺，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向?！钡汝愂龅?。

研究者還就受試對各項論述的同意度選擇進(jìn)行兩兩總體比例之差的Z檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：受試對陳述“中西道德觀差異對中國文化家園建設(shè)具有重要影響”選擇值點(diǎn)6-7的人數(shù)和選擇值點(diǎn)1-2的人數(shù)占總問卷受試人數(shù)的比率分別為0.547和0.069，其總體比例之差的Z檢驗值（Z=17.847）大于臨界值（Z 0.05=1.645）。因此，有理由推斷：受試對該陳述完全同意或基本同意的人數(shù)比例顯著高于完全不同意或基本不同同意的人數(shù)比例。同樣，對其他陳述選擇值點(diǎn)6-7的人數(shù)和選擇值點(diǎn)1-2的人數(shù)占總問卷受試人數(shù)的比例之差的Z檢驗值的絕對值均遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于臨界值。因此，我們推斷：問卷對象對其他陳述同意的人數(shù)比例顯著高于不同意的人數(shù)比率。

4.討論

本次問卷內(nèi)容涉及中西道德觀差異和中國文化家園建設(shè)的關(guān)系、中西道德觀的主要差異、西方道德觀對中國文化家園建設(shè)的有利和不利影響、中國文化家園建設(shè)內(nèi)容等。關(guān)于造成中西道德觀的差異的原因，本次問卷調(diào)查結(jié)果與陽瑞珍（2006）和王澤應(yīng)（2014）的研究發(fā)現(xiàn)相一致。陽瑞珍（2006）和王澤應(yīng)（2014）認(rèn)為，造成中西道德觀差異的原因多樣，其中包括政治倫理與宗教倫理的差別。中西道德觀的主要差異顯而易見，如中國強(qiáng)調(diào)集體主義和奉獻(xiàn)主義，西方強(qiáng)調(diào)個人主義和自由主義。在中國文化家園建設(shè)內(nèi)容上，多數(shù)問卷受試也肯定中國文化家園建設(shè)需認(rèn)同對民族文化的自我選擇，對其他文明進(jìn)行合理吸納的說法，這與石文卓（2017）和王延中（2018）等人的看法相一致。石文卓（2017）和王延中（2018）等人認(rèn)為，合理可持續(xù)地利用民族文化，挖掘其健康向上的內(nèi)容，必須堅定文化自信，文化自覺，有助于牢牢把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。因此，深入中西道德觀差異的研究實際有助于我們自覺參與進(jìn)行對民族博大精深文化認(rèn)識、建構(gòu)和接納，為建設(shè)中國文化家園做貢獻(xiàn)。

5.結(jié)語

本研究主要考察中西道德觀差異對中國文化家園建設(shè)的影響。研究發(fā)現(xiàn)：中西道德觀差異對中國文化家園建設(shè)具有重要影響，這種影響有積極的，也有消極的。中國文化家園建設(shè)需要對西方道德文明的合理吸收，同時要防止西方道德文明思想的某些消極影響，這是人類形成共性文明必不可少的途徑。不注重吸納其他文明的民族注定是一個沒有生機(jī)的民族。因此，加強(qiáng)對中西道德觀差異的研究及其對中國文化家園建設(shè)影響的理論和實踐研究有利于推進(jìn)中國文化家園的建設(shè)。

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本文系2019年上海理工大學(xué)《中西文化對比》課程思政建設(shè)項目的研究成果。

（作者介紹：吳青寧，上海理工大學(xué)外語學(xué)院2017級英語專業(yè)本科生，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)等;倪錦誠，上海理工大學(xué)外語學(xué)院教授，博士，研究方向：心理語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)等）