黑人族內(nèi)女性刻板形象表征與顛覆

內(nèi)容摘要：存在于黑人種族內(nèi)部刻板形象給黑人女性造成身心傷害，加劇了她們社會地位的惡化。奇爾德雷斯的《荒野葡萄酒》戲劇化地表現(xiàn)了黑人族內(nèi)強(qiáng)加給黑人女性的刻板形象，并通過女主人公對刻板形象的顛覆抨擊了黑人中產(chǎn)階級的虛偽和偏見。

關(guān)鍵詞：刻板形象 表征 顛覆

從美國奴隸制一開始，白人主流社會就給非裔強(qiáng)加上多種負(fù)面刻板形象，變成了扭曲和篡改黑人文化及其表征的政治工具。然而，刻板形象還存在于黑人種族內(nèi)部。上世紀(jì)60、70年代的黑人權(quán)力運(yùn)動中，一些黑人男性作家結(jié)合白人社會強(qiáng)加給黑人的刻板形象，把黑人女性描寫成女家長、不道德、專橫、無助的形象，重新定義和縮小了黑人女性的角色。[1]一些黑人女性也內(nèi)化了這些刻板形象。許多黑人女性劇作家對此做出了回應(yīng)，奇爾德雷斯的《荒野葡萄酒》是最具代表性的戲劇之一。該劇審視了黑人族內(nèi)彼此看待對方、反抗白人時出現(xiàn)的貶損女性的刻板形象及其給她們造成的身心傷害，呈現(xiàn)了女主人公對刻板形象的顛覆。

一.黑人族內(nèi)女性刻板形象表征

該劇寫于1969年，正值黑人權(quán)力運(yùn)動高潮階段，講述的是1964年的一次騷亂期間發(fā)生在一位黑人藝術(shù)家比爾的公寓里的故事。比爾計劃完成以“荒野葡萄酒”為主題的三幅畫，涉及黑人女性身份。他目前已經(jīng)完成第一幅“黑人少女時代”和第二幅“非洲母親”，她們“就是那個女性……就是天堂……完美的黑人女性。”[2]

畫像中的少女是天堂的體現(xiàn)，代表男性對女性的幻想，暗示比爾理想化意識中的黑人女性形象。這種理想化的黑人女性形象實(shí)際上是黑人族內(nèi)強(qiáng)加給黑人女性的刻板形象，具有明顯的欺騙性。比爾并未捕捉到真正的黑人女性特質(zhì)。而他尚未完成的第三幅則是明顯帶有黑人族內(nèi)性別和階級偏見的女性刻板形象，表現(xiàn)的是迷失的黑人女性，“那種草根小妞……迷失的女人……無知、沒有女人味、粗魯、野蠻、庸俗……一個可憐、愚蠢的小妞……不新潮?！盵2]這充分證明了黑人男性的權(quán)力和對黑人女性的歧視和貶損。雖然比爾提到社會歧視對黑人女性的壓迫，但并不同情她們的困境;這個女性只是他達(dá)到目的的手段，利用后丟棄。沒有受過教育、穿著不得體、外表寒酸的湯米看起來符合比爾及其朋友們的“迷失的女性”標(biāo)準(zhǔn)。但湯米熱情、友好、討人喜歡，有道德，并不是他們臆想的那種刻板女性形象。無疑，劇作家把湯米的良好品性與男性的偏見和自我為中心并置和對比。

對黑人女性的歧視和貶損還體現(xiàn)在比爾對湯米知識的嘲笑上。因?yàn)槭芙逃?，湯米就向比爾請教，但比爾卻拷問她有關(guān)道格拉斯、塔布曼、約翰·布朗這些黑人歷史人物以顯擺自己知識淵博，并用歧視性言語羞辱湯米和所有黑人女性?！皩氊悾瑸樯兑勰プ约?？麻煩我們的女性……她們都想有了不起的大腦。把事情留給男人去做吧”的本質(zhì)是表明女性智力不如男性，暗指她們想以“女家長”姿態(tài)削弱男性興趣，包括求知欲，支配他們。他認(rèn)為女性只應(yīng)關(guān)心家務(wù)，讓丈夫高興，養(yǎng)育孩子。當(dāng)湯米想穿著不得體的衣服擺造型時，比爾非常生氣：“我們的女人該死的沒有一點(diǎn)女人味。不知道讓步……太他媽的自以為是了。”[2]這證明了男性權(quán)力與在培育這種權(quán)力的社會政治結(jié)構(gòu)中構(gòu)建女性溫順之間的關(guān)系。[3]顯然，比爾構(gòu)建了湯米的身份形象，他要創(chuàng)造的是溫馴的女性身體。

這些言論表明比爾已經(jīng)接受了黑人女性刻板形象：飛揚(yáng)跋扈、不溫柔、渴望閹割黑人男性。他宣稱“黑人是美麗的”僅僅指那些符合他的行為準(zhǔn)則的黑人女性，僅僅是因?yàn)楹谌藱?quán)力運(yùn)動的政治氣候，只想在作品中利用這個概念，他對待湯米以及與她的交流也沒有傳遞該概念。他宣稱湯米有一種自卑感，但他并沒有意識到他貶低她的自尊的行為應(yīng)該為此負(fù)責(zé)。

歧視和貶損還體現(xiàn)在以辛西婭為代表、內(nèi)化了社會偏見的黑人女性身上。湯米因?yàn)橄嘈判廖鲖I受過良好的教育就向辛西婭征求建議，后者則給了她一長串有關(guān)傳統(tǒng)女性的溫馴、無私、性感方面的訓(xùn)導(dǎo)，實(shí)際上就是黑人女性刻板形象。她指責(zé)湯米太過關(guān)注自己，喪失了女性的溫柔本性，冷酷無情，認(rèn)為女性必須讓黑人男人重新找回他的男子氣概，“讓他說話。你學(xué)會傾聽。別太顯眼。”[2]顯然，她相信黑人女性削弱了他們的男子氣概，有必要讓他們恢復(fù)在家庭和社群中的優(yōu)越地位。此外，辛西婭還把“女家長”，一個有權(quán)力、統(tǒng)治家庭的“當(dāng)家女人”概念強(qiáng)加給湯米，結(jié)果卻與湯米的社會現(xiàn)實(shí)相矛盾，因?yàn)闇滓粺o所有。辛西婭的話似乎與她生活中的男性的話相呼應(yīng)，表明她已經(jīng)接受了黑人女性支配家庭的神話，內(nèi)化了白人社會和黑人男性社會強(qiáng)加給黑人女性的刻板形象。

二.黑人女性對刻板形象的自我顛覆

在黑人為種族平等和公正而戰(zhàn)的同時，他們也在維護(hù)黑人男性與女性之間不平等的關(guān)系，定義和強(qiáng)化黑人女性的刻板形象。該劇戲劇化地表現(xiàn)了以比爾為代表的黑人男性試圖通過藝術(shù)定義黑人女性的企圖，這也是對60年代政治氣候的一種批評，對黑人中產(chǎn)階級虛偽和偏見的抨擊，這種抨擊體現(xiàn)在劇中湯米對黑人女性刻板形象的自我顛覆上。

首先，湯米對理想化的“非洲母親”或“明日瑪麗”給予了否定。比爾告訴湯米，因?yàn)樗芙^達(dá)到休斯曾經(jīng)描述的美麗女性標(biāo)準(zhǔn)，穿著不得體，她就是湯米而不是“明日瑪麗”。但湯米以實(shí)際行動顛覆了男性認(rèn)知偏見。明日瑪麗和湯米的不同之處在于她們的生活經(jīng)歷。湯米將非裔美國人主體性歷史體現(xiàn)在其親身經(jīng)歷之中。穿著不得體是因?yàn)轵}亂中“黑鬼”同胞燒了她的一切。受教育少和貧窮并不是因?yàn)樗龖卸杌蛴薮?，輟學(xué)是為了養(yǎng)活自己，減輕母親的負(fù)擔(dān)。當(dāng)比爾炫耀他對黑人歷史的淵博知識時，沒有受過教育的湯米從她個人歷史角度解釋了她對約翰·布朗的認(rèn)知。她告訴比爾，她家人都是一家黑人慈善組織的成員，該組織買下了布朗的農(nóng)舍以便建造一個露天劇院來紀(jì)念他。她熟悉黑人歷史事件和黑人歷史人物。這表明湯米的知識源于她的活生生的生活經(jīng)驗(yàn)，而比爾的黑人歷史知識卻是源于書本。湯米的表現(xiàn)并不像比爾想象的那樣支離破碎或“不新潮”;相反，通過展示她的知識和對非洲女性歷史的把握，她表明比爾是支離破碎的，知識貧乏。他在抽象和理想化的非洲女性身上中尋找文化整體性的缺陷被揭示出來，從而徹底顛覆了黑人男性的認(rèn)知缺陷及其對黑人女性的偏見。

階級差異也影響著性別政治。辛西婭試圖馴服和教育湯米接受中產(chǎn)階級黑人的意識形態(tài)，生活在蒙騙之中。但是湯米拒絕從男性的角度來定義自己，拒絕生活在男性眼中。她讓比爾意識到，與“不頂嘴的非常漂亮女士”相反，她是真正的、身體上被賦權(quán)的“荒野葡萄酒……明日瑪麗，罵人，打架，為自己著想?！盵2]她的觀點(diǎn)不僅代表了真正的黑人女性身份，也是對理想化和浪漫化的非洲歸屬感的一種批判。

此外，湯米的知識和觀點(diǎn)也是對這些受過教育但有偏見的黑人美學(xué)中產(chǎn)階層的一種批判和顛覆。湯米對辛西婭的訓(xùn)導(dǎo)的反應(yīng)是“噢，嗯，哼”。這與早些時候她描述白人語言中模棱兩可的話語一樣，暗示她崇尚自己的話語風(fēng)格，不喜歡白人語言和辛西婭模仿白人虛假的言語行為。比爾對“黑鬼”一詞的無知是對他吹噓黑人歷史和種族知識的明顯諷刺。作為一種挑戰(zhàn)行為，湯米后來再次使用“黑鬼”這個貶義詞語來描述比爾和其他人，暗示她不再想采用他們虛假的言語和行為。比爾認(rèn)為“黑鬼”指的是“低級的、被降低身份的人”。然而，在湯米要求他查看白人編撰的字典后他發(fā)現(xiàn)其定義是“任何黑皮膚民族中的一個成員……粗俗、無禮、懷有敵意和蔑視”，一個明顯侮辱黑人民眾的輕蔑語。這表明比爾等人的教育是失敗的。湯米指出她使用“黑鬼”是出于痛苦，而不是敵意，而白人使用該詞時并不區(qū)分受教育和未受教育的黑人。因此，如果比爾這些人認(rèn)為他們接受了更好的教育以及通過把他們與黑人大眾區(qū)分開來，他們就更容易被白人社會接受，那么他們就大錯特錯了。湯米認(rèn)為他們接受了高等教育懂得多，她才表現(xiàn)得低人一等，逆來順受。但是他們擁有的只是族內(nèi)自我憎恨和偏見，只關(guān)心自己而沒有真正關(guān)注黑人的困境，崇拜的只是死了的黑人英雄而不是活著的黑人民眾。

湯米也從剛剛經(jīng)歷的痛苦中汲取了一些重要的教訓(xùn)。雖然像她這樣的女性因?yàn)楹谄つw不符合歐洲審美標(biāo)準(zhǔn)，然而她懂得了自愛，學(xué)會了接受自己和看到自己價值的重要性，而不是他人的接受。她承認(rèn)自己不是比爾繪畫中的“荒野葡萄酒”形象，但她對此有自己的定義，把它定義為一種不強(qiáng)調(diào)外在，而是強(qiáng)調(diào)善良、誠實(shí)、同情、寬容等內(nèi)在品質(zhì)。比爾問題在于他陷入外部因素、表面特征和刻板形象，這使他喪失了洞察力和判斷力，難以呈現(xiàn)一個真實(shí)的黑人女性氣質(zhì)的畫像。

三.結(jié)語

雖然《荒野葡萄酒》以積極的調(diào)子結(jié)束，湯米不僅主張了自己的自主權(quán)，而且對劇中其他人物產(chǎn)生了積極的影響。但是該劇并沒有自認(rèn)為解決了社會中黑人女性受壓迫問題。湯米以為僅僅在熟人小圈子內(nèi)超越個人受壓迫現(xiàn)狀。奇爾德雷斯讓我們明白，黑人女性不僅面臨自己族群之外的種族和性別壓迫，她們還面臨著族群內(nèi)部的性別和階級壓迫。

參考文獻(xiàn)

[1]Wattley， A. Yonder Comes the Blues： Sexual Politics， Womens Sex Relationships， and the Plays of Contemporary Black Women Dramatists[D]. The State University of New Jersey， 2001.

[2]Childress， A. Wine in the Wilderness[M]. NY： The Free Press. 1974.

[3]Khuzam， M. “A Black Play Can Take You There”： The Question of Embodiment in African American Womens Drama[D]. University of Sussex， 2015.

（作者介紹：白錫漢，陜西理工大學(xué)外國語學(xué)院副教授，研究方向：非裔美國女性戲?。?/p>