肖遠(yuǎn)平教授微傳

肖遠(yuǎn)平，彝族，貴州大方人，二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師，貴州師范大學(xué)黨委副書記、校長(zhǎng)。系國(guó)家“萬人計(jì)劃”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)軍人才，中宣部文化名家暨“四個(gè)一批”人才，國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者，黔靈學(xué)者，教育部高等學(xué)校民族學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，教育部全國(guó)民族教育專家委員會(huì)委員，教育部民族民間文化教育傳承創(chuàng)新重點(diǎn)研究基地（高等學(xué)校）主任、首席專家，國(guó)家民委人文社科重點(diǎn)研究基地“南方少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”主任、首席專家，國(guó)家重大工程“中國(guó)民間文學(xué)大系出版工程”編委，《中國(guó)大百科全書·少數(shù)民族文學(xué)》《民族文學(xué)研究》編委。主要從事民俗學(xué)（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）、民族地區(qū)基層社會(huì)治理、民族文化產(chǎn)業(yè)和民族教育等領(lǐng)域的研究。主持國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目，教育部全國(guó)民族教育研究重大招標(biāo)項(xiàng)目、一般項(xiàng)目，國(guó)家民委招標(biāo)項(xiàng)目，貴州省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大委托項(xiàng)目等13項(xiàng)。在《民族文學(xué)研究》《民俗研究》等各級(jí)各類刊物發(fā)表論文90余篇，出版專（編）著10余部。先后榮獲省部級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)一、二、三等獎(jiǎng)等10余項(xiàng)。

《詩(shī)經(jīng)》中形容謙謙君子的詩(shī)句“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，正是肖遠(yuǎn)平先生在學(xué)生們心中最為貼切的表達(dá)。他對(duì)事業(yè)兢兢業(yè)業(yè)，每件事情總是躬擐甲胄;他對(duì)學(xué)問心懷敬畏，科學(xué)研究總是細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn);他很溫暖，指導(dǎo)學(xué)生耐心十足;他很豁達(dá)，做人做事腳踏實(shí)地。

書寫彝鄉(xiāng)傳統(tǒng)：一種敬仰與懷念

肖遠(yuǎn)平出生貴州大方彝族家庭。大方是歷史文化名城，文脈悠久綿長(zhǎng)，清道光二十九年（1849年）林則徐就曾為《大定府志》作序，并得后世之佳贊，“后之官斯土者，如導(dǎo)行之有津梁，制器之有模范，果其循習(xí)則效，擇善而從，又豈猾吏莠民所能障蔽其聽睹哉？”大方素有“奢香故里”“古彝圣地”的美譽(yù)，奢香是明代愛國(guó)女政治家，自幼受先輩影響，十分重視民族文化的傳承和發(fā)展，嫁入水西后，因丈夫靄翠去世，奢香代理其職，并“開赤水、烏撒道以通烏蒙，立龍場(chǎng)九驛，馬匹稟餼，世世辦也”，奢香追求正義、不畏強(qiáng)權(quán)、為民請(qǐng)命的性格對(duì)這個(gè)城市有著極為深刻的影響。

肖遠(yuǎn)平的母親是大方縣城的一名人民警察，曾獲全國(guó)十佳警察稱號(hào)，作為彝族后代，深受奢香精神的影響，她時(shí)刻牢記“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的使命，甘當(dāng)人民生命安全的守護(hù)者。在一次抓捕毒販的過程中徒手與歹徒搏斗，英勇完成緝毒任務(wù)。母親成為肖遠(yuǎn)平心中奢香一樣的英雄。肖遠(yuǎn)平一直珍藏著一份登載有母親事跡的《人民公安報(bào)》，并引以為豪，以致于在以后的科研工作中對(duì)英雄史詩(shī)總懷有一種特別的情感。

肖遠(yuǎn)平回憶，他剛參加工作時(shí)，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，第二次赴威寧彝族苗族回族自治縣牛棚鎮(zhèn)開展扶貧工作，那時(shí)父親奔赴在公安紀(jì)檢一線上，已隱隱發(fā)現(xiàn)了病痛的先兆，后病痛逐漸加重，父親不愿自己的事情耽誤他的工作，就再三囑咐母親和親友們不要泄露病重的消息。直到父親病故，肖遠(yuǎn)平是最后一個(gè)接到通知的人，消息如寒冬驚雷，他跌跌撞撞回家奔喪，雖未能和父親說上最后一句話，但他并不責(zé)怪母親，因?yàn)槭ジ赣H，母親的悲痛多過自己。所以至今，不管身在何處工作多忙，只要有機(jī)會(huì)，他都會(huì)陪母親吃飯散步，每年都會(huì)回到家鄉(xiāng)在父親墳前和他聊天談心。往后的日子，他將自己對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)的敬仰和對(duì)親人的懷念融入到了筆尖，也因此，他傾盡心力的著作《彝族“支嘎阿魯”史詩(shī)研究》得到了學(xué)界肯定，被認(rèn)為“具有毋容置疑的價(jià)值”“彌補(bǔ)了南方少數(shù)民族英雄史詩(shī)研究的缺憾”“視野開闊，有一種理論建構(gòu)的胸懷與眼光，在方法論的意義上，尤其具有啟示意義”。

情系民族文化：一種執(zhí)著與堅(jiān)守

1982年，肖遠(yuǎn)平于華中師范大學(xué)中文系攻讀漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，剛踏入大學(xué)校園的他沉迷于詩(shī)歌創(chuàng)作，常在桂子山中與三兩好友即興作詩(shī)，一度“會(huì)友論文，哦詩(shī)遣興”，更甚“詩(shī)書有味，功名應(yīng)小”。與此同時(shí)，生于烏蒙山、長(zhǎng)于慕俄格、在民族文化浸潤(rùn)下長(zhǎng)大的他接觸到中國(guó)民間文學(xué)。恰逢學(xué)校邀請(qǐng)海外眾多著名學(xué)者前來講學(xué)，其中就有著名民間文藝家丁乃通、鄧蒂斯等，肖遠(yuǎn)平在學(xué)習(xí)中逐漸明晰了自己的研究方向。為方便學(xué)生們探討問題交流學(xué)術(shù)，更好地吸收前沿理論知識(shí)，劉守華先生組建了民間文學(xué)專門小組，肖遠(yuǎn)平便是最初成員。經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，他從沉迷詩(shī)歌創(chuàng)作走向關(guān)注民族文化，他反復(fù)問自己，貴州是民族文化資源大省，為何難以開發(fā)和利用，如何有效提煉和推介。為求解心中之困惑，肖遠(yuǎn)平?jīng)Q心到田間地頭搜集這些零散而古老的民間文學(xué)作品，希望通過幾代人的努力，將貴州的民族文化進(jìn)行系統(tǒng)性地研究，并將之推向全國(guó)走向世界。從此，他只愿低頭勞作，不再顧左右風(fēng)景。

肖遠(yuǎn)平常告誡學(xué)生，踏踏實(shí)實(shí)做事，誠(chéng)誠(chéng)懇懇做人，對(duì)學(xué)問亦要如此。他回憶學(xué)生時(shí)代，決定從詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向民族文化研究之際，選擇了中國(guó)四大民間故事做探索性研究，撰寫的學(xué)術(shù)論文被劉守華先生推薦到《廣西民族研究集刊》發(fā)表，成為了他步入學(xué)術(shù)殿堂的開始，也是他在貴州民族文化土壤上挖下的第一抔土。

1986年，大學(xué)剛畢業(yè)的肖遠(yuǎn)平懷揣著“民族文化傳承和發(fā)揚(yáng)”之夢(mèng)放棄分配到大城市工作的機(jī)會(huì)，毅然來到貴州民族學(xué)院。他說，“故鄉(xiāng)不僅有親人，更有著我愿為之付諸一切的鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)情”，年僅19歲的他進(jìn)入了貴州著名學(xué)者潘定智創(chuàng)建的中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系工作，加入到剛創(chuàng)刊不久的《苗嶺風(fēng)謠》的編輯工作中。跟隨潘定智教授工作的幾年時(shí)間里，肖遠(yuǎn)平一直不忘恩師囑托，“要繼續(xù)在研究的道路上揮灑汗水，將貴州的民間文學(xué)和民族文化繼續(xù)傳承發(fā)展下去。”充溢著滿腔的干勁，肖遠(yuǎn)平鼓勵(lì)學(xué)生撰寫論文，并一一指導(dǎo)，創(chuàng)下了貴州民族學(xué)院學(xué)生發(fā)表論文的最高成績(jī)——兩百余篇，不僅對(duì)學(xué)生們有著莫大的鼓勵(lì)，也激發(fā)了老師們干事的激情。對(duì)民間文學(xué)的堅(jiān)持和忠誠(chéng)，讓他來到北京大學(xué)求學(xué)于民間文藝學(xué)家段寶林先生的門下。1992年，完成學(xué)業(yè)后他又返回貴州民族學(xué)院繼續(xù)從事科研教學(xué)，歷任監(jiān)察室副主任，預(yù)科部副書記、書記，預(yù)科教育學(xué)院院長(zhǎng)。盡管行政工作非常繁忙，他仍不忘初心，鼓勵(lì)年輕老師繼續(xù)深造，工作之余為老師們答疑解惑，70余名教師在肖遠(yuǎn)平的督促和鼓勵(lì)下完成博（碩）士深造，并如期返校為貴州民族學(xué)院的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

年輕教師在進(jìn)步，肖遠(yuǎn)平自己也沒有放棄對(duì)學(xué)問的追求。他不斷嘗試，不斷探索，在民間文學(xué)研究上繼續(xù)耕耘。民間故事是人們喜聞樂見的一種口頭文學(xué)樣式，雖然是“最通俗的藝術(shù)形式，卻是一個(gè)國(guó)家或民族的靈魂”。緣于此種形而上求索，肖遠(yuǎn)平延續(xù)關(guān)于民間故事“本身是立體的、活動(dòng)的，它創(chuàng)作與流傳的環(huán)境也是立體的、活動(dòng)的”的學(xué)術(shù)理念，從文本走向民間，嘗試從更為立體的角度去觀照這些故事，認(rèn)為“任何一個(gè)故事形象都并不是某種抽象的道德觀念的化身，而是在復(fù)雜而漫長(zhǎng)的演變過程中流動(dòng)且立體”。

2007年，肖遠(yuǎn)平再次回到華中師范大學(xué)師從黃永林先生攻讀中國(guó)民間文學(xué)博士學(xué)位。緣于血脈之中的英雄情結(jié)，這次返校學(xué)習(xí)，他將研究的目光聚焦到了彝族英雄史詩(shī)“支嘎阿魯”上，英雄史詩(shī)是“文化群體自我辨識(shí)的寄托和弘揚(yáng)本民族文化的重要載體”，作為南方少數(shù)民族史詩(shī)的組成，“支嘎阿魯”具有重要研究?jī)r(jià)值。在選準(zhǔn)研究對(duì)象之后，他常常求教于導(dǎo)師黃永林先生，黃永林先生學(xué)識(shí)淵博，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，給予了肖遠(yuǎn)平很多意見和建議。肖遠(yuǎn)平為了搞好研究，白天工作，夜晚查閱文獻(xiàn)寫作論文，常常整夜不眠，為了深刻感悟史詩(shī)傳承人的心理狀況和傳承情況，肖遠(yuǎn)平總是一個(gè)人背著行李去田野調(diào)查。那時(shí)候的貴州農(nóng)村還沒有通村公路，他便坐車到鎮(zhèn)上，然后徒步到各個(gè)村寨去采訪史詩(shī)傳承人，由于網(wǎng)絡(luò)信號(hào)極差，常常因聯(lián)系不上傳承人無功而返，但是這都不足以讓他知難而退，一次遇不著就兩次，兩次遇不著就三次，在執(zhí)著與堅(jiān)持中，他總算成功搜集到了“支嘎阿魯”史詩(shī)傳承的一手資料，并與許多傳承者建立了良好的田野關(guān)系。

黃永林先生看到了肖遠(yuǎn)平對(duì)民間文學(xué)的熱愛并為之感動(dòng)，評(píng)價(jià)“他對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的忠誠(chéng)，為人溫文爾雅的涵養(yǎng)，為學(xué)求真務(wù)實(shí)的品格，特別是在工作和學(xué)術(shù)研究中所體現(xiàn)的迎難而上不斷開拓的精神，正是對(duì)華師精神的弘揚(yáng)。”肖遠(yuǎn)平總是和學(xué)生講，黃永林先生專業(yè)精深、視角敏銳，為人溫潤(rùn)，不僅是他的學(xué)術(shù)導(dǎo)師，還是他的工作導(dǎo)師和生活導(dǎo)師，成為黃永林先生的弟子是幸運(yùn)的，也是幸福的。

完成博士學(xué)業(yè)的肖遠(yuǎn)平返校后，積極投身于學(xué)科建設(shè)事業(yè)中，依托貴州民族大學(xué)師資隊(duì)伍，繼續(xù)培育囊括民俗學(xué)、民間文學(xué)、文藝學(xué)、社會(huì)學(xué)等專業(yè)的學(xué)科隊(duì)伍，定期開展學(xué)術(shù)懇談會(huì)，通過溝通交流達(dá)到學(xué)科之間的信息共享并探索新的研究視角或者新的研究方法，以拓展各學(xué)科的研究范圍，為學(xué)科的建設(shè)發(fā)展和理論創(chuàng)新探索可行性道路。他積極思考人才培養(yǎng)問題，依托貴州民族大學(xué)、華中師范大學(xué)、暨南大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)等，培養(yǎng)高層次人才，引導(dǎo)他們?yōu)橘F州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，依托國(guó)家民委人文社科重點(diǎn)研究基地和教育部民族教育發(fā)展中心民族民間文化教育傳承創(chuàng)新重點(diǎn)研究基地（高等院校），通過訪學(xué)、進(jìn)修等方式提升團(tuán)隊(duì)成員研究能力和學(xué)術(shù)水平。

在多年的科研工作中，肖遠(yuǎn)平的《彝族“支嘎阿魯”史詩(shī)研究》是以彝族英雄史詩(shī)《支嘎阿魯王》《支嘎阿魯傳》為藍(lán)本進(jìn)行系統(tǒng)論述的首部專論，也是南方非遺史詩(shī)研究首部專著，學(xué)界認(rèn)為是南方史詩(shī)研究的重大突破，2016年獲貴州省人民政府第六屆文藝獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。后來，肖遠(yuǎn)平與洛邊木果等人根據(jù)貴州、四川、云南的史詩(shī)版本，進(jìn)行綜合整理，歷時(shí)十余載，合譯的《支格阿魯》于2018年出版，得到中國(guó)作協(xié)副主席吉狄馬加的肯定。說起這部史詩(shī)的研究動(dòng)機(jī)，肖遠(yuǎn)平說由于傳承人多數(shù)已經(jīng)去世，如果不及時(shí)記錄和挖掘，其蘊(yùn)藏的文化就可能隨著傳承人的逝去而掩埋，作為貴州民間文化的學(xué)者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起保護(hù)和研究的責(zé)任。

2011年，苗族史詩(shī)《亞魯王》入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，他敏銳地將研究目光聚焦到這部史詩(shī)上，克服交通不便和語(yǔ)言不通的障礙，多次且長(zhǎng)期尋訪東郎，開展創(chuàng)造性的研究，和團(tuán)隊(duì)成員一起完成了《苗族史詩(shī)〈亞魯王〉形象與母題研究》的寫作。2017年，《苗族史詩(shī)〈亞魯王〉形象與母題研究》入選中國(guó)社科院民俗學(xué)研究書系出版，2020年該書獲得貴州省人民政府第十三屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)。兩部專著得到了劉守華先生與巴莫曲布嫫先生的肯定：“遠(yuǎn)平的《苗族史詩(shī)〈亞魯王〉形象與母題研究》和《彝族“支嘎阿魯”史詩(shī)研究》可謂并駕齊驅(qū)的兩駕馬車，對(duì)南方史詩(shī)群和中華史詩(shī)學(xué)的研究有開拓之功?！?/p>

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作的展開，貴州豐富的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓肖遠(yuǎn)平看到了非遺研究的大好機(jī)會(huì)。在華中師范大學(xué)學(xué)習(xí)期間，因參與導(dǎo)師黃永林先生若干非遺及文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，對(duì)文化遺產(chǎn)有著敏感嗅覺的肖遠(yuǎn)平為占據(jù)中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的學(xué)術(shù)高地，組建團(tuán)隊(duì)，深入調(diào)研。主持的國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目《少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與基層社會(huì)治理研究》順利結(jié)項(xiàng)，獲優(yōu)秀等次。連續(xù)六年主編出版《少數(shù)民族非遺藍(lán)皮書：中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展報(bào)告》，“這是國(guó)內(nèi)少數(shù)民族非遺研究的首部藍(lán)皮書”。鼓勵(lì)年輕學(xué)人利用國(guó)家民委人文社科重點(diǎn)研究基地“南方少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”、教育部民族教育發(fā)展中心“民族民間文化教育傳承創(chuàng)新重點(diǎn)研究基地（高等院校）”、民族文化大數(shù)據(jù)研究中心等科研平臺(tái)，積極開展貴州區(qū)域文化傳承、創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化研究，目前，團(tuán)隊(duì)博士比例占95.7%，副高以上職稱78.3%。

黔中屯堡作為貴州文化遺產(chǎn)的耀眼明珠，是歷經(jīng)600余年積淀下來的目前國(guó)內(nèi)具有唯一性的地域文化。為響應(yīng)貴州省大扶貧、大數(shù)據(jù)、大生態(tài)戰(zhàn)略，宣傳貴州區(qū)域文化，肖遠(yuǎn)平在導(dǎo)師黃永林先生的指導(dǎo)下，申報(bào)獲批國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目，這是貴州民族大學(xué)歷史上第一個(gè)文化類的國(guó)家社科重大項(xiàng)目。為將項(xiàng)目研究踏實(shí)做好，他組織博（碩）士調(diào)研團(tuán)，開展屯堡文化社會(huì)生活資料、社區(qū)營(yíng)造及社會(huì)治理專項(xiàng)調(diào)查，匯編200余萬字的調(diào)查資料待出版，并計(jì)劃2020年完成20個(gè)屯堡村（寨）的社會(huì)生活史調(diào)查。力爭(zhēng)讓貴州區(qū)域文化走向世界，在一帶一路的文化建設(shè)中發(fā)揮積極作用，增強(qiáng)貴州文化自信。

胸懷鄉(xiāng)村教育：一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

“我們天還沒亮就起來熱飯，隨便吃幾口把剩下的飯裝在飯盒放進(jìn)書包，帶上書和作業(yè)本就走路去上學(xué)了。天冷的時(shí)候，路太滑，腳又冷，要走很久才到學(xué)校。中午就在學(xué)校吃自己帶的冷盒飯，下午上完課再走回去?；丶疫€要做農(nóng)活……”這幾乎是二十余年前貴州農(nóng)村孩子對(duì)上學(xué)時(shí)的共同記憶。單薄的衣服、凍僵的手腳、粗重的農(nóng)活、簡(jiǎn)陋的教室、冰冷的飯菜和一雙雙渴望知識(shí)的眼睛，讓肖遠(yuǎn)平始終記掛在心。肖遠(yuǎn)平的母親或許是將他帶上教育事業(yè)的引路人，她曾傾盡全力資助貧困學(xué)生上學(xué)，想盡辦法解決貧困學(xué)生的家庭困難，一直到學(xué)生完成學(xué)業(yè)走上工作崗位。做一件好事容易，一直堅(jiān)持做好事卻很難，肖遠(yuǎn)平的母親雖然不是教師，卻以言傳身教的方式讓他銘記一名教師的責(zé)任。在民族地區(qū)長(zhǎng)大的肖遠(yuǎn)平因深切體會(huì)到孩子們上學(xué)的艱辛與教師工作的艱苦，到貴州師范大學(xué)任黨委副書記、校長(zhǎng)后，仍不忘開展學(xué)科建設(shè)、仍堅(jiān)持為貴州教育服務(wù)。肖遠(yuǎn)平通過教育部《民族教育育人規(guī)律研究》課題探索非遺與少數(shù)民族人才培養(yǎng)結(jié)合的道路，并找到了突破口，希望將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到教育工作中去。

教師是立教之本、興教之源，承擔(dān)著讓每個(gè)孩子健康成長(zhǎng)、辦好人民滿意教育的重任。他說貴州師范大學(xué)作為貴州省教育體系最完整、教育規(guī)模最大、教育歷史最悠久的大學(xué)，應(yīng)當(dāng)積極思考如何助力打贏教育脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，如何為貴州鄉(xiāng)村培養(yǎng)更多優(yōu)秀教師。5G技術(shù)的興起為教育注入了新鮮動(dòng)力，成為了貴州鄉(xiāng)村教育信息化改革的重要技術(shù)支撐。2019年8月，貴州師范大學(xué)與華為技術(shù)有限公司簽署合作協(xié)議，就5G+鄉(xiāng)村教育信息化實(shí)踐、5G+鄉(xiāng)村名師工作室培育等系列項(xiàng)目開展了合作探討，積極探索依托5G網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)用VR、AI等技術(shù)，積極為鄉(xiāng)村義務(wù)教育、鄉(xiāng)村教師教育和鄉(xiāng)村新型職業(yè)農(nóng)民教育服務(wù)。在教師培養(yǎng)方面，肖遠(yuǎn)平依托貴州省教師教育聯(lián)盟，逐步探討形成協(xié)同、共生、共贏的區(qū)域性教師教育發(fā)展機(jī)制。貴州師范大學(xué)在全國(guó)率先開展的教育碩士聯(lián)合培養(yǎng)創(chuàng)新實(shí)踐，將帶動(dòng)省內(nèi)7所院校聯(lián)合培養(yǎng)教育碩士，為未來培養(yǎng)大量卓越的鄉(xiāng)村教師。2020年，又與江蘇省第二師范學(xué)院簽訂了聯(lián)合培養(yǎng)教育碩士協(xié)議，開啟教育碩士聯(lián)合培養(yǎng)的首次跨省合作。這一人才培養(yǎng)模式成果在第五屆中國(guó)教育創(chuàng)新成果公益博覽會(huì)上面向全國(guó)高校推廣。

在教師的發(fā)展方面，肖遠(yuǎn)平積極提煉鄉(xiāng)村教師發(fā)展的“貴州經(jīng)驗(yàn)”，通過積極整合教育學(xué)科優(yōu)勢(shì)力量，組建貴州特色教育強(qiáng)省研究團(tuán)隊(duì)，重點(diǎn)開展鄉(xiāng)村教師教育研究，為貴州省走出一條適合自己、契合現(xiàn)實(shí)、獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村教師教育發(fā)展之路提供智力支持。他希望通過這種模式培養(yǎng)越來越多的像呂傳漢教授這樣的大家、名家，扎根貴州、服務(wù)學(xué)生。他鼓勵(lì)開展各級(jí)培訓(xùn)項(xiàng)目，為教師職后培訓(xùn)進(jìn)行指導(dǎo)。通過實(shí)施名師培育帶動(dòng)基礎(chǔ)教育教學(xué)研究工程，學(xué)校教師教育專家團(tuán)隊(duì)帶動(dòng)基礎(chǔ)教育教師在教學(xué)實(shí)踐成果的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)研究、愛上研究，形成系列研究成果，提升鄉(xiāng)村教師的教育教學(xué)水平。在教育道路上，他始終努力做教育改革的奮進(jìn)者、教育扶貧的先行者、學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者。

“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?！被厮萑嗄甑膹臉I(yè)生涯，肖遠(yuǎn)平自覺少了一些生活上的浪漫氣息，但是更多的是精神上的充實(shí)，每天除了工作就是買書、看書和寫書，最喜歡的大概就是在花溪河畔聽風(fēng)賞雨，詩(shī)文會(huì)友。他很少午休，所以總是能騰出一點(diǎn)時(shí)間來閱讀喜愛的書籍，這已經(jīng)成為他多年的習(xí)慣。當(dāng)然這些良好的習(xí)慣也得益于他良好的身體素質(zhì)，不論工作日還是周末，幾十年如一日的晨練，給予了他強(qiáng)健的體魄。所以在學(xué)習(xí)與工作中穿梭，仍然能精力不減。有了學(xué)術(shù)的滋養(yǎng)，平日的工作就如同有了精神支柱，每當(dāng)遭遇困惑，總能在書中獲得靈感，漸漸地反而更加依賴閱讀，即使明白“學(xué)海無邊，書囊無底。世間書怎讀得盡”的道理，卻仍被其中的魅力所吸引，更加覺得自己所學(xué)不多，所悟不夠，所感不深。所以肖遠(yuǎn)平常常言傳身教，讓學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中都要善于“歸零”，不論之前是失敗的，還是成功的，都要有重頭來過的心態(tài)，方能保持清醒的認(rèn)知和奮勇直前的精神。

劉洋，貴州民族大學(xué)社會(huì)學(xué)與公共管理學(xué)院副教授，博士，碩士生導(dǎo)師。研究方向：民俗學(xué)（中國(guó)民間文學(xué)）。