關(guān)注老人健康踐行中醫(yī)養(yǎng)生

陳奎銘

【摘 要】本文歸納總結(jié)了中醫(yī)藥物養(yǎng)生和非藥物養(yǎng)生在老人養(yǎng)生中的一些具體方法和作用。中醫(yī)既重視膏、丸、散、藥酒、藥膳、中藥封包療法、中藥足浴等藥物養(yǎng)生，也強(qiáng)調(diào)運動、飲食及情志等非藥物養(yǎng)生，促進(jìn)了老人健康，延年益壽。

【關(guān)鍵詞】老人養(yǎng)生;中醫(yī)中藥;飲食;運動;情志

【中圖分類號】R212【文獻(xiàn)識別碼】B【文章編號】1002-8714（2020）10-0117-01

我國日趨進(jìn)入人口老齡化社會，老年人的健康問題成為現(xiàn)代及未來社會的關(guān)注熱點。2017年2月底公布的《“十三五”國家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃》正式定義了“健康老齡化”[1]。

中醫(yī)學(xué)經(jīng)過長時間的實踐積累，在老年保健方面取得不錯的成績。唐代特別是宋以后，養(yǎng)生學(xué)研究的重點轉(zhuǎn)向老年養(yǎng)生?！娥B(yǎng)老奉親書》為我國現(xiàn)存最早的一部老年養(yǎng)生專著。縱觀中醫(yī)學(xué)老人養(yǎng)生著作，養(yǎng)生可大致分為藥物調(diào)理養(yǎng)生和非藥物養(yǎng)生。

1 藥物養(yǎng)生

1.1膏、丸、丹

明代龔?fù)①t防治老年病，所列常用方劑如八仙長壽丸、五仁斑龍膠、陽春白雪膏、延壽丹等，啟示現(xiàn)代中醫(yī)調(diào)理慢性病也多采用膏、丸的形式，根據(jù)四時節(jié)令，因人因地制定而成，方便攜帶及服用，也利于保存。

1.2藥酒

龔?fù)①t老先生不僅制作中藥膏、丸、丹以養(yǎng)生，還研究了中藥藥酒[2]。酒素有“百藥之長”之稱。龔老以酒為主藥制定的藥酒，用以治療傷寒、轉(zhuǎn)筋、諸虛百損、痼冷、衄血、胃痛、腰痛等15種病癥。在《萬病回春》和《壽世保元》兩書中龔老記錄了適合各種亞健康人群的保健酒。

1.3藥膳

藥膳療法是藥物療法與食物療法相結(jié)臺的一種獨特療法。它既不受療程的限制，又無副作用;既可防病，又可作病后調(diào)理。宋·《太平圣惠方》卷第九十六[3]記載以赤茯苓為粥，對驚悸、煩悶，兼有脾胃不足的，具有很好的安神功效。又第九十六[3]·食治五痔諸方中有“黃芪粥”的記載。后世醫(yī)家秉承這一藥膳療法的思想，從《家庭食療手冊》[4]、《常見病的飲食療法》[5]等書籍中可窺見一斑。

1.4中藥封包療法

中藥封包療法在我國已有兩千多年的歷史，《素問·血氣形態(tài)篇》指出“行苦志樂，病生于筋，治之以熨引”。這種方法是將藥物加熱后用布包裹，在人體局部或一定的穴位來回慢慢滾熨，使藥力和熱力同時自體表毛竅透入經(jīng)絡(luò)血脈，有調(diào)理氣血、散寒除濕等作用。針對老人常見的消化系統(tǒng)、骨骼運動系統(tǒng)及泌尿系統(tǒng)的疾病等，中藥封包療法安全有效，物美價廉，且依從性較好。

1.5中藥足浴

中藥足浴是用中藥煎煮取汁泡腳的一種傳統(tǒng)的外治方法。眾多臨床試驗表明，中藥足浴應(yīng)用廣泛，然需注意：（1）血壓過高或血壓不穩(wěn)定的患者不宜馬上足浴;（2）足部皮膚有皰疹、水痘、潰爛及皮膚外傷破損者不宜足浴;（3）身體非常虛弱者不宜足浴;（4）空腹或飯后不宜立即足浴等。

2 非藥物養(yǎng)生

2.1運動養(yǎng)生

運動養(yǎng)生在中醫(yī)養(yǎng)生方法中占據(jù)基礎(chǔ)地位，在《莊子·刻意》以及《呂氏春秋》等古典文獻(xiàn)中均有明確記載。中醫(yī)運動養(yǎng)生自古就有“五禽戲”、“太極拳”等，現(xiàn)代的運動養(yǎng)生保健操更是層出不窮。

2.2飲食養(yǎng)生

飲食養(yǎng)生的本質(zhì)是在中醫(yī)理論的指導(dǎo)下，不斷優(yōu)化和改善民眾的飲食生活習(xí)慣，支持和確保其綜合性健康狀態(tài)不斷改善[6-7]，是中醫(yī)養(yǎng)生的重要組成部分。唐代“藥王”孫思邈高度重視飲食養(yǎng)生，他認(rèn)為飲食可以排除病邪而安臟腑、舒暢神志、補(bǔ)益氣血，達(dá)到養(yǎng)生的效果，并創(chuàng)造性地提出了以養(yǎng)生重德、依食攝生、食養(yǎng)為上、節(jié)欲保精、動靜結(jié)合等為核心的養(yǎng)生之道[8]。

2.3情志養(yǎng)生

我國傳統(tǒng)理想的健康心理大多可以歸結(jié)為一個“和”字?！鹅`樞·本神》指出“故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r而適寒暑。和喜怒而安居處，節(jié)陰陽凋剛?cè)帷?。情志也?yīng)保持中和狀態(tài)才不引起氣血失常[9]。而曹庭棟十分重視養(yǎng)靜的重要性，認(rèn)為“養(yǎng)靜為攝生首務(wù)”，主張神宜相對的靜。所謂的靜，既指神不用不動這一類的靜;同時，用之不過，“動而不妄動”[10]亦是靜。胡矩成等指出在我們的現(xiàn)實生活中，也應(yīng)該合理調(diào)節(jié)自身的心理機(jī)制，積極運用情志養(yǎng)生法，其關(guān)鍵在于養(yǎng)神，而養(yǎng)神也貴在于“靜”[11]。竇學(xué)俊[12]還提出了領(lǐng)悟法、節(jié)制法、疏泄法、移情法、以情制情法的情志養(yǎng)生法。

所謂養(yǎng)生，又稱攝生、衛(wèi)生，即保養(yǎng)生命之意[13]，是在安定的社會環(huán)境下，人體順應(yīng)自然，進(jìn)行“形”與“神”的調(diào)養(yǎng)。《上古天真論》總結(jié)其為“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。養(yǎng)生不止一種方法，長壽也不止一種途徑。老年人養(yǎng)生關(guān)鍵是從生活點滴做起，尤其是以養(yǎng)靜為要，藥物養(yǎng)生與非藥物養(yǎng)生相結(jié)合，以此安身、防病，維護(hù)健康、延年益壽。

參考文獻(xiàn)

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