生態(tài)心理學(xué)的理論取向及其意義分析

李旸

摘要：隨著社會(huì)科學(xué)的飛速發(fā)展和深入改革創(chuàng)新，越來越多的公眾意識(shí)到心理學(xué)對(duì)社會(huì)及自然生態(tài)發(fā)展所起到的重要現(xiàn)實(shí)作用。并針對(duì)當(dāng)前社會(huì)自然發(fā)展的現(xiàn)狀有意識(shí)地將生態(tài)學(xué)與心理學(xué)的有效融合，延展了心理學(xué)的研究范圍，其在實(shí)踐中的應(yīng)用對(duì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、推動(dòng)農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展意義重大，能樹立正確的發(fā)展理念。

關(guān)鍵詞：生態(tài)心理學(xué) 理論取向 意義

中圖分類號(hào)：B84 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2020）17-0245-03

近年來，隨著我國(guó)心理學(xué)的不斷發(fā)展創(chuàng)新，生態(tài)心理學(xué)作為一種全新的理論取向在社會(huì)中得到了廣泛的推廣及運(yùn)用，從一定意義上講，生態(tài)心理學(xué)立足于生態(tài)哲學(xué)理念，注重其交互價(jià)值的體現(xiàn)，同時(shí)靈活運(yùn)用自然主義以及實(shí)踐研究等多元化的方式方法，從真正意義上凸顯出人與自然環(huán)境之間的關(guān)系特征，也在一定程度上為后期心理現(xiàn)象及行為習(xí)慣的研究奠定良好的基礎(chǔ)。

一、生態(tài)心理學(xué)的相關(guān)概述

（一）生態(tài)心理學(xué)的內(nèi)涵分析

生態(tài)心理學(xué)包含廣義及狹義兩個(gè)主要模塊：一方面，針對(duì)廣義而言，生態(tài)心理學(xué)所涵蓋的知識(shí)內(nèi)容是極其廣泛的，不僅體現(xiàn)在人與環(huán)境之間的相互作用，也在一定程度上將生態(tài)環(huán)境作為研究的主要對(duì)象及基本背景;另一方面，基于狹義角度的理解，生態(tài)心理學(xué)注重的是人與自然相互作用的一個(gè)動(dòng)態(tài)化過程，從本質(zhì)上來講凸顯出的是某一種心理取向?qū)τ谏鷳B(tài)環(huán)境產(chǎn)生的影響及現(xiàn)實(shí)意義。

（二）生態(tài)學(xué)與心理學(xué)之間的關(guān)系分析

生態(tài)心理學(xué)是由著名的社會(huì)批評(píng)家特奧多爾·羅斯扎克所提出的新名詞。其從本質(zhì)上來講，研究對(duì)象應(yīng)當(dāng)是人類的心理健康及周邊的環(huán)境，為了有效探究二者之間的關(guān)系和相互作用，其將生態(tài)學(xué)和心理學(xué)中的部分內(nèi)容進(jìn)行了整合分析、緊密聯(lián)系，久而久之，人們認(rèn)為心理健康與環(huán)境保護(hù)彼此之間具有緊密而統(tǒng)一的聯(lián)系，相輔相成，共同發(fā)展，以此衍生出了生態(tài)心理學(xué)這一學(xué)科。從一定意義上來講，特奧多爾·羅斯扎克及其同一時(shí)期的社會(huì)環(huán)境專家將生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、治療學(xué)等等學(xué)科進(jìn)行了集中匯總，基于環(huán)境的變化及人類心理的轉(zhuǎn)變，對(duì)其行為模式、行為理念進(jìn)行了深入的心理探究，并且在此基礎(chǔ)上積極尋找切實(shí)可行的解決實(shí)際環(huán)境問題的策略及措施。大部分研究學(xué)者認(rèn)為，心理健康是整個(gè)人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，也是極其重要的系統(tǒng)組成部分，二者相互影響、相互促進(jìn)。與此同時(shí)，在這樣的背景下相關(guān)學(xué)者明確提出了生態(tài)潛意識(shí)、生態(tài)自我等相關(guān)的概念。眾所周知，當(dāng)前社會(huì)人們投入大量的時(shí)間和精力進(jìn)行生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，從本質(zhì)上來講不僅僅是要優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，也在一定程度上凸顯出其心理發(fā)展的實(shí)際需求。由此可見，保護(hù)環(huán)境應(yīng)當(dāng)是人類生態(tài)潛意識(shí)的具體要求及標(biāo)準(zhǔn)，生態(tài)學(xué)與心理學(xué)之間的相互作用、相互聯(lián)系產(chǎn)生了生態(tài)心理學(xué)這一全新的學(xué)科，其不僅僅推動(dòng)著人類社會(huì)生活的改革創(chuàng)新，也解決了人類的心理及環(huán)境問題，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)環(huán)境與心理健康的同步發(fā)展。

二、生態(tài)心理學(xué)的主要內(nèi)容

（一）以整體主義作為基本指導(dǎo)思想

根據(jù)相關(guān)的實(shí)際研究我們可以看出，生態(tài)心理學(xué)在一定程度上凸顯出深層生態(tài)學(xué)的基本特征，其將整體主義作為核心理念及主導(dǎo)思想，認(rèn)為在整個(gè)系統(tǒng)中，所有的事物彼此之間具有一定的聯(lián)系，相互影響、相互滲透，而人類僅僅是整個(gè)系統(tǒng)中的某一個(gè)組成部分。在這樣的背景下，生態(tài)系統(tǒng)作為人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)和重要環(huán)境，其是否健康、平衡直接影響著人類的生活水平和生活方式。如果人類不尊重生態(tài)系統(tǒng)甚至破壞系統(tǒng)，也就是對(duì)自身的破壞，人類的生態(tài)觀念也在一定程度上反映出當(dāng)前生態(tài)系統(tǒng)中的部分問題。由此可見，生態(tài)心理學(xué)將生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、治療學(xué)進(jìn)行了有效融合，其不斷培養(yǎng)并提高著人們的環(huán)境意識(shí)，規(guī)范其行為策略，立足于心理需求切實(shí)解決生態(tài)系統(tǒng)面臨的問題和危機(jī)。與此同時(shí)，生態(tài)心理學(xué)將自然對(duì)人類的影響作為重要研究對(duì)象，并且對(duì)精神健康、心理健康、心智健全發(fā)展進(jìn)行有效而明確的界定。

（二）基于心理學(xué)分析生態(tài)環(huán)境問題的成因

1.生態(tài)潛意識(shí)是人類發(fā)展的本性

隨著人們的生長(zhǎng)發(fā)展，其與自然生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，除開物理—化學(xué)聯(lián)系之外，從本質(zhì)上來講還存在一定的心靈感應(yīng)和情感聯(lián)系。生態(tài)心理學(xué)明確提出，這樣的心靈感應(yīng)和情感聯(lián)系從本質(zhì)上來講是人們的天性所在，也是其不斷發(fā)展創(chuàng)新所產(chǎn)生的一種意識(shí)態(tài)度，我們也將這樣的意識(shí)稱之為生態(tài)潛意識(shí)。但根據(jù)調(diào)查顯示，生態(tài)潛意識(shí)在長(zhǎng)期以來處于模糊狀態(tài)，一直無法被人們透徹深入地了解和認(rèn)知，因此，很多學(xué)者認(rèn)為情感聯(lián)系無法對(duì)人們的生活狀態(tài)和生活態(tài)度產(chǎn)生一定的積極影響，很少有人會(huì)注重情感聯(lián)系的分析。在這樣的背景下，生態(tài)心理學(xué)從本質(zhì)上來講，是為了提高人們的生態(tài)潛意識(shí)，意識(shí)到環(huán)境保護(hù)應(yīng)當(dāng)是自身的本能，這樣的本能不附加任何條件和目的。

2.立足生態(tài)自我，解放生態(tài)潛意識(shí)

從一定意義上來講，大部分生態(tài)心理學(xué)學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)中所提出的一系列政治策略手段從本質(zhì)上來講沒有考慮到人與自然之間的關(guān)系，僅僅是基于某些特殊利益對(duì)自然環(huán)境所進(jìn)行的一種無底線的索取和改造，忽略了生態(tài)利益的體現(xiàn)和創(chuàng)造。從整體上來講，政治策略體現(xiàn)出的是經(jīng)濟(jì)效益最大化和社會(huì)資本的積累，并沒有意識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)及適應(yīng)能力的有限性，過于追求傳統(tǒng)理念而忽略了對(duì)自然情感的釋放。與此同時(shí)，社會(huì)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展也在一定程度上使得人們與自然之間的距離不斷增加。

美國(guó)著名的科學(xué)家明確提出廣島和長(zhǎng)崎原子彈爆炸對(duì)其產(chǎn)生的嚴(yán)重心理壓力，在《從文化的恍惚中醒來》這一文章中，其提出原子彈爆炸對(duì)他的童年及周邊的人們?cè)斐傻男睦砩眢w傷害是巨大的且是難以磨滅的。在這樣的背景下，其開始追求心靈的釋放和情感的體驗(yàn)，明確提出技術(shù)理性從本質(zhì)上來講是對(duì)人類生活環(huán)境、自然生態(tài)的破壞，產(chǎn)生的不良影響不僅僅包括其自身，甚至社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治文化環(huán)境都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。因此，他提出，人們應(yīng)當(dāng)走出自我欺騙的尷尬局面，正確看待文化發(fā)展及社會(huì)價(jià)值觀念，以人與自然和諧相處、持續(xù)發(fā)展作為核心內(nèi)容及基本要點(diǎn)。與此同時(shí)，生態(tài)潛意識(shí)會(huì)受到諸多因素的影響和限制，其中主要包括政治環(huán)境、文化氛圍、人類的消費(fèi)模式等等，生態(tài)理念的偏差使得人們無法正確衡量人類發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系。首先，人類必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)滯后的技術(shù)理性思維理念，建立起生態(tài)自我，引導(dǎo)人們正確意識(shí)自身在系統(tǒng)中的地位及作用，了解自然與個(gè)體之間的協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性，從而拉近與自然環(huán)境之間的距離。另外，人們應(yīng)當(dāng)認(rèn)同生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展，并樹立起統(tǒng)一的價(jià)值理念和發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。

（三）生態(tài)環(huán)境對(duì)個(gè)體的心理價(jià)值

一方面，對(duì)個(gè)體發(fā)展的價(jià)值分析。在具體的實(shí)踐過程中，生態(tài)心理學(xué)對(duì)荒野進(jìn)行了有效的利用，人們通過荒野行動(dòng)可以感受到全新的體驗(yàn)，刺激自身的思想理念，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。同時(shí)獲得相應(yīng)的生活技能，樹立起自信心，緩解心理壓力。與此同時(shí)，荒野體驗(yàn)也可以加強(qiáng)人們對(duì)自身的反思。

另一方面，切實(shí)滿足個(gè)體的精神需要。自然環(huán)境所蘊(yùn)含的事物是多元化的，可以是森林，也可以是小溪。在這樣的環(huán)境下，人們脫去了現(xiàn)代化的外套，排除媒體信息的影響，加強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的感悟和認(rèn)知，享受自然帶給自身的美的感受及放松的心情，通過這樣的方式升華人們的思維理念，在自然生態(tài)中感受到強(qiáng)大的自然力量。

三、生態(tài)心理學(xué)的理論取向

（一）行為—背景理論

從相關(guān)的實(shí)踐調(diào)查研究我們可以看出，生態(tài)心理學(xué)在一定程度上對(duì)于兒童的心理健康行為模式進(jìn)行了深刻探究，并且在此基礎(chǔ)上明確提出人們的思維理念、行為方式會(huì)在一定程度上受到外界環(huán)境的影響。心理行為與周邊環(huán)境在一定程度上建立起了相對(duì)持久的動(dòng)態(tài)化過程，彼此之間存在一定的聯(lián)系，同時(shí)整個(gè)系統(tǒng)的參與者、行為者彼此之間有效滲透融合，能夠相互替代卻又相互依存。在遭到外界破壞的時(shí)候，能夠在一定范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)優(yōu)化。與此同時(shí)，巴克提出個(gè)體的行為具有一定的結(jié)構(gòu)性和動(dòng)態(tài)性特征，這就在一定程度上形成了行為—背景理論，對(duì)于深入分析人類行為理念具有現(xiàn)實(shí)意義。

（二）知覺生態(tài)理論

赫爾姆霍茨立足于傳統(tǒng)的心理學(xué)理論明確提出了知覺理論這一原理。所謂知覺理論，從本質(zhì)上來講是主要是指人們通過概念理解及實(shí)際感知得出相應(yīng)的知覺體驗(yàn)。眾所周知，自然生態(tài)環(huán)境從本質(zhì)上來講具有一定的多樣性、復(fù)雜性、綜合性特征，如果僅僅依靠單純的感知和知覺是無法全面系統(tǒng)地把控，無法了解其精髓和價(jià)值所在。換而言之，人類在日常的生活和工作過程中能夠通過一定的知覺獲得表面數(shù)據(jù)，但卻無法將其轉(zhuǎn)化為自身易于理解的圖像心理，僅僅依靠單純的拼湊是無法確保信息的有效性、科學(xué)性的。

（三）生態(tài)系統(tǒng)理論

生態(tài)系統(tǒng)理論是20世紀(jì)70年代美國(guó)心理學(xué)家布朗芬布倫納所提出的全新生態(tài)理念，其明確提出生態(tài)系統(tǒng)理論研究的是心理與行為之間的關(guān)系?；趯?shí)踐層面上來講，我們也可以將生態(tài)系統(tǒng)理論稱之為長(zhǎng)期系統(tǒng)理論，但隨著現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)及歷史的發(fā)展推移，這樣的理論體系也會(huì)隨之改變。另一方面，針對(duì)空間層面而言，我們可以將生態(tài)系統(tǒng)理論劃分為宏系統(tǒng)、外系統(tǒng)、中間系統(tǒng)及微系統(tǒng)四個(gè)主要模塊，彼此之間看似相互獨(dú)立卻有相互聯(lián)系，具有一定的層次性和疊加性。每一個(gè)系統(tǒng)都存在不同的個(gè)體，而個(gè)體對(duì)于環(huán)境所產(chǎn)生的一系列作用及影響會(huì)受到生活行為的影響。

四、生態(tài)心理學(xué)創(chuàng)設(shè)發(fā)展的必要性

（一）對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的延伸拓展

根據(jù)相關(guān)的實(shí)踐調(diào)查研究我們可以看出，生態(tài)心理學(xué)的創(chuàng)設(shè)和發(fā)展在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)進(jìn)行了有效拓展和延伸，加深了人們對(duì)心理學(xué)的有效認(rèn)知，深入分析其生態(tài)意蘊(yùn)。具體而言，傳統(tǒng)的心理學(xué)過于注重形而上學(xué)和基礎(chǔ)主義，人們認(rèn)為心理學(xué)就如同普通的生物學(xué)科，應(yīng)當(dāng)用固定的、明確的方式方法進(jìn)行研究，并且找到不變的對(duì)象作為研究基礎(chǔ)和前提。對(duì)于生態(tài)心理學(xué)而言，對(duì)象不僅僅是人類的某一意識(shí)或行為，更體現(xiàn)在其背后的內(nèi)涵價(jià)值上，注重組織結(jié)構(gòu)的深入分析和有效研究，明確環(huán)境與個(gè)體之間的關(guān)系。

（二）對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)存在觀的補(bǔ)充

現(xiàn)代心理學(xué)家立足于傳統(tǒng)的心理學(xué)，對(duì)人性觀進(jìn)行了深入分析，并在此基礎(chǔ)上提出了創(chuàng)新型的生態(tài)心理學(xué)，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)過去問題的彌補(bǔ)和解決。眾所周知，在傳統(tǒng)心理學(xué)中，對(duì)于人類心理狀態(tài)的分析大多是基于特定的社會(huì)文化發(fā)展背景，將人放在社會(huì)中當(dāng)作主體對(duì)象開展心理研究，這樣才能凸顯出心理學(xué)本身的現(xiàn)實(shí)意義和人性價(jià)值。而現(xiàn)代心理學(xué)家有針對(duì)性地融入了生態(tài)理念，使之發(fā)展成為生態(tài)心理學(xué)，將人類的個(gè)性、共性與社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)、自然環(huán)境、文化創(chuàng)設(shè)融合在一起，以此凸顯出人類的存在價(jià)值。換而言之，人類首先應(yīng)當(dāng)是自然系統(tǒng)中的實(shí)體，其后才能發(fā)揮出自身的能動(dòng)性。

五、生態(tài)心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

（一）實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的共同發(fā)展

根據(jù)上文我們可以看出，生態(tài)心理學(xué)從本質(zhì)上來講是為了培養(yǎng)并提高人類的環(huán)保意識(shí)，并貫徹落實(shí)于實(shí)際行動(dòng)，搭建起人與自然和諧相處的環(huán)境和氛圍，同時(shí)也推動(dòng)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的優(yōu)化發(fā)展。這樣的背景下，工農(nóng)業(yè)相關(guān)從業(yè)人員及管理人員首先應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)生態(tài)心理學(xué)的價(jià)值內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)滯后的管理理念及管理模式，樹立正確的價(jià)值觀念和科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路。

（二）推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展，越來越多的人意識(shí)到環(huán)境保護(hù)對(duì)于自身持續(xù)發(fā)展起到的重要推動(dòng)作用，并投入到環(huán)保工作過程中，積極開展生態(tài)農(nóng)業(yè)。在提高經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，有意識(shí)地減少環(huán)境污染。通過生態(tài)心理學(xué)的有效運(yùn)用，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念滲透到整個(gè)社會(huì)中，引導(dǎo)人們樹立正確的環(huán)保意識(shí)，并正確看待生態(tài)農(nóng)業(yè)的流程方式及現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)現(xiàn)有的農(nóng)業(yè)資源進(jìn)行有效的整合分析，以此推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，生態(tài)心理學(xué)應(yīng)充分立足于行為—背景理論、知覺生態(tài)理論、生態(tài)系統(tǒng)理論、生態(tài)自我理論，有針對(duì)性地對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)進(jìn)行延伸拓展，提高心理學(xué)理論的社會(huì)應(yīng)用性，以此實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的共同發(fā)展，推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

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責(zé)任編輯：趙慧敏