《青年團(tuán)的任務(wù)》蘊(yùn)含的青年教育思想探析

摘 要：《青年團(tuán)的任務(wù)》一文蘊(yùn)含著豐富的教育思想。列寧提出共產(chǎn)主義青年團(tuán)的任務(wù)是學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識，并且系統(tǒng)闡述了青年一代學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識的必要性以及方法論。重溫列寧的青年教育思想，對于新時代做好青年教育工作具有重要啟示意義。

關(guān)鍵詞：列寧;《青年團(tuán)的任務(wù)》;青年教育

一、《青年團(tuán)的任務(wù)》中青年教育思想的提出

1920年秋，國內(nèi)戰(zhàn)爭已接近尾聲，俄國肩負(fù)著向和平建設(shè)過渡的歷史重任，加強(qiáng)文化建設(shè)尤為重要。1920年10月2日，列寧在蘇維埃俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會上做了題為《共青團(tuán)的任務(wù)》的長篇演講，嚴(yán)厲地批評了那些“談?wù)摕o產(chǎn)階級文化”的人，稱他們用“極端革命”的空洞計(jì)劃給青年人的頭腦灌輸了不少糊涂的東西，系統(tǒng)闡述了青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識的必要性與方法論。蘇維埃俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會的召開，與俄國當(dāng)時的時代背景密切相關(guān)。首先，俄國國民文化程度普遍低下。長期以來，蘇維埃俄國國民的文化素質(zhì)相對較差，據(jù)《俄國識字狀況》一書記載，在沙皇時代國民的識字率為22.3%，而十月革命之后，國民的識字狀況并未得到明顯改善，國民的識字率也只有31.9%。為此，列寧感慨：“我們距離普遍識字還遠(yuǎn)得很，甚至和沙皇時代（1897年）比，我們的進(jìn)步也太慢?！@說明我們還要做多少非做不可的粗活，才能達(dá)到西歐一個普通文明國家的水平?！盵1]其次，十月革命后，俄國的文化建設(shè)面臨著一定危機(jī)。由于蘇俄無產(chǎn)階級文化協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)人歷史虛無主義、鬧獨(dú)立性等錯誤的盛行，以波格丹諾夫?yàn)槭椎臒o產(chǎn)階級文化派控制了協(xié)會的機(jī)關(guān)和刊物，極力散布反馬克思主義的觀點(diǎn)，使得相當(dāng)一部分文化力量處于無產(chǎn)階級文化協(xié)會的影響之下，嚴(yán)重阻礙了俄國文化事業(yè)的發(fā)展，及時克服協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)人在工作中的錯誤傾向迫在眉睫。為了克服這一狀況，列寧決定從青年工作著手，號召廣大青年積極學(xué)習(xí)文化知識、提高國民文化素質(zhì)、逐步掃除文盲，為建設(shè)共產(chǎn)主義奠定基礎(chǔ)。

二、《青年團(tuán)的任務(wù)》中青年教育思想的基本內(nèi)涵

十月革命勝利之后，蘇維埃俄國走上了社會主義道路，資本主義模式的教育不再適應(yīng)俄國的社會性質(zhì)，俄國必須找到一條符合國情的教育方法，來引導(dǎo)新一代青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識，建設(shè)社會主義國家。

第一，青年教育的首要任務(wù)：培育共產(chǎn)主義道德。共產(chǎn)主義道德是人類歷史上最高類型的道德。列寧認(rèn)為：“我們的道德完全服從無產(chǎn)階級階級斗爭的利益，我們的道德是從無產(chǎn)階級階級斗爭的利益中引伸出來的”。而資產(chǎn)階級則認(rèn)為道德是從上帝的意旨中引伸出來的，企圖假借上帝的名義來愚弄工農(nóng)，從而謀求自身利益。在舊社會充滿了尊卑貴賤之分，不是剝削就是被剝削，不是奴隸主，就是奴隸，這樣的社會培養(yǎng)出來的人往往是一個自私自利的人，是一個只關(guān)心自己而不顧及別人的人，共產(chǎn)主義青年決不能有這樣的心理和情緒。因而教育工作者必須將培育共產(chǎn)主義道德這一任務(wù)貫穿于青年教育的全過程。

培育青年的共產(chǎn)主義道德觀具有重要意義。首先，共產(chǎn)主義道德是服從無產(chǎn)階級斗爭的利益的。推翻沙皇、趕走地主和資本家并不困難，而要使地主和資本家同工人、農(nóng)民按照共同的規(guī)章制度，在公共的工廠、土地上工作就無比艱辛，階級斗爭還在繼續(xù)，工人和農(nóng)民的區(qū)分仍然存在，消滅階級就無比困難。因此，青年一代要明白“階級斗爭在繼續(xù)，我們的任務(wù)就是要使一切利益都服從這個斗爭，我們也要使我們的共產(chǎn)主義道德服從這個任務(wù)”。其次，共產(chǎn)主義道德的基礎(chǔ)是鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)，在對青年進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的同時，必須將培養(yǎng)、訓(xùn)練和教育青年的全部事業(yè)同共產(chǎn)主義道德結(jié)合起來，廣大青年只有同勞動者團(tuán)結(jié)起來反對利己主義者和小私有者，才能在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和把握共產(chǎn)主義知識，成為真正的共產(chǎn)主義者。

第二，青年教育的主要內(nèi)容：學(xué)習(xí)人類全部知識總和。面對舊社會遺留下來的知識，既要反對不問良莠地全面繼承，也要避免不假思索地全盤否定。列寧指出：“我們只能利用舊社會遺留給我們的全部知識、組織和機(jī)關(guān)，在舊社會遺留下來的人力和物力的條件下建設(shè)共產(chǎn)主義?！迸f學(xué)校貫串著階級精神，其教育青年的目的是為了訓(xùn)練對資產(chǎn)階級有用的公仆，這些舊學(xué)校留給人們的印象大多是“實(shí)行強(qiáng)迫紀(jì)律的學(xué)?！薄八雷x書的學(xué)校”等不好的一面，人們總認(rèn)為舊學(xué)校教授的累贅的、無用的知識，從而全盤否定了舊知識。真正的馬克思主義者從來不是歷史虛無主義者，他們始終強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用批判的態(tài)度來掌握舊知識。馬克思一生致力于研究資本主義社會的全部知識，研讀了大量哲學(xué)、社會學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的經(jīng)典著作，在此基礎(chǔ)上加以批判并重新探討，才創(chuàng)造了唯物史觀和剩余價值學(xué)說。因此，青年人要善于鑒別舊知識中的精華與糟粕，從舊學(xué)校、舊科學(xué)中挑出建設(shè)共產(chǎn)主義所必需的東西，要始終以“共產(chǎn)主義所需”為標(biāo)準(zhǔn)。凡是阻礙共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展的腐朽、落后的知識都必須摒棄，而有益于共產(chǎn)主義建設(shè)的知識則應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)，加以改造。在資本主義舊社會的發(fā)展過程中，積累了大量先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)及生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，青年人只有縝密深刻地研究資本主義社會的知識，向舊知識分子及專家學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，充分掌握以往科學(xué)全部的精華，才能利用資本主義來建設(shè)社會主義。

第三，青年教育的根本方法：理論與實(shí)際相結(jié)合。理論聯(lián)系實(shí)際是學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識的根本方法。在舊社會，理論與實(shí)際卻完全脫節(jié)，書本上所描繪的資本主義社會總是精彩紛呈的，資本家常常用虛偽的社會假象來掩飾舊社會無產(chǎn)階級被壓迫、被剝削的貧苦面貌。青年人若不將書本與俄國的實(shí)際情況結(jié)合起來，那么就很容易造就出“書呆子”和“吹牛家”。

列寧教導(dǎo)青年人要始終堅(jiān)持理論性與實(shí)踐性相結(jié)合，稱“你們當(dāng)前的任務(wù)是建設(shè)……把共產(chǎn)主義知識變成你們實(shí)際工作的指針，那時才能完成這個任務(wù)”。青年人必須將自己的教育、訓(xùn)練同工農(nóng)群眾相結(jié)合，不僅要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義文化，還要善于勞動。列寧主張?jiān)趯η嗄暌淮M(jìn)行道德教育時，不能僅僅向他們灌輸關(guān)于道德的華麗辭藻及行為準(zhǔn)則，更應(yīng)該鼓勵他們參加無產(chǎn)階級反對剝削者的斗爭實(shí)踐，積極參與星期六義務(wù)勞動，進(jìn)一步把握共產(chǎn)主義道德及理論;在進(jìn)行現(xiàn)代技術(shù)教育時，要督促全體青年學(xué)習(xí)并掌握最新的科學(xué)理論知識，將現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于農(nóng)業(yè)、工業(yè)等實(shí)踐生產(chǎn)活動中，提高生產(chǎn)效率;在進(jìn)行傳統(tǒng)知識教育時，要引導(dǎo)廣大青年批判地學(xué)習(xí)舊知識的精華，汲取生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在舊理論的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新與改造，指導(dǎo)新的實(shí)踐活動。

三、《青年團(tuán)的任務(wù)》中青年教育思想的當(dāng)代價值

青年，是國家的希望，民族的未來，有著巨大的可塑性和發(fā)展前景。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國青年同樣肩負(fù)重任，重溫《青年團(tuán)的任務(wù)》這篇經(jīng)典文章，學(xué)習(xí)其中的青年教育思想具有重要啟示意義。

第一，修身立德，筑牢思想道德防線。在《青年團(tuán)的任務(wù)》中，列寧要求青年人在學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識、訓(xùn)練勞動技能的同時加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德建設(shè)。青年時期正是價值觀形成的關(guān)鍵時期，習(xí)近平總書記指出“道德之于個人、之于社會，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！盵3]教育工作者必須將價值觀教育貫穿于教育工作的始終，引導(dǎo)青年明大德、守公德、嚴(yán)私德，自覺抵制各種錯誤思想。人無德不立，育人的根本在于立德，教育工作者應(yīng)當(dāng)抓住青年價值觀形成的關(guān)鍵時期，筑牢青年的道德根基。推進(jìn)道德課堂建設(shè)，將思想政治理論課作為立德樹人的主陣地，充分發(fā)揮其他課程的優(yōu)勢，與思政課一同形成以德育人的教育體系;加強(qiáng)校園道德文化建設(shè)，通過開展道德講堂、主題班會等活動，利用校園網(wǎng)、宣傳欄報道道德模范事跡，創(chuàng)造健康高雅的校園環(huán)境，讓同學(xué)們在耳濡目染中，增強(qiáng)道德意識;教育工作者在加強(qiáng)情感培育的同時，還要制定一套系統(tǒng)合理的規(guī)章制度來規(guī)范青年人的道德行為，使他們在準(zhǔn)則約束下，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，不斷提高自身道德素養(yǎng);道德意識只有應(yīng)用于實(shí)踐才富有價值，教育工作者要引導(dǎo)青年人積極參加道德實(shí)踐活動，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展青年人的道德意識。

第二，批判繼承，汲取人類知識精華。在列寧看來，“共產(chǎn)主義是從人類知識的總和中產(chǎn)生出來的?！闭嬲墓伯a(chǎn)主義青年，總是善于汲取舊知識的精華以豐富自己的頭腦。中華文明上下五千年，其中蘊(yùn)藏著豐富的科學(xué)文化知識，為人類的實(shí)踐活動提供了正確的指導(dǎo)，是人類社會的璀璨瑰寶。

習(xí)近平總書記指出：“前人傳承的知識積累了人們歷史上對處理人、社會、自然三者關(guān)系的重要認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)，今人創(chuàng)造的知識形成了人們應(yīng)對時代問題的智慧和探索。這兩方面的知識對人類繼往開來都十分重要?！盵4]幾千年來，人類正是在傳承與創(chuàng)造的過程中不斷推動著社會的進(jìn)步，教育工作者要善于引導(dǎo)青年人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)知識，鼓勵青年學(xué)習(xí)馬克思主義，用科學(xué)的方法論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐;學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，樹立“仁、義、禮、智、信”的道德準(zhǔn)則;學(xué)習(xí)人類歷史，以史為鑒，知新替、明得失……此外，教育工作者還應(yīng)引導(dǎo)青年人正確對待傳統(tǒng)知識與現(xiàn)代知識的關(guān)系，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，在充分掌握傳統(tǒng)知識的基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展，賦予傳統(tǒng)知識新的內(nèi)容和形式，增強(qiáng)其生命力與活力。

第三，身體力行，密切聯(lián)系生活實(shí)際。列寧教導(dǎo)青年人不能僅僅滿足于共產(chǎn)主義教科書、小冊子所傳授的知識，要深入到工農(nóng)群眾中，在勞動實(shí)踐中不斷豐富共產(chǎn)主義知識、堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念。在新時代，青年人更要在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)所學(xué)知識，牢記習(xí)近平總書記所說：“廣大青年要如饑似渴、孜孜不倦學(xué)習(xí)，既多讀有字之書，也多讀無字之書，注重學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)和社會知識。”

青年人只有切身參與社會實(shí)踐，才能將所學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)際，洞察自身不足，檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果;也只有積極參與勞動，才能與廣大勞動群眾密切聯(lián)系在一起，體味勞動艱辛。習(xí)近平總書記鼓勵思政課教師要“扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育?！盵6]這就要求教育工作者在教學(xué)中要立足于中國實(shí)際，將理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，使教育符合生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐需要。引導(dǎo)廣大青年在“紅色”實(shí)踐中，了解中國故事，傳承革命精神;在科技實(shí)踐中，感嘆時代變遷，樹牢創(chuàng)新意識;在出國實(shí)踐中，感悟中外文化，傳播中國聲音……教育工作者只有鼓勵和支持青年學(xué)生走向社會、深入基層，用腳步丈量祖國大地，用雙眼見證人生百態(tài)，才能將學(xué)校教育與社會教育緊密相結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量，提升青年學(xué)生的綜合素質(zhì)。

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作者簡介：尹佳煒（1996-），女，江蘇南通人，南通大學(xué)碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。