毛澤東詩詞中的雙向維度分析

【摘 要】本文基于歷史文獻(xiàn)及相關(guān)研究著述的閱讀分析與概括總結(jié)，從毛澤東詩詞中的湖湘文化及其革命文化的雙向維度出發(fā)，對毛澤東詩詞中所體現(xiàn)的湖湘文化及革命文化加以描寫，主要分析了毛澤東詩詞中湖湘文化的愛國精神、求實品格、浪漫主義以及革命文化中的革命目標(biāo)、革命精神、革命道路。毛澤東詩詞作為中華優(yōu)秀文化和社會主義先進(jìn)文化，感悟其思想精髓一方面有利于讓人們從中獲得人生的大境界、大智慧、大方向，另一方面也有利于積極推動中華文化走出去步伐，提升我國文化影響力。

【關(guān)鍵詞】毛澤東詩詞;湖湘文化;革命文化

1、引言

毛澤東是偉大的革命家、政治家、軍事家、思想家，同時又是獨領(lǐng)風(fēng)騷的詩詞巨匠。毛澤東詩詞想象豐富、氣勢磅礴、寓意深刻、意境高遠(yuǎn)，充滿了革命的現(xiàn)實主義和浪漫主義精神，是中國革命艱辛歷程的藝術(shù)再現(xiàn)，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化。毛澤東詩詞能在中華詩詞史上獨領(lǐng)風(fēng)騷，這與毛澤東個人的學(xué)識修養(yǎng)固然分不開，但中國傳統(tǒng)文化尤其是湖湘文化對毛澤東的詩詞創(chuàng)作也起了極其重要的作用，湖湘文化中心憂天下、經(jīng)世致用、實事求是、胸懷寬廣的思想精髓對毛澤東產(chǎn)生了潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響，其思想精髓也在毛澤東詩詞中體現(xiàn)的淋漓盡致。同時，毛澤東又作為中華民族的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，其詩詞亦是中國革命的藝術(shù)成果，真實反映了毛澤東的革命生涯，是中國革命史的壯麗畫卷，也是解讀革命文化的最佳文本。

2. 毛澤東詩詞中的湖湘文化

2.1 憂國憂民的愛國精神

毛澤東憂國憂民，切實關(guān)心民族獨立、國家建設(shè)以及群眾民生等問題。還處在學(xué)生時代的他就在《沁園春·長沙》中提出了 “悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”的疑問，對中國未來由誰統(tǒng)治感到憂慮（Dong，2018），因為當(dāng)時中國受西方列強(qiáng)侵略，中國由封建軍閥統(tǒng)治，中華民族和中國人民都深陷苦難之中。一般人只看到了表層的斗爭，而沒有想過革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的轉(zhuǎn)移問題，毛澤東則心系國家，率先提出了中國革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題?！赌钆珛伞だ觥分械摹疤绞澜?，環(huán)球同此涼熱”，昆侖山常年積雪，夏天冰雪溶化，會導(dǎo)致水災(zāi)，危害中國。于是毛澤東決心把它劈為三段：“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”，毛澤東想改造昆侖山，其實質(zhì)就是要打倒帝國主義，這首詞表明了毛澤東立足中華、放眼世界、胸懷全人類的偉岸胸襟（Bu，2012）。“一橋飛架南北，天塹變通途”“截斷巫山云雨，高峽出平湖”，這是1956年解放初期，國民經(jīng)濟(jì)百廢待興，毛澤東暢游長江時為社會主義建設(shè)勾勒出的美麗藍(lán)圖，充分說明毛澤東為建設(shè)社會主義社會竭心盡力，亦表明他對祖國的深沉熱愛。六十年代初期，我國處于困難時期，天災(zāi)人禍，艱苦卓絕，但當(dāng)他在故鄉(xiāng)看到勞動人民的豐收景象時，他更加堅信“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”，將自己憂國憂民的愛國情懷轉(zhuǎn)化成了一種迎難而上的堅定決心。

2.2 立足現(xiàn)實的求實品格

《沁園春·長沙》作于 1925 年，當(dāng)時革命運(yùn)動和省港大罷工相繼爆發(fā)，毛澤東直接領(lǐng)導(dǎo)了湖南的農(nóng)民運(yùn)動;同時，國共兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)確立，國民革命政府已在廣州正式成立，毛澤東前往廣州主持農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所;《菩薩蠻·黃鶴樓》作于 1927 年春，當(dāng)時中國正處多事之秋，大革命處于低潮時期，封建軍閥及各種勢力依然存在，蔣介石總攬大權(quán)、積極反共，毛澤東又完全被排斥在黨的領(lǐng)導(dǎo)層之外（Zhou，2010）;《采桑子·重陽》作于 1929 年，這時距離毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的秋收起義也有兩年了，但這階段毛澤東過得并不舒心：紅四軍第七次代表大會落選，丟掉了前委書記的職務(wù)，他的游擊戰(zhàn)術(shù)被冠以“流寇主義”，被指會像黃巢和李自成一樣難成大器;身染瘧疾，缺乏科學(xué)的醫(yī)治，并且在養(yǎng)病期間差一點被捕;紅四軍第八次代表大會召開，可是他卻并沒有恢復(fù)前委書記的職務(wù)。此外，他在詩詞創(chuàng)作中，都是基于實像實景所構(gòu)建出的宏偉景象，毛澤東深受山水文化的滋養(yǎng)，樂山樂水，他的詩詞中藝術(shù)地再現(xiàn)了井岡山、武夷山、會昌山、昆侖山、巫山，以及湘江、長江、黃河等名山大川，他在描寫山水等自然景象時通常都是所見即所寫，不假故實（Zhou，2010），他的很多詩句如 “云開衡岳積陰止，天馬鳳凰春樹里”“看萬山紅遍，層林盡染”;“洞庭湘水漲連天”“莫道昆明池水淺，觀魚勝過富春江”都是基于現(xiàn)實的山水所作的宏偉詩句。這些詩詞都是基于他當(dāng)時的現(xiàn)狀有感而發(fā)，“一切從實際出發(fā)，實事求是”也是貫穿毛澤東一生世界觀與方法論，因而毛澤東的詩詞具有鮮明的求實品格。

2.3 激情澎湃的浪漫主義

毛澤東詩詞洋溢著充滿理性的激情，深沉而濃郁，具有強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。毛澤東詩詞想象獨特、語言奔放、豪邁不羈，如“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。”紅軍把千山萬水都看得極為平常，綿延不斷的五嶺，在他們眼里也不過是微波細(xì)浪在起伏，而氣勢雄偉的烏蒙山，在紅軍眼里也只是一顆泥丸。毛澤東運(yùn)用奇特的想象和夸張的寫法，正是為了反襯紅軍藐視并戰(zhàn)勝一切困難的高大形象和精神偉力，突顯了紅軍大無畏的革命樂觀主義精神（Wu&Huang，2015）。在《水調(diào)歌頭·重上井岡山》中，毛澤東寫道“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，他認(rèn)為我們可以飛往昔日高不可攀的天上去摘“月亮”，可以探入深不可測五大洋去捉拿“魚鱉”，運(yùn)用夸張的手法酣暢淋漓的抒發(fā)了他征服宇宙的革命豪情?！兜麘倩ā分小凹拍隙鹗鎻V袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾伏虎，淚飛頓作傾盆雨”，從中我們可以領(lǐng)略到雄渾蒼茫的景象，感悟到詩人希望做到天上、地下任其翱翔的浪漫主義精神，表達(dá)了詩人樂天達(dá)觀、笑看風(fēng)云的大無畏和豁達(dá)精神。還有“極目楚天舒”、“寥廓江天萬里霜”的高遠(yuǎn)壯闊;“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”的雄渾奔放，“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”的激越昂揚(yáng)（Chen&Xue，2011），這些激情澎湃、豪情萬丈的浪漫主義情感一方面是毛澤東樂觀向上、銳意進(jìn)取的人生態(tài)度的自然凸現(xiàn)，另一方面也是湖湘文化中積極進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)、不斷追求的精神體現(xiàn)，湖湘文化的深厚底蘊(yùn)在毛澤東詩詞中被展現(xiàn)的淋漓盡致。

3. 毛澤東詩詞中的革命文化

3.1改天換地的革命目標(biāo)

近代以來，中國外有帝國主義侵略，內(nèi)有封建主義和官僚資本主義壓迫，中華民族苦難深重，人民群眾更是苦不堪言。毛澤東詩詞中有很強(qiáng)烈的革命色彩：如“地主重重壓迫，農(nóng)民個個同仇”“軍閥重開戰(zhàn)，灑向人間都是怨”;其中，以“天”為核心是毛澤東詩詞句中表達(dá)政治色彩最為明顯的特征，1935 年，毛澤東豪情滿懷，揚(yáng)言“欲與天公試比高”，在我們傳統(tǒng)觀念中，“天公”是神圣不可侵犯的統(tǒng)治階級，我們對其推崇備至，但毛澤東偏不，非要與“天公”比試較量。毛澤東說過：“我們就像孫悟空大鬧天宮一樣，我們丟掉了天條?！笨梢钥闯?，毛澤東把自己比作是大鬧天空的“齊天大圣”，說明他更傾向于推崇有革命精神、敢于反叛的人物，而不是高高在上，不顧人間疾苦的統(tǒng)治階級，因此政治上毛澤東決心要推翻壓在中國人民頭上的“三座大山”（Chen，2010），即帝國主義、封建主義和官僚資本主義。從1840年開始，這“三座大山”就給中國人民帶來了深重災(zāi)難，所以中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就承擔(dān)起帶領(lǐng)人民實現(xiàn)民族獨立和解放的歷史任務(wù);1922年中共二大明確提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng);1945年春天，中共七大召開，毛澤東在會上說，抗日戰(zhàn)爭勝利后，一定要搬掉壓在中國人民頭上的大山;1948年4月，毛澤東在晉綏干部會議上確立中國共產(chǎn)黨在當(dāng)前歷史階段的總路線和總政策，推翻“三座大山”的目標(biāo)，在革命實踐中一步步清晰起來;到了1949 年，人民解放軍取得最后的勝利，中華人民共和國正式成立，毛澤東由衷慨嘆：“天翻地覆慨而慷”“敢教日月?lián)Q新天”，中國革命改天換地，毛澤東也由此成為馬克思主義中國化的偉大開拓者，是中國近代以來最偉大的民族英雄。

3.2 不怕犧牲的革命精神

“二十萬軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來天半”“敵軍圍困萬千重”從這些詩詞句中，可以看到當(dāng)時中國與敵軍實力相差懸殊，敵強(qiáng)我弱，革命態(tài)勢不容樂觀;“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月”“遍地哀鴻滿城血”“贛江風(fēng)雪迷漫處”說明戰(zhàn)爭環(huán)境也異常艱苦，而且這種艱苦是持續(xù)很長一段時間的;“巧渡金沙江”“飛奪瀘定橋”“戰(zhàn)勝千里雪”“翻越六盤山”等等亦是英勇紅軍在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)苦難輝煌的真實寫照;但盡管艱苦卓絕，常人難以想象，中國共產(chǎn)黨人也從未放棄，始終不怕艱難困苦，不怕流血犧牲，堅忍不拔，勇往直前、視死如歸，憑著這種革命主義精神，打敗了國內(nèi)外強(qiáng)大的敵人，戰(zhàn)勝了各種難以想象的困難。“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”，蒼龍本意是指兇神惡煞，毛澤東在其批注中，對蒼龍的具體含義專門進(jìn)行了說明：蒼龍是指蔣介石，很顯然，抵抗蔣介石是萬里長征的首要任務(wù)（Bi，2016），不打破國民黨的軍事圍剿，紅軍自身都難保，其他一切更無從談起，這是實現(xiàn)偉大理想的具體行動，清晰表明了紅軍要戰(zhàn)勝敵人的堅定決心?！爸敝肝湟纳较隆薄爸毕慢垘r上杭”“席卷江西直搗湘和鄂”，一個“直”字充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人信念堅定、毫不動搖、義無反顧的革命精神;“雪里行軍情更迫”“更喜岷山千里雪”“不到長城非好漢”體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人不懼艱險、頑強(qiáng)拼搏的堅定意志。這些不怕犧牲、艱苦奮斗、顧全大局、無私奉獻(xiàn)的革命精神是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民克敵制勝的重要精神因素，也是人民群眾戰(zhàn)勝一切敵人、克服一切困難的強(qiáng)大精神力量。

3.3 走向正道的革命道路

革命道路決定革命的成敗，毛澤東在不斷探索中開辟了一條適合中國國情的革命道路，即建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路，這是中國革命取得勝利的必由之路，也是毛澤東一生最偉大的歷史功績（Wang，2018）。中國革命道路的探索可以用毛澤東在不同歷史時期所作的三句詩來概括：一是“問蒼茫大地，誰主沉??？”1925年，毛澤東回家鄉(xiāng)建立黨的農(nóng)村基層組織，發(fā)起農(nóng)民運(yùn)動，努力探索中國革命究竟應(yīng)該走什么樣的道路;二是“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，1927年大革命失敗，但中國共產(chǎn)黨人并沒有被國民黨反動派的反革命氣焰所嚇倒，同年8月1日，周恩來、賀龍、葉挺等人在南昌發(fā)動武裝起義，打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍，中國共產(chǎn)黨從此走上了獨立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭、建立人民軍隊和武裝奪取政權(quán)之路;8月7日，中共中央在漢口召開八七會議，會議確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動派的總方針;9月，毛澤東從大革命的失敗中總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)動秋收起義，建立井岡山革命根據(jù)地，開辟了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的正確道路，這是人民革命史中具有決定意義的新起點，是毛澤東的農(nóng)村包圍城市思想的起點，從此中國革命的局面煥然一新;三是“人間正道是滄?！保?949年4月23日，中國人民解放軍百萬大軍占領(lǐng)國民黨反動政府的“首都”南京，南京解放意味著中國革命已勝利在即，深受壓迫的人民完成了翻天覆地的革命事業(yè)，中國革命沿著“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這條人間正道，取得了最終的勝利。

4. 結(jié)語

毛澤東是中國歷史上最富魅力的偉人，也是世界歷史上最具人格力量的巨人之一，毛澤東詩詞是其偉岸人格的藝術(shù)展示，是中華民族優(yōu)秀文化的體現(xiàn)，文化作為一種“軟權(quán)力”，已成為各國核心競爭力的重要方面和一個國家綜合國力的象征。在全球化的大背景下，世界日益成為一個緊密聯(lián)系的整體，各國都不可能杜絕與他國的聯(lián)系，在獨立和隔絕中發(fā)展和生存，多種文化體系的碰撞、交流和融合成為世界文化領(lǐng)域最顯著的現(xiàn)象。在這樣的大環(huán)境下，中國也難以獨善其身，更需要在這樣的國際市場中占據(jù)一席之地，讓世界人民共同感悟中華民族優(yōu)秀文化，提升國家文化軟實力。而毛澤東詩詞中博大的胸襟魄力，崇高的精神境界、燦爛的人性光輝（Wang，2015），是中國精神的集中體現(xiàn)，毛澤東詩詞不僅是宗華民族的優(yōu)秀文化，更是經(jīng)過理論探索、實踐檢驗和本土化的馬克思主義文化，是獨具中國特色的社會主義文化。把中華文化的理念和精髓傳播至世界各地，提高我國文化產(chǎn)品在世界市場上的所占份額，讓國際社會增進(jìn)對中國的了解和認(rèn)識，有利于進(jìn)一步深化中國文化走出去戰(zhàn)略。

參考文獻(xiàn)：

[1]畢劍橫.革命英雄主義的華章——毛澤東詩詞中的長征和長征精神[J].毛澤東思想研究，2016，33（04）：93-97.

[2]卜凌云.談毛澤東詩詞的現(xiàn)代性意蘊(yùn)[J].毛澤東思想研究，2012，29（03）：50-54.

[3]陳晉.毛澤東詩詞的革命性思維[J].黨的文獻(xiàn)，2010（06）：31-34.

[4]陳亞男，薛輝.毛澤東詩詞與湖湘文化之關(guān)系[J].湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報，2011（04）：41-44

[5]董曉彤.從習(xí)近平引用的毛澤東詩詞看文化自信[J].毛澤東研究，2018（04）：84-92.

[6]魏薇.毛澤東詩詞對外傳播的文化價值[J].湖南科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，18（04）：21-26.

[7]汪建新.毛澤東詩詞的時代價值與現(xiàn)實意義[J].紅旗文稿，2015（24）：22-24.

[8]汪建新.毛澤東詩詞與革命文化[N]. 學(xué)習(xí)時報，2018-04-27（008）.

[9]吳曉旭，黃浩.毛澤東詩詞中的艱苦奮斗精神與現(xiàn)實價值[J].毛澤東思想研究，2015，32（03）：12-15.

[10]周甲辰.湖湘文化與毛澤東詩詞的求實品格[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2010，31（02）：58-60.

基金項目：

本文是湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金外語科研聯(lián)合項目“湖湘文化視域下毛澤東詩詞英譯研究”（17WLH44）階段性成果之一。

作者簡介：

馬新強(qiáng)（1979-），男，河南焦作人，博士，中南大學(xué)外國語學(xué)院副教授，主要研究方向為翻譯理論與實踐、翻譯技術(shù)。