基于POA的英語(yǔ)專業(yè)中西文化課程思政教學(xué)模式及課程設(shè)計(jì)

史素菡?范潔?楊金淑?葛晨曦?李夢(mèng)洋

摘要：本文從POA視角探索英語(yǔ)專業(yè)中西文化課程的思政教學(xué)模式。在POA教學(xué)流程“產(chǎn)出驅(qū)動(dòng)”-“輸入促成”-“產(chǎn)出評(píng)價(jià)”三個(gè)環(huán)節(jié)中引入課程思政教學(xué)理念，并滲入教學(xué)設(shè)計(jì)的核心點(diǎn)，促成有效學(xué)習(xí)。本文闡述了POA“全人教育說(shuō)”與思政教學(xué)“三全育人”理念的統(tǒng)一性，探討了將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐的可行性，以期對(duì)英語(yǔ)專業(yè)文化類課程改革中教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變提供一點(diǎn)參照。

關(guān)鍵詞：POA;英語(yǔ)專業(yè);中西文化課程;思政教學(xué)

一、POA理念和課程思政的統(tǒng)一性

文秋芳（2008）針對(duì)英語(yǔ)專業(yè)技能課程改革，提出的“驅(qū)動(dòng)輸出假設(shè)”理念，后被正式稱為產(chǎn)出導(dǎo)向法（production-oriented approach，簡(jiǎn)稱POA）。整個(gè)教學(xué)流程以教師為中介，貫穿“驅(qū)動(dòng)”、“促成”、“評(píng)價(jià)”三個(gè)環(huán)節(jié)。倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)中心說(shuō)”、“學(xué)用一體說(shuō)”和“全人教育說(shuō)”，堅(jiān)持外語(yǔ)教學(xué)不能丟失人文性的目標(biāo)。“課程思政”源于上海高校對(duì)2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神，主張打破高校思政課程與專業(yè)課程的界限，將思政元素融入專業(yè)課教學(xué)，構(gòu)成“三全育人”的大思政教育體系，力求“立德樹人”的教育目標(biāo)。包括教會(huì)學(xué)生能夠?qū)κ澜绾椭袊?guó)有正確認(rèn)識(shí)與比較，把行為準(zhǔn)則道德規(guī)范與歷史使命融入對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)中。因此POA理念中的“全人教育說(shuō)”和課程思政中“三全育人”都是兼顧專業(yè)學(xué)習(xí)與綜合素養(yǎng)，其要求在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。對(duì)于英語(yǔ)專業(yè)來(lái)說(shuō)，都是在保證專業(yè)知識(shí)技能傳授的基礎(chǔ)之上，提高對(duì)學(xué)生思想意識(shí)層面的正確引導(dǎo)。進(jìn)而全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)家國(guó)情懷。

二、英語(yǔ)專業(yè)中西文化課程思政教學(xué)改革的必要性

河北工業(yè)大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)2018級(jí)英語(yǔ)人才培養(yǎng)計(jì)劃的培養(yǎng)目標(biāo)為：“通過(guò)扎實(shí)的英語(yǔ)基本功訓(xùn)練，以及全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)具有良好的綜合素質(zhì)，熟練掌握聽、說(shuō)、讀、寫、譯等語(yǔ)言實(shí)踐能力、具備廣博人文社會(huì)科學(xué)文化知識(shí)、養(yǎng)成得體的交際禮儀和高雅的人格品味、具備批判性創(chuàng)新思維與可持續(xù)學(xué)習(xí)能力，能夠適應(yīng)我國(guó)對(duì)外交流、國(guó)家與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、各類涉外行業(yè)、外語(yǔ)教育與學(xué)術(shù)研究需要的各外語(yǔ)語(yǔ)種專業(yè)人才和復(fù)合型外語(yǔ)人才。學(xué)生畢業(yè)后五年左右，能夠成為在教育、文化、外事、科研等部門從事教學(xué)、翻譯、研究工作的英語(yǔ)專業(yè)人才。”

英語(yǔ)專業(yè)中西文化類課程包括西方文化入門、英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)與文化、希臘羅馬神話等先修課程以及中西方思想文化等后續(xù)課程。使學(xué)生通過(guò)中西思想文化的對(duì)比學(xué)習(xí)，逐步形成批判性思維，并具備自主思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)與探索知識(shí)的能力與跨文化思辨能力。這響應(yīng)了英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)方案中“培養(yǎng)具備廣博人文社會(huì)科學(xué)文化知識(shí)、養(yǎng)成得體的交際禮儀和高雅的人格品味、具備批判性創(chuàng)新思維與可持續(xù)學(xué)習(xí)能力”這一目標(biāo)要求。針對(duì)思政教學(xué)改革的總體要求，在2019級(jí)培養(yǎng)方案中對(duì)教學(xué)大綱又進(jìn)行了專業(yè)能力、思政目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)矩陣的完善與修正。針對(duì)以往英語(yǔ)專業(yè)單方面學(xué)習(xí)西方文化的現(xiàn)象，加強(qiáng)中西方文化的對(duì)比學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的理解和欣賞能力，在中國(guó)特色的基礎(chǔ)之上進(jìn)行國(guó)際比較，能夠更深層次地理解中西文化差異的根源，達(dá)到用英語(yǔ)傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)，培養(yǎng)民族自信與國(guó)際視野，并學(xué)會(huì)用批判的眼光看待多元文化，看待西方文化，樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。綜合提高學(xué)生的民族文化、人文素養(yǎng)和外語(yǔ)水平，為未來(lái)可能的跨文化交流與中國(guó)優(yōu)秀文化的傳播奠定基礎(chǔ)。

三、基于POA的中西文化課程教學(xué)模式探索

基于POA的英語(yǔ)專業(yè)中西文化課程的教學(xué)路徑大致分為以下三個(gè)階段：一是“驅(qū)動(dòng)”，教師呈現(xiàn)交際場(chǎng)景激發(fā)學(xué)生產(chǎn)出的欲望，驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí);二是“促成”，教師根據(jù)產(chǎn)出任務(wù)的需要，指導(dǎo)學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)，促成產(chǎn)出任務(wù)的完成;三是“評(píng)價(jià)”，包括學(xué)生在“學(xué)用”過(guò)程中的即時(shí)評(píng)價(jià)，也包括對(duì)學(xué)生產(chǎn)出的延時(shí)評(píng)價(jià)。

將課程思政教學(xué)理念嵌入到POA“驅(qū)動(dòng)”、“促成”、“評(píng)價(jià)”等核心環(huán)節(jié)的教學(xué)設(shè)計(jì)中。具體表現(xiàn)在：在“驅(qū)動(dòng)”環(huán)節(jié)，呈現(xiàn)中西文化不同交際場(chǎng)景，將思政元素滲入產(chǎn)出任務(wù)，有效進(jìn)行課前驅(qū)動(dòng);在“促成”環(huán)節(jié)，精心選擇輸入材料，設(shè)計(jì)中西文化對(duì)比情境的課堂活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)知識(shí)產(chǎn)生饑餓感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的行為學(xué)習(xí);充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性與團(tuán)隊(duì)合作完成任務(wù)探索知識(shí)的積極性;在“評(píng)價(jià)”環(huán)節(jié)，將思政元素融入學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和產(chǎn)出成果中，并在此基礎(chǔ)上拓展思維，深化對(duì)中西文化共性與差異性的理解。這一教學(xué)設(shè)計(jì)也實(shí)踐了POA的“學(xué)習(xí)中心說(shuō)”，打破教師為主導(dǎo)的傳統(tǒng)教學(xué)模式，將教學(xué)引導(dǎo)與學(xué)生參與相融合，促進(jìn)“促成”環(huán)節(jié)，達(dá)到有效學(xué)習(xí)效果，并在此過(guò)程中完成課程思政教育的滲透。

四、思政教學(xué)設(shè)計(jì)案例：孔子的儒家思想

（一）教學(xué)及思政目標(biāo)：

1）? 了解最具影響力的哲學(xué)流派儒學(xué)的代表人物孔子; 2） 理解孔子的主要學(xué)說(shuō)“仁”、“禮”和“天道” 3） 能夠用英語(yǔ)講述孔子的儒家思想; 4） 理解并翻譯儒家典籍中的名句; 5） 引導(dǎo)學(xué)生理解繼承和發(fā)揚(yáng)儒學(xué)中的“孝悌”、“博愛(ài)”等傳統(tǒng)美德。

（二）與專業(yè)教學(xué)內(nèi)容的融合點(diǎn)

本節(jié)課主要講授孔子的生平與時(shí)代背景、儒家學(xué)說(shuō)的核心內(nèi)容“仁”、“禮”與自然觀及其對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響;儒學(xué)典籍的英譯與儒學(xué)思想的英文表達(dá)。使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)孔子的智慧，理解作為中國(guó)傳統(tǒng)思想的精髓，儒學(xué)是怎樣從培養(yǎng)家庭孝道、到博愛(ài)天下人至維持國(guó)家的社會(huì)和政治秩序的。使學(xué)生體會(huì)到“仁”和“禮”之下中國(guó)文化提倡的和諧與安寧即建立人與人、人與自然之間的和諧關(guān)系是怎樣在儒學(xué)中體現(xiàn)的。 通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中最具代表性的代表人物孔子及其儒家思想，引導(dǎo)學(xué)生從正面了解中國(guó)儒學(xué)的精神特質(zhì)，培養(yǎng)其民族自豪感及文化認(rèn)同。

（三）教學(xué)實(shí)施方案

課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)原則是立德樹人。課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)方法是定位課程思政切入點(diǎn)、組織課堂文化活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐、充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性、利用新媒體平臺(tái)的輔助教學(xué)等。根據(jù)以上方法，以“孔子的儒家思想”這一節(jié)課為例呈現(xiàn)基于POA的思政教學(xué)過(guò)程。

1）驅(qū)動(dòng)環(huán)節(jié)

教師向?qū)W生對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的代表人物孔子的了解進(jìn)行隨機(jī)提問(wèn)，總結(jié)學(xué)生的嘗試性產(chǎn)出結(jié)果，使學(xué)生認(rèn)識(shí)自身的知識(shí)缺口，激發(fā)求知?jiǎng)恿ΑＶ蟛シ乓欢沃v述孔子的生平及時(shí)代背景的英文視頻，呈現(xiàn)交際場(chǎng)景，并說(shuō)明教學(xué)目標(biāo)與產(chǎn)出任務(wù)，要求學(xué)生用英文有邏輯的表述孔子主要的哲學(xué)思想，所處的時(shí)代背景及其貢獻(xiàn)。

2）促成環(huán)節(jié)

選取適當(dāng)?shù)妮斎胄圆牧希缬糜⑽闹v述儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中體現(xiàn)孔子思想的《侍坐》等故事;翻譯儒家名句：“泛愛(ài)眾而親仁”、“孝悌也者， 其為仁之本與。（《學(xué)而》）”、“仁者，人也， 親親為大。（《中庸》）體會(huì)儒家學(xué)說(shuō)的精髓仁”，因其在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)了109次之多，因此儒學(xué)又被稱為“仁學(xué)”。父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（《里仁》;父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！独锶省贰Ｍㄟ^(guò)儒家名句在古漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)到英語(yǔ)的翻譯并結(jié)自身經(jīng)歷闡釋對(duì)“仁”的核心思想“孝悌”的理解及其現(xiàn)代意義。使學(xué)生用英文講述孔子始于“孝悌”的和諧的家庭關(guān)系、發(fā)展到博愛(ài)的人與人的關(guān)系進(jìn)而達(dá)到一個(gè)和諧有序社會(huì)的政治理想，進(jìn)而體會(huì)孔子的“行為教化理論”與“以德治國(guó)”思想。

引導(dǎo)學(xué)生思考小到學(xué)生所遵守的行為規(guī)范、以及追求的生活中無(wú)所不在的儀式感;大到學(xué)生參加過(guò)的婚禮、年會(huì)、開學(xué)畢業(yè)典禮、喪葬祭祖等的儀式;使學(xué)生體會(huì)儒學(xué)中“禮”對(duì)現(xiàn)代生活產(chǎn)生的影響。禮，時(shí)為大。（《禮記）》;“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保ā额仠Y》）;恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。（《泰伯》）通過(guò)儒家經(jīng)典名句的翻譯體會(huì)禮的含義及其對(duì)規(guī)范人的行為準(zhǔn)則的意義。作為儒家思想的核心觀點(diǎn)，“仁”與“禮”二者相輔相成，“仁”通過(guò)“禮”來(lái)實(shí)現(xiàn)，“禮”將“仁”的思想體現(xiàn)在實(shí)際的行為規(guī)范中。

“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”“天地之大德曰生?！苯Y(jié)合經(jīng)典名句的翻譯從孔子“天道”“天德”“天命”的觀點(diǎn)來(lái)看儒學(xué)中的自然觀、人與自然的和諧關(guān)系、以及積極的生存態(tài)度，思考其對(duì)自身生活的影響。

3）評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)

在孔子誕辰日9月28日組織小型孔子文化節(jié)活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中再現(xiàn)《論語(yǔ)》場(chǎng)景、體會(huì)孔子的儒家思想。鑒于西方哲人蘇格拉底是孔子同時(shí)代的人物，讓學(xué)生小組調(diào)研這兩位思想觀點(diǎn)的不同進(jìn)行課堂展示，在中西文化對(duì)比中理解文化的差異性，并培養(yǎng)學(xué)生辨證的分析多元文化，樹立民族文化自信。

本案例基于POA的教學(xué)流程，學(xué)習(xí)孔子的儒家核心思想，使學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用英文介紹基本的儒學(xué)觀點(diǎn)，能夠翻譯經(jīng)典的儒學(xué)名句，并通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)使儒家的思想潛移默化為自身行為方式，實(shí)現(xiàn)基本的教學(xué)與思政目標(biāo)。儒家學(xué)說(shuō)中的仁愛(ài)思想的時(shí)代意義、孝悌的意義與繼承、人與自然關(guān)系等內(nèi)容均具有思政的深意，將其內(nèi)化在授課內(nèi)容中，達(dá)到知識(shí)傳授與思想引導(dǎo)的統(tǒng)一。同時(shí)響應(yīng)了我校英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)方案中“培養(yǎng)具備廣博人文社會(huì)科學(xué)文化知識(shí)、養(yǎng)成得體的交際禮儀和高雅的人格品味、具備批判性創(chuàng)新思維與可持續(xù)學(xué)習(xí)能力”這一要求。針對(duì)思政教學(xué)改革的總體要求，在2019級(jí)培養(yǎng)方案中對(duì)教學(xué)大綱又進(jìn)行了專業(yè)能力與實(shí)現(xiàn)矩陣的完善與修正，并繼續(xù)摸索將POA理念與思政教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)運(yùn)用到英語(yǔ)專業(yè)思政教學(xué)實(shí)踐中，以期為新時(shí)代下高校英語(yǔ)專業(yè)中西文化課程改革模式提供可行性探索。

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作者簡(jiǎn)介：

史素菡（1982—），女，碩士，河北工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向：中西文化對(duì)比。

基金項(xiàng)目：

本文系2019河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題“基于POA的英語(yǔ)專業(yè)中西文化課程思政教學(xué)研究與實(shí)踐”成果（項(xiàng)目類別：青年課題 課題編號(hào)：2019040502006）;河北省教育廳2018河北省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“基于產(chǎn)出導(dǎo)向法的英語(yǔ)專業(yè)文化類課程混合式教學(xué)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：SQ181171）階段性成果。