消費(fèi)文化背景下的蜀繡的功能變遷

摘? 要：中國(guó)傳統(tǒng)四大名繡之一的蜀繡在其發(fā)展過(guò)程中，消費(fèi)文化一直潛移默化地影響著蜀繡的發(fā)展方向和內(nèi)容表現(xiàn)。為了探究消費(fèi)文化對(duì)蜀繡的影響，筆者采訪了數(shù)位蜀繡技藝傳承人并調(diào)研蜀繡消費(fèi)市場(chǎng)情況，結(jié)合文獻(xiàn)梳理總結(jié)出蜀繡近年來(lái)的發(fā)展與變遷情況，著重分析了蜀繡技藝傳承方式、生產(chǎn)方式、創(chuàng)作內(nèi)容三方面的變化，通過(guò)消費(fèi)文化視角分析蜀繡從生活到藝術(shù)的功能轉(zhuǎn)變以及蜀繡商品符號(hào)化的形成及原因。

關(guān)鍵詞：蜀繡;消費(fèi)文化;功能;符號(hào)

一、建國(guó)后重慶蜀繡發(fā)展概況

蜀繡起源于川西平原，古代川西稱為蜀，蜀繡為巴蜀地區(qū)刺繡的統(tǒng)稱，以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的成都為中心，重慶作為巴蜀另一經(jīng)濟(jì)中心，其蜀繡的生產(chǎn)制作對(duì)于蜀繡的傳承與發(fā)展也有著重要的影響。

20世紀(jì)50—70年代重慶市挑花刺繡廠是當(dāng)時(shí)規(guī)模較大的蜀繡工廠，在這里匯集了許多蜀繡相關(guān)技術(shù)人才，并培育出了很多優(yōu)秀的蜀繡大師，如今的國(guó)家級(jí)“非遺”蜀繡工藝美術(shù)大師康寧、黃敏都曾在挑花刺繡廠工作學(xué)習(xí)。20世紀(jì)90年代重慶挑花刺繡廠開(kāi)始快速減產(chǎn)，1995年不堪市場(chǎng)壓力停產(chǎn)倒閉。繡工們?yōu)榱松盍碇\出路，蜀繡技術(shù)人才出現(xiàn)斷崖式衰減，重慶蜀繡從此沒(méi)落。如今掌握蜀繡相關(guān)技術(shù)或從事蜀繡相關(guān)行業(yè)的人寥寥無(wú)幾。2006年蜀繡技藝被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，蜀繡技藝的保護(hù)和傳承受到了相關(guān)從業(yè)人員、研究人員的關(guān)注。2008年重慶蜀繡被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄（傳統(tǒng)美術(shù)類）①，蜀繡技藝被重新提及和重視，政府也響應(yīng)國(guó)家號(hào)召出臺(tái)了一批扶持政策，從此在各行業(yè)的努力推動(dòng)下，蜀繡開(kāi)始得到恢復(fù)性發(fā)展，關(guān)于蜀繡的研究也逐漸增加。

蜀繡的發(fā)展演變與消費(fèi)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，本文通過(guò)實(shí)地調(diào)研與采訪，通過(guò)與蜀繡藝人的對(duì)話，了解蜀繡具體發(fā)展現(xiàn)狀，并結(jié)合史料文獻(xiàn)梳理出蜀繡在技藝傳習(xí)方式、生產(chǎn)方式、創(chuàng)作題材等方面的變化。從消費(fèi)理念、消費(fèi)方式、消費(fèi)心理幾個(gè)方面探析消費(fèi)文化對(duì)蜀繡的影響。

二、蜀繡發(fā)展變遷的集中體現(xiàn)

（一）傳承方式：從“工廠學(xué)徒”到“大師弟子”

蜀繡作為一個(gè)完整的民間技術(shù)，卻少有與之相關(guān)的技法論著，有關(guān)蜀繡的發(fā)展也沒(méi)有詳盡完整的記載。對(duì)于蜀繡的歷史記載多見(jiàn)于古代詩(shī)歌、地方志、歷史文獻(xiàn)。技藝的傳承則更多的是以人為知識(shí)載體進(jìn)行“口傳身授”。20世紀(jì)50年代，成都蜀繡廠和重慶挑花刺繡廠培育了一批技術(shù)精湛的刺繡大師。目前重慶市蜀繡技藝國(guó)家級(jí)傳承人康寧、黃敏等人，她們都有在蜀繡廠工作學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。筆者采訪了解到：當(dāng)時(shí)學(xué)徒在工作過(guò)程中邊工作邊學(xué)習(xí)，能接觸到不同的老師傅，所以不同的師傅都會(huì)教授刺繡技法，這種學(xué)習(xí)方式是多元化的刺繡技巧學(xué)習(xí)。目前在蜀繡的傳承人培養(yǎng)方式上，更多的是以大師工作室模式，進(jìn)行開(kāi)班教學(xué)的傳承方式，這種傳承方式并不利于大規(guī)模的招收徒弟，師傅的個(gè)人精力難以承擔(dān)大量的教學(xué)工作，同時(shí)蜀繡技藝還需要學(xué)徒花費(fèi)大量的時(shí)間進(jìn)行反復(fù)練習(xí)，培訓(xùn)周期相對(duì)較長(zhǎng)。

相比于工廠里的多方學(xué)習(xí)，現(xiàn)代蜀繡的傳承方式使蜀繡的技法傳承相對(duì)單一，很難做到學(xué)百家之長(zhǎng)，有經(jīng)驗(yàn)的刺繡大師們各自為陣，從事著自己的創(chuàng)作與教學(xué)，頗有些成幫立派的意思。因?yàn)椴煌氖窭C大師有著各自的技法和特點(diǎn)，現(xiàn)在一對(duì)一的傳承與教學(xué)使徒弟接受的蜀繡知識(shí)面單一，如果再向其他蜀繡大師拜師學(xué)藝則需要花費(fèi)更多的時(shí)間成本，快節(jié)奏的社會(huì)生活方式和急功近利的心態(tài)，很多學(xué)生很難堅(jiān)持下來(lái)，更不用說(shuō)多次拜師學(xué)習(xí)。

（二）生產(chǎn)模式：從“工廠生產(chǎn)”到“工作室定制”

早期的蜀繡生產(chǎn)多為農(nóng)閑時(shí)候的副業(yè)，家庭婦女間的相互學(xué)習(xí)和傳授方式，逐漸形成眾多的家庭作坊，后發(fā)展成為規(guī)模較大的工廠。建國(guó)后服飾西化，蜀繡已經(jīng)不是生活日用品，逐漸淡出核心生產(chǎn)部門，現(xiàn)在蜀繡的生產(chǎn)單位又以繡坊、工作室居多。盡管政府出臺(tái)相關(guān)扶持政策，但是目前蜀繡的市場(chǎng)尚未形成足夠規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)，雖然也有使用機(jī)器繡花來(lái)模擬蜀繡生產(chǎn)，但是機(jī)器進(jìn)入刺繡生產(chǎn)也是利弊分明，一方面可以加快生產(chǎn)效率，使得刺繡的成本低廉，另一方面機(jī)器刺繡技術(shù)尚無(wú)法做到人工的精細(xì)程度，粗制濫造的產(chǎn)品一定程度上給蜀繡帶來(lái)的是負(fù)面影響?，F(xiàn)代人們對(duì)于手工制品的情有獨(dú)鐘和對(duì)于蜀繡精致化的要求，使得機(jī)械化、批量化生產(chǎn)無(wú)法替代傳統(tǒng)手工的生產(chǎn)方式。

根據(jù)筆者采訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在蜀繡市場(chǎng)主要以工作室模式運(yùn)營(yíng)，一些繡娘成立了銷售公司，實(shí)際上背后也是工作室和繡坊模式，公司對(duì)外宣傳和銷售，根據(jù)客戶的需求進(jìn)行定制化服務(wù)，基本上是提交需求、看稿、修改、制作幾個(gè)流程。目前，訂單式的定制模式在蜀繡生產(chǎn)方式中越來(lái)越多。另一部分就是繡娘在空余時(shí)間進(jìn)行的個(gè)人創(chuàng)作，創(chuàng)作的成品也會(huì)出售給有需要的顧客，或放到實(shí)體店鋪進(jìn)行展覽銷售。

（三）創(chuàng)作題材：從“吉祥圖案”到“多元文化”

蜀繡的紋樣與題材是蜀繡作品表達(dá)其審美文化和內(nèi)涵的重要手段。在創(chuàng)作題材上，蜀繡充分表現(xiàn)了川渝地區(qū)的地域文化特點(diǎn)。蜀繡傳統(tǒng)的題材以芙蓉錦鯉和龍鳳最為代表，還包括巴蜀地區(qū)的珍稀的動(dòng)物大熊貓和金絲猴，也有描繪巴蜀地區(qū)自然風(fēng)光的圖案和展現(xiàn)巴蜀民俗與文化的故事圖案。蜀繡的創(chuàng)作題材還大量使用民間吉樣如意圖案，如：龍、鳳、鹿、鶴、魚、喜鵲、蝴蝶、蝙蝠、梅、蘭、竹、菊、松柏、牡丹、荷花、石榴、桃、葫蘆等，有的取音似，有的是形似，都是傳統(tǒng)文化里象征富貴、長(zhǎng)壽、財(cái)運(yùn)、福氣等紋樣，這些素材都反映了巴渝人民對(duì)于美好生活的追求。

傳統(tǒng)文人畫對(duì)蜀繡的題材也有較深的影響，一部分蜀繡創(chuàng)作也是以繪畫作品為表現(xiàn)題材。早期蜀繡在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候借鑒了一些國(guó)畫的特征，如國(guó)畫的題材與構(gòu)圖、造型與留白等，有的甚至直接對(duì)國(guó)畫作品進(jìn)行描摹，勾畫成線稿后再進(jìn)行刺繡，所以說(shuō)繪畫作品也是蜀繡創(chuàng)作的一個(gè)重要題材來(lái)源，將國(guó)畫中許多特征移植到刺繡中，配合蜀繡清新淡雅的配色和獨(dú)特的刺繡針?lè)?，產(chǎn)生了別具一格的效果。

為了滿足現(xiàn)代市場(chǎng)的多元需求，蜀繡在其題材上進(jìn)行了許多創(chuàng)新，有參照工筆畫的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作的，亦有模仿油畫的逼真寫實(shí)作品。筆者采訪蜀繡藝人時(shí)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代蜀繡的表現(xiàn)形式是多樣的，題材也更加豐富，雖然經(jīng)典的樣式仍然經(jīng)久不衰。但是現(xiàn)代生活環(huán)境中的人們有著更個(gè)性的審美文化，顧客大多是來(lái)圖定制，有結(jié)婚照、大頭照、企業(yè)商標(biāo)等。蜀繡藝人也在創(chuàng)作中思索，尋求創(chuàng)新，根據(jù)現(xiàn)代人的喜好，蜀繡題材愈加廣泛，川劇臉譜、吊腳樓等凸顯巴蜀文化的元素也都是創(chuàng)新的素材。Q版的人物、個(gè)性的造型，不僅符合現(xiàn)代年輕人的時(shí)尚需求，也富含傳統(tǒng)的文化特色。

三、消費(fèi)文化對(duì)蜀繡的影響

（一）消費(fèi)理念：從物質(zhì)到精神

消費(fèi)時(shí)代經(jīng)歷了從對(duì)物質(zhì)資料的獲取到對(duì)精神愉悅追求的過(guò)渡，物質(zhì)商品的充分供應(yīng)，使人們開(kāi)始更加關(guān)注高品質(zhì)、個(gè)性化的商品。蜀繡因其手工制作的特性，且目前蜀繡產(chǎn)業(yè)尚不發(fā)達(dá)，但因其同時(shí)具備了稀有、高品質(zhì)的特性，加之現(xiàn)代繡娘的創(chuàng)新和生產(chǎn)方式的改變，消費(fèi)者可以參與蜀繡前期的內(nèi)容設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，使得蜀繡也具有了個(gè)性化的特征。目前蜀繡市場(chǎng)除了大師制作的成品銷售外，最多的就是客戶定制類產(chǎn)品，有些客戶為新家準(zhǔn)備裝飾、有些客戶為愛(ài)情留下記憶、有些客戶為企業(yè)增加文化等?？蛻舳ㄖ苽€(gè)性化的蜀繡產(chǎn)品已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮，現(xiàn)代蜀繡正在向著高端工藝產(chǎn)品的方向發(fā)展，在某種意義上已經(jīng)成為人們文化精致追求的符號(hào)商品。

（二）消費(fèi)方式：從單一到多元

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)代消費(fèi)方式也變得多元化、現(xiàn)代化。豐富的實(shí)體商業(yè)和無(wú)所不在的網(wǎng)絡(luò)商城，給現(xiàn)代大眾提供了豐富便利的消費(fèi)方式，越來(lái)越多的人從實(shí)體店消費(fèi)轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)。網(wǎng)絡(luò)渠道對(duì)蜀繡文化的推廣起到了非常大的幫助。網(wǎng)絡(luò)渠道的擴(kuò)張使蜀繡品牌的發(fā)展也走上了快車道。筆者采訪相關(guān)蜀繡藝人與蜀繡企業(yè)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)改變了他們的銷售方式，不再以單一的實(shí)體銷售為主。網(wǎng)絡(luò)銷售對(duì)于個(gè)人品牌和小企業(yè)來(lái)說(shuō)節(jié)省了很多銷售成本，并且網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了更多的訂單，使蜀繡產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的同時(shí)提高了蜀繡文化的知名度，使蜀繡地域文化名片更為大眾所知。

（三）消費(fèi)心理：從生活到藝術(shù)

當(dāng)代社會(huì)的大眾消費(fèi)心理對(duì)蜀繡有哪些影響呢？筆者調(diào)查后總結(jié)出現(xiàn)今社會(huì)蜀繡的消費(fèi)市場(chǎng)可大致歸納為以下幾類：

1.政府采購(gòu)。政府機(jī)構(gòu)或者其他文化單位，為了發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，彰顯民族特色，在一些特殊場(chǎng)合往往會(huì)選用蜀繡作品作為禮品饋贈(zèng)。如習(xí)近平主席的夫人彭麗媛在參觀坦桑尼亞“婦女與發(fā)展基金會(huì)”時(shí)，送出的國(guó)禮中就包括了一幅“梅花雙熊”的蜀繡座屏，這里的蜀繡作為一種文化載體，在文化傳播與交流中扮演著重要的角色。又或者在一些高端的場(chǎng)所將蜀繡作品作為文化性的裝飾使用，如蜀繡經(jīng)典作品“芙蓉鯉魚”座屏就裝飾于北京人民大會(huì)堂四川廳。

2.私人定制品。這部分的蜀繡產(chǎn)品價(jià)格較高，客戶主要是對(duì)蜀繡及其文化感興趣并有一定經(jīng)濟(jì)收入的富裕人群，定制自己喜歡的蜀繡產(chǎn)品作為裝飾或者收藏，也可作為禮物贈(zèng)人。這部分消費(fèi)者的求異心理比較明顯，他們不僅追求質(zhì)量精美，個(gè)性化、創(chuàng)新性也是他們很在意的要點(diǎn)，他們往往會(huì)對(duì)蜀繡作品提出自己的想法，以彰顯他們的審美趣味和心理。

3.小繡品與旅游紀(jì)念品。這部分的消費(fèi)者主要是普通大眾，常見(jiàn)于旅游景點(diǎn)或者文化老街。小件蜀繡作品因?yàn)槠湫∏?，價(jià)格適中，又屬于地方特色工藝產(chǎn)品，具有一定的地理性標(biāo)志，外地游客來(lái)重慶旅游的時(shí)候，會(huì)挑選一些具有本地特色的小繡品，隨手買來(lái)玩耍，留作紀(jì)念或作為伴手禮。

明清之前的蜀繡制品多為統(tǒng)治階級(jí)使用，華麗鮮艷的裝飾，使得蜀繡的色彩和圖案裝飾性極高。清朝中后期，蜀繡進(jìn)入百姓生活，富裕的商人和地主階級(jí)借助蜀繡的精美華麗來(lái)點(diǎn)綴自己的生活，蜀繡已經(jīng)具有了符號(hào)性特征。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代蜀繡作為傳統(tǒng)手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被大家重新認(rèn)識(shí)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，消費(fèi)群體在變化，生活審美趣味也在改變，使得蜀繡在創(chuàng)作內(nèi)容上更加傾向現(xiàn)代消費(fèi)者的需求?？蛻舳ㄖ埔矠槭窭C的生產(chǎn)提供了新的形式和創(chuàng)作內(nèi)容，新的創(chuàng)作題材取代傳統(tǒng)圖案受到大眾消費(fèi)者的熱捧。

在互聯(lián)網(wǎng)的助力下，工作室的產(chǎn)銷模式也適應(yīng)了市場(chǎng)和生產(chǎn)的需要，消費(fèi)文化的改變對(duì)蜀繡的影響，加之蜀繡本身所具備的民族特色和文化價(jià)值，使蜀繡開(kāi)始朝著裝飾性、符號(hào)化的方向發(fā)展，現(xiàn)如今的蜀繡作品已經(jīng)成為供人欣賞和收藏的藝術(shù)品，蜀繡具有的民族特色也使得蜀繡作品已經(jīng)成為巴蜀地區(qū)重要的文化符號(hào)之一。

注釋：

①見(jiàn)國(guó)務(wù)院關(guān)于公布第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄的通知[EB/OL].[2008-6-7].http：//www.gov.cn/gongbao/content/2008/content_1025937.htm.

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作者簡(jiǎn)介：黃振宇，四川美術(shù)學(xué)院碩士研究生。