鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下大學生與農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的角色歸化與轉(zhuǎn)化差異

黃江泉

摘要：大學生與農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)風起云涌，由于社會場域變更、社會身份轉(zhuǎn)變，兩類群體將面臨系列角色變化。文章首先揭示了大學生與農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)角色變化的必然性，然后根據(jù)大學生與農(nóng)民工本身的差異，剖析他們的角色認同與歸化，最后就兩大群體的角色轉(zhuǎn)化提供有針對性建議。比較兩大群體返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的角色認同及轉(zhuǎn)化，為指導兩大群體在鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)定位及其發(fā)展提供角色化思考新角度。

關(guān) 鍵 詞：大學生與農(nóng)民工;返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè);角色歸化;角色轉(zhuǎn)化

喬納森·特納曾把社會比作一個大舞臺，社會上的每個人在這個舞臺上扮演著不同角色，“技能不同的演員賦予角色以獨特的解釋意義”[1]。大學生與農(nóng)民工，他們作為曾經(jīng)進城的驕傲者，在城市本無多少交集，無論是價值追求與社會閱歷，無論是工作性質(zhì)還是居住地址，無論是生活內(nèi)容還是交往方式，兩者差異很大，亦不具多少可比價值與意義，但是，因為共同的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)行為，使他們從不同的城市回到同一個似曾相識的鄉(xiāng)村社會，在這里，他們憑借不同的身份與技能，在鄉(xiāng)村社會大舞臺上借助各自創(chuàng)業(yè)項目、經(jīng)營方式、創(chuàng)業(yè)績效等展現(xiàn)出不同的角色與形象，此時，將兩者放在一起比較對于進一步認識鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)及引導國家如何鼓勵、支持這些返鄉(xiāng)生力軍投身到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中來具有重要參考。

一、大學生與農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)后發(fā)生角色調(diào)整的必然性

馬克思曾指出：“每個人的出發(fā)點總是他們自己， 不過當然是處于既有的歷史條件和關(guān)系范圍之內(nèi)的自己， 而不是玄學家們所理解的 ‘純粹的 個人”[2]。任何個體為了某一目標進入新的社會場域，此時，他已不是純粹的自我而是該社會關(guān)系場域結(jié)構(gòu)所決定的自我，自我決策時，必須顧及社會整體性，才能變得科學有效，于是，他在自我設(shè)定與該社會內(nèi)在期待中被角色化，他必須根據(jù)自己的角色身份做好社會適應(yīng)性轉(zhuǎn)化，并按照社會角色應(yīng)有的樣子工作、生活，這是人的社會內(nèi)在規(guī)定性所決定。適應(yīng)角色應(yīng)有的樣子其實就是為了適應(yīng)社會，個體生存與發(fā)展離不開社會存在，因為，是社會源源不斷地為個體提供其生存、自我發(fā)展所需一切，少了社會的支持，就像人少了氧氣無法存活。個體將如何適應(yīng)自身角色身份與社會角色期待呢？為此，必須先了解角色的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵。

角色包含角色認知與角色行為。角色認知又分為自我認知與他人期待認知，自我認知包含自我期待設(shè)定認知與實現(xiàn)目標所需素能認知兩方面。每個人都會對進入某一社會場域時有著怎樣的角色定位做一個清晰自我設(shè)定，希望自己在該社會中實現(xiàn)自我并占據(jù)較為理想的社會角色位置，同時，對自己確定的位置與目標需要具備怎樣的心理素質(zhì)與行動能力有基本了解，否則自我設(shè)定將是一種幻想。同時，個體還將對他人賦予自己某個社會位置角色規(guī)范、角色權(quán)利與義務(wù)甚至角色引領(lǐng)等角色規(guī)定與期待有清晰認知，其本質(zhì)就是一個角色社會化，是個體社會性生存必須遵照的法則。

角色行為包括角色學習與行為表現(xiàn)兩個方面。學習分為文化價值觀念學習與角色生存技能學習兩部分，這是每一個體進入新社會所必須做出的行動姿態(tài)，只有通過學習才能知曉該社會內(nèi)在的文化價值與行為規(guī)范，才不至于被內(nèi)心不適所困擾，才會按照其固有的行為習俗與交易規(guī)則行事，才會被該社會中的人們所接受，才能有效融入新社會;技能學習就是角色扮演者對進入某個社會應(yīng)具備哪些最基本角色素養(yǎng)與技能進行學習，原有的角色技能在新的社會場域可能難以有效，需要通過學習予以適應(yīng)并完善化，角色技能包含硬技能與軟技能兩方面，硬技能是指角色行為者在其角色位置上的職業(yè)操作技能，軟技能包含角色職位與周邊環(huán)境、他人相處的一些關(guān)系維系技能。學習的本質(zhì)就是新社會場域進入者轉(zhuǎn)化與適應(yīng)過程，只有通過不斷的角色學習，角色行為表現(xiàn)才會合符社會期待，才會表現(xiàn)完美、才會獲得他人稱許、才會得到他人支持。一個角色缺陷者或者角色偏差者不可能很好的融入該社會，更談不上被自己所引領(lǐng)。

城市與農(nóng)村是兩個差異性很大的社會場域[3]，農(nóng)村相對于城市，首先表現(xiàn)在地形上是一種散落居住形態(tài)，而城市則是一種聚居形態(tài)，農(nóng)村以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟活動中心，城市以工業(yè)為經(jīng)濟中心，農(nóng)業(yè)講究時節(jié)性、自然性、單個性、同孕性，而工業(yè)講究規(guī)則性、規(guī)模性、異質(zhì)性、高效性、自我利益計較性等[4]，由此決定了城鄉(xiāng)社會文明在社會交往、工作方式、生活方式、人的價值觀念等方面高度差異化，當兩種文明交織在一起時，勢必會發(fā)生激烈沖突，引發(fā)強烈不適。

農(nóng)民工與大學生返鄉(xiāng)，從一個以工業(yè)文明為中心的城市社會進入一個以農(nóng)業(yè)文明為中心的鄉(xiāng)土社會，由于他們身份的特殊性與反差性，很容易被新進社會人們賦予極強的角色化感知沖擊，也就是說，鄉(xiāng)村社會的人們在對他們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)行為不可理喻的質(zhì)疑中又對其新角色適應(yīng)性與行為結(jié)果很是好奇，于是，既不給以他們角色認同與角色支持，又要求他們合符自己所在社會的社會角色規(guī)范，而且，還要符合新進入者原有角色應(yīng)有的角色本真。這種疑而不同、同而待新的角色雜糅令新進入者確實面臨著角色適應(yīng)大挑戰(zhàn)。

二、大學生與農(nóng)民工角色歸化

所謂角色歸化是指新社會進入者為適應(yīng)該社會角色而做出的角色調(diào)整以合符社會的角色期待，首先按照此社會應(yīng)有的角色本真行事，以更好融入所在社會，然后，嵌入自己個性，展現(xiàn)出符合社會角色的個性化，再被該社會的人對其進行角色歸類，意即這個人在這個社會中你應(yīng)該有的樣子。不過，農(nóng)民工與大學生，他們曾經(jīng)都是農(nóng)村出身，都在城市工作、學習、生活，當下又因為創(chuàng)業(yè)而折回鄉(xiāng)村，因為各自的具體經(jīng)歷、接受的環(huán)境熏陶等以及自己對未來的定位等諸多差異，而使得他們在鄉(xiāng)村社會這個大舞臺被角色化認同時呈現(xiàn)出很大差異。

（一）農(nóng)民工的角色標識

1.農(nóng)民

農(nóng)民工盡管從職業(yè)上看屬于工人，但是，由于他們并沒有全方位融進城市成為城市工人，充其量也只能算是一個“準工人”。他們的戶籍是農(nóng)業(yè)戶口，他們的住所叫農(nóng)家，他們工作的田地叫農(nóng)田，他們進城之前有過一定務(wù)農(nóng)經(jīng)歷，對農(nóng)業(yè)相對熟悉，對家鄉(xiāng)與土地有相當感情，他們骨子里流淌著為農(nóng)的血液，就他們個體自我認同看，更像一個農(nóng)民。但是，他們回鄉(xiāng)之后所從事的農(nóng)產(chǎn)品、應(yīng)用的種養(yǎng)技術(shù)以及經(jīng)營方式、手段都與傳統(tǒng)農(nóng)民存在截然不同的差別，常被人們稱之為新型職業(yè)農(nóng)民，不過，他們自己不這么認為，正因為如此，他們與鄉(xiāng)親們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活中能夠很好地打成一片，容易得到鄉(xiāng)鄰的認可與支持，涉農(nóng)創(chuàng)業(yè)相對順暢些，創(chuàng)業(yè)成效感也較明顯。

2.老板

農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，已不像之前或者鄉(xiāng)鄰小打小鬧式、散漫式務(wù)農(nóng)，而是按照一定現(xiàn)代經(jīng)營手段有規(guī)?；?、效率化、效益化開展自主經(jīng)營的市場行為，于是，他們在農(nóng)民的身份與角色基礎(chǔ)上又多了一個角色：經(jīng)營者，有人將之稱為企業(yè)家[5]，但是，鑒于其規(guī)模與經(jīng)營追求、能力、氣質(zhì)考量，稱其為老板更為合適。老板是一個自主經(jīng)營者在中國被通俗化了的稱呼，首先起源于南方，后通行于全國，意指支配別人做事并給予一定報酬的人，后來泛指那些即便沒有雇傭他人的自主經(jīng)營者，所以，無論面對田間從事機械化耕作的職業(yè)農(nóng)民還是在集市售賣一些自家蔬菜瓜果及雞鴨魚蝦等售賣者，人們在招呼買賣、交易支付時都統(tǒng)一稱呼“老板”，他們也對這個隨和的稱呼很是受用。不過，這些人也清楚，他們不是電視、報刊上的CEO或者董事長，更不是企業(yè)家，他們距離成功經(jīng)營一個現(xiàn)代化企業(yè)組織還有很大距離。

3.兼業(yè)者

返鄉(xiāng)農(nóng)民工在鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，由于返鄉(xiāng)發(fā)展原始資金不充足、規(guī)劃定位不長遠，經(jīng)營規(guī)模較小，涉農(nóng)產(chǎn)業(yè)季節(jié)性強……所有這些決定了他們在生產(chǎn)經(jīng)營之余不得不從事各種兼業(yè)行為，以盡可能增加自己收入，不斷積累原始資本，所以，他們又具有兼業(yè)者身份，這是社會專業(yè)化在鄉(xiāng)村開始萌芽發(fā)展對涉農(nóng)經(jīng)營者身份轉(zhuǎn)化的必然驅(qū)使，但是，他們與那些以農(nóng)業(yè)為職業(yè)然后又利用農(nóng)閑時間進城做些短工以填補家用的兼業(yè)農(nóng)戶完全不一樣。他們的兼業(yè)行為與所經(jīng)營的產(chǎn)業(yè)具有很強相關(guān)性，自然誘使他們做些兼業(yè)工作。筆者曾碰到一個在外務(wù)工多年現(xiàn)已返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)十幾年的湖南中部農(nóng)民工，男，48歲，初中文化，回鄉(xiāng)之初以養(yǎng)豬、養(yǎng)羊為創(chuàng)業(yè)主業(yè)，但是，在經(jīng)營中發(fā)現(xiàn)養(yǎng)殖業(yè)不很穩(wěn)定，瘟疫隨時發(fā)生以及市場價格波動都令他無法擴大規(guī)模，于是，他以養(yǎng)殖為重心又借助農(nóng)家糞肥附帶各種種植作物，諸如夏季的西瓜、辣椒、涼薯、豆角以及冬季的油菜等經(jīng)濟作物，為了給豬羊有足夠飼料，他將村里閑置土地種植了大量紅薯與高粱，除了喂豬羊外，還烤了不少紅薯酒與高粱酒，6元一斤很搶手;冬天種植油菜花，油菜花成片綻放又吸來了大量蜜蜂，于是，他又搭建起了十幾籠蜜蜂箱子，年產(chǎn)蜂蜜近200斤，每斤80元，一產(chǎn)出就銷售一空;油菜籽作榨油使用，亦很搶手;在家鄉(xiāng)散養(yǎng)黑羊之際，又兼任村森林防火宣傳員，每年8000元，只需拿著一面銅鑼、開一輛摩托車在全村通馬路的地方敲打幾聲;由于種養(yǎng)規(guī)模不大不小，家里添置了一臺四輪車與摩托車，一有招呼，他偶爾送送客人進城，每跑一趟20-50元不等，順便在城里采購一些自己所需物品，他一年四季沒有閑過，即便春節(jié)時分，他與自己家人都是忙碌不已，什么事情都做，估計他的兼業(yè)收入很是可觀。這些兼業(yè)行為看似不專業(yè)，但是，因為相關(guān)性而具有極高的經(jīng)濟性與收益性。

（二）大學生角色

1.“準農(nóng)民”

大學生返鄉(xiāng)的身份角色有點尷尬，他們無農(nóng)村戶籍也無農(nóng)村田地，他們的人事檔案關(guān)系仍在城市，求學之前不曉農(nóng)事，畢業(yè)后亦未多少務(wù)農(nóng)經(jīng)歷，他們甚至連城市的一些工作都沒有很好體驗過，盡管他們出身農(nóng)村，但是，在鄉(xiāng)鄰們看來，他們沒有農(nóng)民工返鄉(xiāng)那么純正，言談舉止間多少帶有一絲懷疑甚至不屑，因此，求得鄉(xiāng)鄰的認可與支持難度很大，與農(nóng)民工相比，大學生融入鄉(xiāng)村社會成為地道的農(nóng)民還有很大差距，從而也決定了大學生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)角色適應(yīng)的挑戰(zhàn)性更大。他們曾經(jīng)帶著親人與家鄉(xiāng)人的期盼進入城市求學，以為自此永遠跳出“農(nóng)門”，會在城市有體面的工作、較高的職位、富足悠閑的生活，假如回鄉(xiāng)也應(yīng)是衣錦還鄉(xiāng)，可是，這些大學生不是光鮮的回來而是回到這個自認為沒有多少出息的鄉(xiāng)村，與他們一樣從事著雞鴨魚、茄子、豆角、蜜桃等種養(yǎng)農(nóng)活，他們是不是在城市混不下去了？他們回來是不是要與自己搶生意？他們在城里究竟發(fā)生了什么？角色的被質(zhì)疑與角色的順理成章對于角色轉(zhuǎn)化的差別性影響很顯著。盡管如此，他們返鄉(xiāng)必須面臨這些角色疑慮，并通過自己的“去城化”與所從事的涉農(nóng)事業(yè)，俯下身子、捋起袖子、脫下鞋子、挽起褲子，深入田間地頭，與農(nóng)民們一起話家常共農(nóng)事，不斷向身邊鄉(xiāng)親們虛心學習，盡快成為一名合格的“角色農(nóng)民”并自然融入鄉(xiāng)村社會，當然，大家也很清楚，該角色農(nóng)民，并不是傳統(tǒng)的農(nóng)民，根據(jù)他們的身份關(guān)系，他們只能稱為“準農(nóng)民”，只是，在當代社會，該“準農(nóng)民”被賦予了時代意義，可以用當下很流行的詞概述之為“新農(nóng)人”。新農(nóng)人的特點在于融合了傳統(tǒng)農(nóng)民的勤勞、汗水與當代農(nóng)人的文化素養(yǎng)與經(jīng)營理念、手段，他們是鄉(xiāng)村振興的新希望，他們有理想、有知識、有技術(shù)、有頭腦、有好的經(jīng)營模式，他們不僅要成為傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的角色適應(yīng)者，更要成為現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會的角色引領(lǐng)者。

2.農(nóng)創(chuàng)客

“創(chuàng)客”一詞的英文單詞表示為：Maker，該英文詞來源于麻省理工學院的一個實驗室課題，意指參與創(chuàng)新創(chuàng)造實驗的學生為創(chuàng)客，“創(chuàng)”指創(chuàng)新創(chuàng)造，“客”則指從事某些活動的人，兩個字結(jié)合起來就指那些有創(chuàng)意并通過自己實踐努力變現(xiàn)的人，具體來說指創(chuàng)意者、設(shè)計者與實施者，該詞還被寫進2015年中國政府報告之中，可見它的重要性。說大學生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)為創(chuàng)客，更符合中國人對客人的理解，畢竟，大學生作為在農(nóng)村無戶無地的外來者，似乎更像一個客人，但是，他們不是一個來鄉(xiāng)村串門的客人，而是帶來新創(chuàng)意、新思想、新經(jīng)營手段的創(chuàng)新者，他們意欲將自己的美好創(chuàng)意與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、自然資源結(jié)合起來，通過自己的創(chuàng)意項目，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們創(chuàng)造出一個個新農(nóng)人、新農(nóng)業(yè)、新鄉(xiāng)村，他們可能還談不上成為一名農(nóng)民企業(yè)家，更稱不上現(xiàn)代意義的企業(yè)家，但是，隨著他們創(chuàng)意的實施、現(xiàn)實的改變、規(guī)模的擴大、經(jīng)營手段的逐漸現(xiàn)代化，他們完全可能成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)企業(yè)家。古典經(jīng)濟學者理查德·坎特倫（ 1730） 提出： “創(chuàng)業(yè)家是經(jīng)濟活動的主要引擎”，鄉(xiāng)村振興期盼著有更多創(chuàng)業(yè)家、企業(yè)家、創(chuàng)客們出現(xiàn)，這與創(chuàng)造者們的角色功能分不開的。當前看來，大學生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)成為創(chuàng)客的時機逐漸成熟，創(chuàng)客農(nóng)業(yè)蔚然成風，有人認為目前有各類“鄉(xiāng)創(chuàng)客”3100萬人，這有點夸張，但是，中國農(nóng)村確實掀起一股創(chuàng)客創(chuàng)業(yè)高潮，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部長韓長斌說：中國鄉(xiāng)村有 1500 萬高素質(zhì)農(nóng)民、350 萬家新型經(jīng)營主體，其中就包含著返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)大學生。不過，在看到農(nóng)業(yè)創(chuàng)客風起云涌之際，亦要清楚這些大學生“農(nóng)創(chuàng)客”還存在諸多不足，他們想法宏大、實際管理能力相對欠缺、喜歡高大上項目、腳踏實地不足、資源動員能力不強、應(yīng)對風險能力不夠、市場開拓視野不開闊、創(chuàng)業(yè)韌性不堅強……在他們身上，還看不到太多企業(yè)家的創(chuàng)造力、成熟度，反而多了一些農(nóng)村的俗氣與學子的青澀，大學生返鄉(xiāng)成為創(chuàng)客角色時應(yīng)予以吸收、擯棄。

3.專業(yè)戶

是專指在農(nóng)村專門或者主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)戶，興起于上世紀80年代，是在社會專業(yè)分工生產(chǎn)發(fā)展中產(chǎn)生的，并隨著社會分工的發(fā)展，專業(yè)戶被進一步賦予了時代新的含義。首先體現(xiàn)在專門針對性，他們集中資源、知識與能力于一身;其次，要求更高的效率與效益，為此，必須在規(guī)模上下功夫，沒有規(guī)模難以成效益;再者，對經(jīng)營者要求全心全意，不得心有旁騖或者朝三暮四，持久、執(zhí)著的鉆研專業(yè)標準、專業(yè)品質(zhì)、專業(yè)高度，如果按照傳統(tǒng)的專業(yè)化定義，也許，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)農(nóng)民工很適合，但是，根據(jù)現(xiàn)代的專業(yè)戶定義，他們則難以勝任，大學生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)更適合該稱呼，因為他們返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)都是基于某個新創(chuàng)意，并執(zhí)著于這一創(chuàng)意的實施，渴望通過規(guī)?；?jīng)營獲得更大效益。不過，這些創(chuàng)業(yè)大學生成為專業(yè)戶亦面臨太多瓶頸，專業(yè)技術(shù)上難以有更大突破、資源支持上明顯不足、規(guī)?；?jīng)營很難企及，這是他們成為專業(yè)戶角色時所必須加以克服的。

三、大學生與農(nóng)民工角色轉(zhuǎn)化

大學生、農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，由于各自本身存在的差異，因此，他們返回鄉(xiāng)村面臨的角色認可與歸化亦有很大區(qū)別，從而使得他們的社會角色融入與社會支持程度亦呈現(xiàn)出很大差異。但是，作為具有高度主體能動性的兩類年輕群體，他們在做出回鄉(xiāng)決定的那一刻起就肩負著改變自己與改造鄉(xiāng)村的主動價值取向，他們在通過角色調(diào)整以適應(yīng)鄉(xiāng)村存在時，不僅要坦然面對鄉(xiāng)村社會對自己的角色歸化，并以合符他們價值需求的姿態(tài)行動，而且，亦要以改造者、創(chuàng)造者身份活躍在鄉(xiāng)村社會舞臺，而不是局限于現(xiàn)有角色定位、歸位，不能被角色化所僵化，這是時代的呼喚，也是自我價值的主動追求。因此，兩大群體在被角色歸化基礎(chǔ)上，仍需根據(jù)社會發(fā)展態(tài)勢更新角色內(nèi)涵、做好角色轉(zhuǎn)化與提升，從而充分發(fā)揮創(chuàng)業(yè)者在鄉(xiāng)村社會的角色引領(lǐng)價值。

（一）農(nóng)民工

1.新型職業(yè)農(nóng)民

韓長斌指出，2019年，在鄉(xiāng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人員達3100萬人，其中，很大部分為新型職業(yè)農(nóng)民，也稱之為新型農(nóng)民。新型職業(yè)農(nóng)民是指以農(nóng)業(yè)為職業(yè)，具有相應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營技能，以農(nóng)業(yè)為主要收入來源的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)從業(yè)者，分為生產(chǎn)經(jīng)營型、專業(yè)技能型與社會服務(wù)型三種類型，2012年中央一號文件明確提出要加強新型職業(yè)農(nóng)民培育工作，以解決誰來種地與怎么種地工作，自此，新型職業(yè)農(nóng)民便有了長足發(fā)展，根據(jù)2018年首屆全國新型職業(yè)農(nóng)民發(fā)展論壇，2017年全國新型職業(yè)農(nóng)民達1500萬人。新型職業(yè)農(nóng)民與傳統(tǒng)農(nóng)民相比，已經(jīng)不是一個身份，而是一種職業(yè)，而且是主動性的職業(yè)。農(nóng)民工，在身份上屬于農(nóng)民，但是，由于多年的外出務(wù)工，尤其是新一代農(nóng)民工，對務(wù)農(nóng)是相當“生疏”的，他們回來創(chuàng)業(yè)，有極少數(shù)會成為專業(yè)戶、農(nóng)民企業(yè)家，但是，絕大部分是奔著職業(yè)農(nóng)民而來。與在城市身份的尷尬不同，回到自己的家鄉(xiāng)，以農(nóng)業(yè)為主要職業(yè)，有了主心骨的感覺，也有了一種為自己工作的自由感，他們相比于傳統(tǒng)農(nóng)民的優(yōu)勢在于有著一定的原始經(jīng)營資本、有較高的素質(zhì)、有新的經(jīng)營產(chǎn)品與技術(shù)以及經(jīng)營方式。根據(jù)國家對新型職業(yè)農(nóng)民培育的著力點，既然將其視為一種職業(yè)，就要堅持職業(yè)認定與培訓。作為農(nóng)民工，由于務(wù)農(nóng)業(yè)務(wù)的生疏，回鄉(xiāng)后首先要參與政府或一些組織機構(gòu)開展的各種涉農(nóng)技術(shù)培訓工作，從品種、品質(zhì)及技術(shù)、設(shè)備與手段、經(jīng)營等全方位接受培訓學習，然后參與政府的職業(yè)認定，農(nóng)業(yè)是大有前景的職業(yè)，但是，由于中國土地資源有限，而市場需求龐大且日新月異，因此，農(nóng)業(yè)并不是每個人都可以勝任，農(nóng)民工應(yīng)該利用自己素質(zhì)高、年富力強、有一定資金與技術(shù)甚至營銷渠道的優(yōu)勢，加強學習，爭取成為合格的職業(yè)農(nóng)民。

2.農(nóng)民企業(yè)家

只要肯學習、肯投入，加之年富力強，農(nóng)民工向新型職業(yè)農(nóng)民轉(zhuǎn)化不是很難，但是，一些有抱負的農(nóng)民工，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的目的不是成為一名簡單合格的職業(yè)農(nóng)民，而是想成為一位具有氣魄、能夠呼風喚雨的大企業(yè)家。有這個理想可以理解，就像諺語所言“不想當將軍的士兵就不是好兵”，但是，農(nóng)民企業(yè)家有兩個標簽：一是企業(yè)家，一是涉農(nóng)經(jīng)營，這兩個標簽對于一般的農(nóng)民工很難勝任。作為一個企業(yè)家，他是集創(chuàng)新、冒險、組織與敬業(yè)于一身的人。根據(jù)熊彼特對企業(yè)家的界定，企業(yè)家最核心的要素是創(chuàng)新，是對現(xiàn)有世界的創(chuàng)造性破壞，該種創(chuàng)造體現(xiàn)在新產(chǎn)品、新技術(shù)的產(chǎn)生，新的經(jīng)營方式運用……只要能夠引發(fā)新的需求、產(chǎn)生新的生產(chǎn)效率，這種創(chuàng)造就是有效的，其次，他是一位冒險家，冒險不是單純的不怕死，而是冒險者高度的智慧體現(xiàn)，敏于抓住創(chuàng)造機會，不畏縮，出現(xiàn)問題能夠冷靜堅持;再者，他善于組織，通過對現(xiàn)有稀缺資源的有力組織，創(chuàng)造新的資源與有效產(chǎn)出，最后，對所從事的事業(yè)有一種持之以恒的決心與全身心的付出，從企業(yè)家本身的特質(zhì)看，一般的人都很難企及，農(nóng)民工囿于自身的視野、閱歷以及能力，他們在以上幾個方面都很缺乏，需要在實踐中進行持續(xù)修煉，特別是通過不斷學習以求精進達到企業(yè)家的高度。

3.專業(yè)戶

當前很多農(nóng)民工的返鄉(xiāng)經(jīng)營，普遍存在專業(yè)性不夠突出、專業(yè)規(guī)模小、兼業(yè)經(jīng)營過于分散注意力等特點，如果此種狀況持續(xù)下去，將會限制農(nóng)民工創(chuàng)業(yè)的成長，最后流于與傳統(tǒng)農(nóng)民自生自滅式經(jīng)營狀態(tài)。也許這種兼業(yè)化發(fā)展是農(nóng)民工專業(yè)技術(shù)不強、規(guī)模不大、資本有限等諸多因素限制的結(jié)果，但是，他們在專業(yè)與兼業(yè)并舉的基礎(chǔ)上，一定要有意識往專業(yè)化發(fā)展，筆者的觀點是主張規(guī)模專業(yè)化的兼業(yè)行為，也就是說，只有在專業(yè)規(guī)模上去后才去追求兼業(yè)發(fā)展，那樣才會有專業(yè)化、兼業(yè)化雙重效益，才能真正做大做強。農(nóng)民工涉農(nóng)經(jīng)營的兼業(yè)化有如工業(yè)企業(yè)經(jīng)營中的多元化，這是發(fā)展的結(jié)果，但是，在起步階段，一定要克服兼業(yè)的誘惑，通過對專業(yè)經(jīng)營的持續(xù)投入、鉆研以達到一定高度。針對專業(yè)技術(shù)、管理能力不足的情況，農(nóng)民工應(yīng)該通過不斷學習、慢慢實踐來彌補、改進。

（二）大學生

1.新農(nóng)人

是相對于傳統(tǒng)農(nóng)人而言的稱呼，有人稱之為“時尚農(nóng)民”、“綠領(lǐng)”或“農(nóng)業(yè)精英”，嚴格來說，新農(nóng)人與新型職業(yè)農(nóng)民區(qū)別不是很大，如果非要對其做一些區(qū)分，主要體現(xiàn)在“新”上，包括新業(yè)態(tài)、新角色、新觀念，具體來看，可從來源、目的與經(jīng)營三個方面領(lǐng)悟這個“新”字。與新型職業(yè)農(nóng)民主要來自農(nóng)民工不一樣的是，除了部分農(nóng)民工成為新農(nóng)人，絕大部分新農(nóng)人還來自大學生、城市白領(lǐng)以及在外經(jīng)商成功人士;這些新農(nóng)人下鄉(xiāng)經(jīng)營的目的不是要成為一個職業(yè)農(nóng)民，而是具有農(nóng)業(yè)崇尚情懷的人，他們厭倦城市的喧囂塵世生活，不是說逃離城市，而是通過返鄉(xiāng)經(jīng)營生活，過一種返璞歸真的都市版農(nóng)人生活，并將這種生活通過創(chuàng)業(yè)形式傳遞給城里具有相同心里經(jīng)歷的人，他們也許是短暫的鄉(xiāng)村過客，也許是一生的相守，但是，不管如何，他們的到來，對于傳統(tǒng)沉悶的鄉(xiāng)村還是帶來幾許生機。他們在經(jīng)營上，不是以種養(yǎng)為主，而是主要從事著電子商務(wù)、鄉(xiāng)村旅游、家庭農(nóng)場等有機休閑養(yǎng)生之類的創(chuàng)業(yè)工作，而且，在經(jīng)營理念與手段上也存在很時尚的特性，追求綠色、生態(tài)、科技、共享式經(jīng)營。大學生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為了改變鄉(xiāng)鄰們的角色化偏見，就應(yīng)在新農(nóng)人的“新”上下功夫，利用自身素質(zhì)較高、觀念思維新穎、經(jīng)營手段現(xiàn)代等優(yōu)勢，將農(nóng)村中具有生態(tài)、綠色、養(yǎng)生的資源開發(fā)出來，在農(nóng)村中注入更多新的元素，引領(lǐng)傳統(tǒng)農(nóng)村的改造。

2.現(xiàn)代企業(yè)家

企業(yè)家分兩種類型：企業(yè)組織所有者企業(yè)家與被他人雇傭的職業(yè)企業(yè)家，盡管傳統(tǒng)的企業(yè)家是指所有者企業(yè)家，但是，有很多企業(yè)家經(jīng)歷著從職業(yè)向所有者的轉(zhuǎn)變。大學生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，由于自身條件限制，如果不能成為所有者企業(yè)家，他可以通過自身人力優(yōu)勢，成為鄉(xiāng)村職業(yè)經(jīng)營者，然后，在發(fā)展到一定程度后成為所有者企業(yè)家。然而，不管屬于哪一種企業(yè)家，其內(nèi)核是創(chuàng)新，冒險是天性，合作是精華，敬業(yè)是動力，學習是關(guān)鍵，堅守是本色，大學生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，應(yīng)朝著成為企業(yè)家的目標努力，就應(yīng)在以上企業(yè)家的特性上下功夫，不斷修煉成長，而且，大學生做企業(yè)家與農(nóng)民工做企業(yè)家的差異，突出表現(xiàn)在創(chuàng)新性、學習力方面，大學生受傳統(tǒng)觀念束縛較少，學習能力較強，所以，對比下來，在企業(yè)經(jīng)營上，無論是企業(yè)理念、經(jīng)營領(lǐng)域、業(yè)態(tài)、手段等方面都具有很大差別。鄉(xiāng)村更希望出現(xiàn)一批具有創(chuàng)新力、輻射力的現(xiàn)代性企業(yè)家，只有他們才具有創(chuàng)造性破壞力，而鄉(xiāng)村的發(fā)展需要在“破壞”基礎(chǔ)上才能煥發(fā)新的生機。大學生的到來，讓村民看到了希望，他們不應(yīng)滿足于成為小小的“創(chuàng)客，而應(yīng)成為一個個高能企業(yè)家，帶領(lǐng)他們創(chuàng)新致富，以不辜負鄉(xiāng)親的期待。

3.專業(yè)大戶

大學生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，首先是奔著一定的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域特色性及自身的專業(yè)駕馭力而去的，他們從來沒想到要成為一個兼業(yè)戶，也不愿在兼業(yè)道路上投入太多，他們不僅想成為某個領(lǐng)域的專長者，能夠向周邊的鄉(xiāng)鄰傳授指導，而且，要通過一定的運營手段做得更專、更精、更強，力爭成為專業(yè)大戶，只有更專才會更具駕馭力與效率性，只有更大，才會更有規(guī)模與更有輻射性、引領(lǐng)性，所以，作為具有使命型創(chuàng)業(yè)者，大學生在專業(yè)性經(jīng)營基礎(chǔ)上，還須在規(guī)模上、專業(yè)深度上下功夫。

大學生與農(nóng)民工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)角色的歸化與轉(zhuǎn)化，可以通過下表一概括。

四、結(jié)論

大學生、農(nóng)民工為了自我生存、自我發(fā)展與自我幸福，紛紛從城市邁入鄉(xiāng)村，為了適應(yīng)新的鄉(xiāng)村社會，必須做出相應(yīng)的角色轉(zhuǎn)變，按照新的鄉(xiāng)村規(guī)則行事，要像當?shù)厝艘粯訍壑瞧恋兀鲛r(nóng)民的鄰居而不是他們的遠親，做農(nóng)民的朋友而不是敵人，做農(nóng)民利益共創(chuàng)者而不是利益爭奪者，做農(nóng)民的同事而不是只會在他們面前發(fā)號施令的領(lǐng)導，心存鄉(xiāng)村，立足改變鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)民造福祉，如十八世紀法國哲學家霍爾巴赫說的：“為了使自己幸福，就必須為自己的幸福所需要的別人的幸福而工作”[6]，只有這樣，才能得到鄉(xiāng)民的認可與支持。同時，返鄉(xiāng)者在做好返鄉(xiāng)角色轉(zhuǎn)化同時，亦要清醒意識到，鄉(xiāng)村，雖然是創(chuàng)業(yè)者的天堂，但是，那里的農(nóng)業(yè)很傳統(tǒng)落后、農(nóng)民很保守窮苦、農(nóng)村很空蕩破敗，返鄉(xiāng)大學生與農(nóng)民工的到來可以打破鄉(xiāng)村低級的發(fā)展均衡，他們期待如此，鄉(xiāng)民也翹首以待，因此，他們不必拘泥于本土化角色迎合而僵化自己的行為，而是面對鄉(xiāng)村艱苦落后的現(xiàn)實，發(fā)揮個體自我角色的主動性功能，從應(yīng)然受動向自主自立轉(zhuǎn)向[7]，在吸收基礎(chǔ)上以一種極具破壞力的新角色從外部給鄉(xiāng)村以強烈沖擊，引領(lǐng)鄉(xiāng)親改造鄉(xiāng)村、蛻變自己，成就自我，最后實現(xiàn)雙贏。

參考文獻

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*基金項目：該文是2017年度湖南省教育廳科研重點課題“大學生創(chuàng)辦村鎮(zhèn)小微企業(yè)的社會排斥及支持場域整合研究”（編號：17A230）與2019年度湖南省社科基金重點項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下湖南省農(nóng)村勞動力流動困境及其治理策略研究”（編號：19ZDB027）的階段性成果之一。