李忠慶
[摘要]隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展,如何做好新媒體背景下紅色文化傳播與紅色基因傳承工作顯得至關(guān)重要。本文作者結(jié)合工作實踐,對在新媒體背景下紅色文化如何傳播及紅色基因如何傳承問題進行了論述。
[關(guān)鍵詞]新媒體;紅色文化傳播;紅色基因傳承;路徑
在我國新媒體快速發(fā)展的歷史條件下,傳播模式發(fā)生了深刻的變化。隨著我國對紅色文化越來越重視,已經(jīng)將其納入到“文化自信”當(dāng)中,如何做好新媒體背景下紅色文化傳播與紅色基因傳承工作,不僅對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至關(guān)重要,而且對于培養(yǎng)人們的文化自信同樣不可或缺。這就需要適應(yīng)新媒體環(huán)境,積極探索更具有創(chuàng)新性的紅色文化傳播與紅色基因傳承路徑,努力提升整體水平。
一、新媒體對紅色文化傳播與紅色基因傳承的積極作用
新媒體已經(jīng)成為“大眾文化”的重要載體,因而利用新媒體開展紅色文化傳播與紅色基因傳承,既有利于進一步拓展紅色文化傳播領(lǐng)域,同時也能夠使紅色基因傳承更具有時代性、大眾性和綜合性,比如通過對紅色旅游、革命圣地進行新媒體傳播,不僅能夠使人們更多地了解紅色旅游、革命圣地,同時也能夠通過運用新媒體技術(shù)進行制作進一步強化人們的理解和認(rèn)識,進而使傳播與傳承工作得到加強;將新媒體與紅色文化傳播與紅色基因傳承進行有效融合,還能夠?qū)t色文化進行整體打造,進而使紅色文化的教育性、引導(dǎo)性、傳承性得到有效的發(fā)揮??傊?,新媒體對于推動紅色文化傳播與紅色基因傳承具有十分重要的支撐作用,不僅能夠進一步拓展傳播與傳承渠道,而且也能夠進一步強化紅色文化傳播與紅色基因傳承的時代性、大眾性和綜合性,使紅色文化發(fā)揮重要的教育和引導(dǎo)作用。
二、新媒體背景下紅色文化傳播與紅色基因傳承的路徑
(一)創(chuàng)新紅色文化傳播和紅色基因傳承理念
理念是行動的先導(dǎo)。在新媒體快速發(fā)展的新時代,要想做好紅色文化傳播與紅色基因傳承工作,至關(guān)重要的就是要不斷創(chuàng)新工作理念,特別是要適應(yīng)新媒體環(huán)境,努力在提升紅色文化傳播與紅色基因傳承全面性、綜合性、系統(tǒng)性方面狠下功夫。這就需要將“以人為本”理念融入到紅色文化傳播與紅色基因傳承當(dāng)中,著眼于培養(yǎng)人們的“文化自信”,進一步強化紅色文化傳播與紅色基因傳承的針對性,比如可以運用新媒體開展紅色文化傳播與紅色基因傳承工作,將西柏坡精神、蘇區(qū)精神、長征精神、井岡山精神納入到文化傳播領(lǐng)域,并強化新媒體的積極作用,使其能夠成為“大眾文化”的重要組成部分,并且對其內(nèi)涵和精髓進行提煉,并融入大眾化、時代化內(nèi)容。
(二)豐富紅色文化傳播與紅色基因傳承內(nèi)容
要想做好新媒體背景下紅色文化傳播與紅色基因傳承工作,應(yīng)當(dāng)更加高度重視傳播策劃的科學(xué)性,特別是要著眼于強化傳播要素資源整合,要將“傳播”與“傳承”進行有效結(jié)合,更加高度重視對紅色文化傳播與綠色基因傳承內(nèi)容的改革和創(chuàng)新,使其能夠符合受眾需求,在內(nèi)容設(shè)計方面,除了要對紅色文化本身進行宣傳之外,也要結(jié)合不同領(lǐng)域、不同行業(yè)、不同人群進行科學(xué)設(shè)計,進而使其能夠符合各個層面的需求,不斷強化紅色文化傳播與紅色基因傳承內(nèi)容的針對性和效能性。
1.要引領(lǐng)青少年重溫革命史
作為我們祖國的新一代,青少年承擔(dān)著更重要的責(zé)任。給他們講紅色故事,接受紅色文化,可以讓他們的心靈得到凈化;接觸紅色故事,可以堅定青少年的理想與信念。關(guān)于紅色故事,書本上記載了很多。很多流傳的故事,也讓青少年耳熟能詳。利用一些重要的節(jié)日,走進學(xué)校,或者接近青少年,在建軍節(jié)、國慶節(jié)等特殊的節(jié)日中,給他們講述感人肺腑的紅色故事,從而宣揚革命理念、讓他們傳承紅色基因,謳歌革命先驅(qū),讓老一輩的長征精神和奉獻精神走進青少年;通過講述紅色故事,讓他們受到陶冶和洗滌,培養(yǎng)他們的德行、樹立他們的堅毅人格。紅色故事的主人公比如王小二、雨來、劉胡蘭、小兵張嘎等等,這些英雄數(shù)量繁多、不勝枚舉,他們一個個鮮明的形象,已經(jīng)永遠地留在了青少年的心目中,很多英雄已經(jīng)成為了中小學(xué)德育教材。通過紅色故事的講述,讓他們加深對英雄們的認(rèn)識,即便是講述曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的英雄也能做適度的補充,而且通過溫故知新,讓聽者感覺到英雄們就生活在我們的身邊,讓他們感覺到重溫了革命歲月。在講述的過程當(dāng)中,很多青少年又受到了啟發(fā),使他們深受感動,也在不知不覺當(dāng)中,默默地傳承了紅色基因。
2.鼓勵孩子多講英雄人物
那些可歌可泣的紅色故事能夠凈化我們的心靈,再現(xiàn)機智勇敢的英雄形象,能夠堅定青少年的意志,也讓聽故事的人引起對英雄的懷念,能讓他們回憶起以前那一段不可磨滅的艱苦歲月。通過故事的講述,給新一代樹立優(yōu)秀的榜樣,陶冶他們,讓他們成為一個熱愛祖國、有理想、有道德的新時代好少年,讓他們懂得:現(xiàn)在的幸福生活來之不易,我們偉大的祖國,由于有了英雄的付出,而提高了在世界上的地位,讓我們增強了民族自信心和自豪感。我們學(xué)習(xí)這些英雄,也要努力學(xué)習(xí)科學(xué)知識,長大以后為祖國付出我們自己的力量。
3.給退役軍人講紅色故事
給退役軍人講紅色故事,更具有深刻的意義,讓這些軍人對自己的人生方向有了更準(zhǔn)確的定位。退役軍人本身都受過嚴(yán)格的教育、鍛煉和訓(xùn)練,聽了紅色故事以后,他們會更加清楚自己的身份,這是與眾不同的另一種身份,他們會永葆軍人本色,做到退伍不退志、在家如在軍營。對剛剛退役的士兵講述這些紅色故事,也能讓他們積極地投入到社會當(dāng)中,找準(zhǔn)自己的定位,能夠讓自己快速轉(zhuǎn)變身份,在自己的崗位上能夠激發(fā)正能量,利用自己在部隊上的所學(xué)展示自己的新作為,能夠激發(fā)出退役士兵的愛國熱情。到了新的崗位,由于有紅色基因的影響,他們比一般人會更加優(yōu)秀,也會更加付出,也容易干出一番驕人的事業(yè),為祖國的經(jīng)濟建設(shè)建立功勛。
4.不拘一格講故事
講紅色故事,可以不拘一格。紅色故事有很多,可以說是比比皆是,比如《雷鋒的故事》,這些都可以引導(dǎo)青少年樹立正確的價值觀,雷鋒是一個典型形象,他的故事很有優(yōu)勢,他是青少年一代的楷模。除此之外也要講好本地的紅色故事,因為每一個地區(qū)都曾經(jīng)出現(xiàn)過一批英雄和一批革命戰(zhàn)士,通過講述這些故事陶冶青少年的家國情懷,很多故事讓青少年回腸蕩氣,熱血沸騰,可以讓他們熱愛家鄉(xiāng)、投身家鄉(xiāng)的建設(shè)。
5.鼓勵青少年自己講紅色故事
不僅給青少年講述紅色故事,也要鼓勵青少年自己講紅色故事。通過他們自己的講述,讓其他人尤其是他們的同齡人明白革命烈士為了民族獨立和國家的富強而英勇捐軀,拋頭顱灑熱血,從而讓他們更深切地樹立學(xué)習(xí)革命烈士的意識和樹立保衛(wèi)國家的志向。通過講述紅色故事,以表達出先烈們的錚錚硬骨和壯志情懷。很多青少年在聽革命故事的過程中,受到鼓勵也登上講臺講述紅色故事,他們也能做到娓娓道來,聲淚俱下。這樣講述更能夠引起共鳴,喚起聽者沉思,因為由同齡人的講述,更能夠讓青少年領(lǐng)悟革命精神,注意用孩子們喜聞樂見的形式去講述紅色故事、去解讀先輩的付出和現(xiàn)在生活的來之不易,鼓勵孩子們不忘初心,牢記使命,促使青少年能夠傳承紅色基因,樹立正確的理想信念。
(三)拓展紅色文化傳播與紅色基因傳承平臺
由于新媒體的特殊地位,特別是在各類新媒體平臺層出不窮的歷史條件下,有很多新媒體平臺具有十分強大的影響力。因而,應(yīng)當(dāng)在拓展紅色文化傳播與紅色基因傳承平臺方面狠下功夫。要著眼于打造更多的紅色文化傳播與紅色基因傳承平臺,大力推動“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化傳播與紅色基因傳承”模式,既要通過相關(guān)網(wǎng)站開展傳播工作,也要在微信平臺、快手平臺、抖音平臺開展紅色文化傳播與紅色基因傳承傳播工作。比如對于東北烈士紀(jì)念館來說,在制作宣傳片的過程中,應(yīng)當(dāng)高度重視質(zhì)量建設(shè),并且要進一步強化宣傳片的時代特征,使其既具有吸引力,也具有影響力。在拓展紅色文化傳播與紅色基因傳承平臺方面,也要進一步強化區(qū)域性、行業(yè)性合作,通過共建、共享、共用的原則,共同構(gòu)建紅色文化傳播與紅色基因傳承平臺。
總之,在新媒體快速發(fā)展的新時代,要想使紅色文化傳播與紅色基因傳承取得更好的成效,必須適應(yīng)新媒體環(huán)境,積極探索紅色文化傳播與紅色基因傳承的有效路徑,努力使其發(fā)揮更加積極的作用。
參考文獻:
[1]王艷紅,秦宗財.紅色文化形象的受眾認(rèn)同與媒介傳播研究[J].中原文化研究,2020,8(03):21-26.
[2]樊鳳龍,井岡山鄉(xiāng)土文化融入紅色文化路徑研究[J].江西社會科學(xué),2020,40(05):233-239.
[3]曾思意.短視頻平臺為紅色文化傳播提供新路徑[J].文化創(chuàng)新比較研究,2020,4(12):82-83.