東莞青少年參與城市文化遺產(chǎn)保育的實(shí)踐研究

李炯霞 周曉東 陳華琳

摘 要：城市文化遺產(chǎn)是人類文明的結(jié)晶，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重的威脅，青少年是文化遺產(chǎn)保育工作的新生力量，推動(dòng)青少年參與城市文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐至關(guān)重要。本文先闡述了文化遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)保育等相關(guān)概念，通過文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查和訪談法對(duì)東莞善馀營(yíng)造文化保育組織和東莞青少年進(jìn)行研究，分析東莞青少年參與城市文化遺產(chǎn)保育的現(xiàn)狀和問題，并從多方面探索促進(jìn)東莞青少年參與城市文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：青少年;文化遺產(chǎn)保育;東莞善馀營(yíng)造文化保育組織

一、文化遺產(chǎn)保育概況

（一）文化遺產(chǎn)保育相關(guān)概念

1.文化遺產(chǎn)的概念

文化遺產(chǎn)在存在形態(tài)上通常被表示為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)或物質(zhì)文化遺產(chǎn)。根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史文化和科教藝術(shù)價(jià)值的以物質(zhì)形態(tài)存在的文物，包括古建筑、壁畫等;根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，包括傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)等[1]。文化遺產(chǎn)不但具有跨越國界的研究?jī)r(jià)值，同時(shí)也是人類文明的財(cái)富和民族智慧的結(jié)晶[2]。

2.文化遺產(chǎn)保育的概念

文化遺產(chǎn)保護(hù)既包括保護(hù)歷史建筑、自然景觀保護(hù)等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又包括傳承傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)工藝等的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。目前我國對(duì)文化遺產(chǎn)保育概念的學(xué)術(shù)定義尚未形成，根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中的基本方針，物質(zhì)文化遺產(chǎn)保育要貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保育要貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、傳承發(fā)展”的方針。

（二）東莞市文化遺產(chǎn)保育概況

在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，作為廣東省歷史文化名城的東莞有著諸如可園、南社古村落、容庚故居、蠔崗遺址等歷史文化遺產(chǎn)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，目前東莞市有8個(gè)項(xiàng)目被列入國家級(jí)非遺代表性名錄，如東莞千角燈、木魚歌、莞香制作技藝等，39個(gè)項(xiàng)目則被列入廣東省級(jí)以上的非遺代表性名錄，120個(gè)項(xiàng)目被列入東莞市級(jí)以上非遺代表性名錄。目前，東莞多個(gè)非遺項(xiàng)目已開展了具體活態(tài)傳承活動(dòng)，如圍繞莞香制作技藝項(xiàng)目建設(shè)了莞香傳統(tǒng)工坊、莞香文化博物館和莞香制作技藝非遺傳承基地等。

在文化遺產(chǎn)保育與宣傳政策方面，東莞市提高了對(duì)文化遺產(chǎn)保育工作的關(guān)注度，并積極采取措施推動(dòng)文化遺產(chǎn)保育，例如東莞政府向傳承人定期發(fā)放津貼、為文化傳承培訓(xùn)提供資金支持;開展一系列文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園的活動(dòng)等[4]。2019年，由東莞市文化館、東莞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、東莞市中小學(xué)體育藝術(shù)聯(lián)合會(huì)聯(lián)合主辦的“莞脈傳承之非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)”開展66場(chǎng)，覆蓋全市33個(gè)鎮(zhèn)街。

（三）東莞善馀營(yíng)造文化保育團(tuán)隊(duì)概括

東莞善馀營(yíng)造文化保育團(tuán)隊(duì)于2016年成立，是一支由東莞理工學(xué)院專業(yè)教師、學(xué)生與社會(huì)熱心人士組成的隊(duì)伍，團(tuán)隊(duì)致力于東莞本土文化保育，以民間集資修繕活化歷史建筑善馀堂為案例，以推動(dòng)本土歷史文化傳承與發(fā)展為愿景，探究和實(shí)踐民間保育、活化空間、社區(qū)營(yíng)造等理念，開展了形式多樣的文化遺產(chǎn)保育活動(dòng)，如青少年歷史建筑遺產(chǎn)調(diào)研、傳統(tǒng)節(jié)日推廣文化活動(dòng)等。團(tuán)隊(duì)打造的莞城文物徑導(dǎo)賞項(xiàng)目現(xiàn)已拓展至東莞石龍、茶山等鎮(zhèn)街，合作的學(xué)校、社工機(jī)構(gòu)超過30家，參與的青少年人數(shù)超過10 000人。

東莞善馀營(yíng)造文化保育團(tuán)隊(duì)中有不少青少年成員，團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐的同時(shí)也積極推進(jìn)青少年文化遺產(chǎn)教育與推廣工作，增進(jìn)青少年對(duì)東莞遺產(chǎn)文化的了解，促進(jìn)青少年對(duì)本土文化的認(rèn)同，加深青少年與城市的聯(lián)系。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)也鼓勵(lì)更多熱愛本土文化或者對(duì)文化遺產(chǎn)保育有興趣的青少年加入到團(tuán)隊(duì)中，并對(duì)成員進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，讓他們能夠更加專業(yè)地參與東莞的文化遺產(chǎn)保育工作中，為文化遺產(chǎn)保育獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

二、東莞青少年參與文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐的現(xiàn)狀與問題

本次對(duì)東莞青少年參與文化遺產(chǎn)保育的情況調(diào)查中，共設(shè)計(jì)了兩份問卷，其中A問卷的調(diào)研對(duì)象為隨機(jī)抽查的東莞青少年，共完成問卷223份，其中有效問卷219份，有效率98%;B問卷的調(diào)研對(duì)象為東莞善馀營(yíng)造保育團(tuán)隊(duì)的青少年成員、參與過東莞善馀營(yíng)造保育組織策劃的文化遺產(chǎn)保育相關(guān)活動(dòng)的青少年，共完成問卷119份，有效問卷119份，有效率100%。

（一）東莞青少年對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度、參與度

1.東莞青少年對(duì)文化遺產(chǎn)的了解程度較低

在對(duì)隨機(jī)抽查的東莞青少年的調(diào)查中（見圖1），對(duì)東莞文化遺產(chǎn)非常了解和比較了解的東莞青少年人數(shù)之和占26.57%，對(duì)東莞文化遺產(chǎn)不太了解和完全不了解的東莞青少年人數(shù)之和達(dá)7成以上。其中，較高年級(jí)的學(xué)生如中學(xué)生和大學(xué)生對(duì)東莞文化遺產(chǎn)的了解程度較深，而小學(xué)生對(duì)東莞文化遺產(chǎn)的了解程度較淺（見表1）?？傮w來說，東莞青少年對(duì)東莞文化遺產(chǎn)的認(rèn)知程度較低，這對(duì)當(dāng)代東莞文化遺產(chǎn)的教育與推廣工作較為不利，東莞文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承也面臨著極大的挑戰(zhàn)。

2.東莞青少年對(duì)文化遺產(chǎn)的參與度較低

文化遺產(chǎn)保育活動(dòng)對(duì)專業(yè)知識(shí)要求較多，參與門檻高，因此不少青少年停留在了解文化遺產(chǎn)階段，并未能直接參與到活動(dòng)中。在對(duì)隨機(jī)抽查的東莞青少年的調(diào)查中（見圖2、表2），參與過文化遺產(chǎn)保育相關(guān)活動(dòng)的東莞青少年人數(shù)占35.59%，其中，中學(xué)生和大學(xué)生所占比例較高;沒參與過的人數(shù)占了64.41%，其中小學(xué)生占比例較高。相比于小學(xué)生，大學(xué)生和中學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸到文化遺產(chǎn)相關(guān)的社團(tuán)組織，課外活動(dòng)實(shí)踐更加豐富。

在圖3的數(shù)據(jù)中，有48.2%的東莞青少年認(rèn)為學(xué)業(yè)繁忙，無暇參與文化遺產(chǎn)保育活動(dòng)。此外，在和東莞善馀營(yíng)造文化保育組織中的青少年參與者的訪談中，不少青少年反映由于學(xué)業(yè)壓力大，自己的假期大多花費(fèi)在完成作業(yè)和補(bǔ)習(xí)功課上，無法花費(fèi)大量時(shí)間參與課外活動(dòng)。另一方面，大部分學(xué)校與家長(zhǎng)更加看重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，因此間接限制了青少年的課外活動(dòng)安排。

3.東莞青少年對(duì)參與文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐的認(rèn)同感較高

在對(duì)參與過東莞善馀營(yíng)造保育組織舉辦的文化遺產(chǎn)保育活動(dòng)的青少年的調(diào)查中（見圖4），80%的青少年認(rèn)為文化遺產(chǎn)保育活動(dòng)增強(qiáng)自身對(duì)城市、文化傳統(tǒng)、遺產(chǎn)保護(hù)傳承的了解;75%的青少年表示對(duì)善馀營(yíng)造的支持與肯定，62.5%的青少年認(rèn)為活動(dòng)有趣且有意義;50%認(rèn)為民間組織應(yīng)該加大宣傳力度，吸引更多人加入。在文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐反饋調(diào)研中，相比于中小學(xué)生，大多數(shù)大學(xué)生除了對(duì)文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐表示認(rèn)可外，還有更深層次的思考，同時(shí)也會(huì)給予文化遺產(chǎn)保育相關(guān)建議。

（二）東莞青少年參與文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐的途徑

1.學(xué)校是青少年參與文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐的重要引導(dǎo)

在東莞青少年參與城市文化遺產(chǎn)保育途徑方面（見圖5），東莞青少年參與文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐的途徑多樣，64.56%的青少年由學(xué)校帶領(lǐng)參與城市文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐，48.1%的青少年由親人朋友帶動(dòng)，39.24%的青少年分別由民間組織、旅游機(jī)構(gòu)帶領(lǐng)和個(gè)人自發(fā)。相比于中小學(xué)生，大學(xué)生個(gè)人自發(fā)參與文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐的人數(shù)占比較大。在小學(xué)至大學(xué)階段，學(xué)校擁有系統(tǒng)全面教授傳統(tǒng)文化的最佳條件，它始終是青少年參與文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐的重要引導(dǎo)者。

2.東莞青少年缺少了解、參與文化遺產(chǎn)保育的契機(jī)

在對(duì)東莞青少年未曾參與過文化遺產(chǎn)保育活動(dòng)的原因調(diào)查中（見圖3），有76.22%的東莞青少年表示身邊參與文化遺產(chǎn)保育的途徑少，這在一定程度上說明東莞在文化遺產(chǎn)的宣傳教育與推廣上存在不足。另外，在圖6的數(shù)據(jù)中，認(rèn)為學(xué)?；虻谌浇M織在文化遺產(chǎn)保育的工作不足夠或者幾乎沒有的東莞青少年人數(shù)約占三分之二。在東莞，文化遺產(chǎn)保育活動(dòng)還處于發(fā)展階段，有部分學(xué)校、民間保育團(tuán)體在小范圍內(nèi)進(jìn)行相關(guān)的文化遺產(chǎn)保育活動(dòng)，但輻射能力有限，仍然有很多青少年未曾有契機(jī)了解甚至參與到文化遺產(chǎn)保育之中。

（三）東莞青少年參與文化遺產(chǎn)活動(dòng)的類型與偏好

1.面向青少年的文化遺產(chǎn)保育活動(dòng)形式陳舊

圖3顯示，23.78%的東莞青少年認(rèn)為活動(dòng)形式傳統(tǒng)陳舊是阻礙自己參與文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐活動(dòng)的原因之一。青少年從被動(dòng)了解文化遺產(chǎn)到自覺參與文化保育活動(dòng)的轉(zhuǎn)變，極其需要?jiǎng)?chuàng)新有趣的活動(dòng)形式的吸引，尤其如今進(jìn)入到快速變化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，缺乏新意的陳舊活動(dòng)形式必然會(huì)減少青少年對(duì)文化保育活動(dòng)的興趣。

2.東莞青少年參與的文化遺產(chǎn)活動(dòng)以參觀為主

在對(duì)參與過文化遺產(chǎn)相關(guān)活動(dòng)的東莞青少年的調(diào)查中（見圖7），我們發(fā)現(xiàn)東莞青少年參與過的活動(dòng)大多是參觀歷史建筑、參與文化遺產(chǎn)主題導(dǎo)賞，較少青少年參與過文化遺產(chǎn)校園競(jìng)賽、非遺傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)以及與傳統(tǒng)文化相關(guān)調(diào)研。東莞青少年參與的文化遺產(chǎn)相關(guān)活動(dòng)大多停留在“看”與“聽”兩種較為淺層的程度，小學(xué)生、中學(xué)生參與的活動(dòng)多為學(xué)校安排的參觀性強(qiáng)的活動(dòng)，參與校園競(jìng)賽及文化遺產(chǎn)相關(guān)調(diào)研的人中超三分之二的人是大學(xué)生，相對(duì)而言，大學(xué)生參與的文化遺產(chǎn)活動(dòng)的深度較高，更加需要較為成熟的專業(yè)技能和發(fā)揮更多的主觀能動(dòng)性。

3.東莞青少年喜好體驗(yàn)型文化遺產(chǎn)活動(dòng)

在東莞青少年對(duì)文化遺產(chǎn)相關(guān)活動(dòng)類型的偏好方面（見圖8），非遺手工藝體驗(yàn)和文化遺產(chǎn)導(dǎo)賞體驗(yàn)這兩種體驗(yàn)式活動(dòng)是最受東莞青少年喜愛的，其次是校園文化遺產(chǎn)社團(tuán)活動(dòng)、文化遺產(chǎn)校園競(jìng)賽。其中，小學(xué)初中低年級(jí)人群喜好非遺手工藝體驗(yàn)和文化遺產(chǎn)導(dǎo)賞體驗(yàn)的人數(shù)較多，而高中及大學(xué)的高年級(jí)人群則更愿意參加校園文化遺產(chǎn)社團(tuán)活動(dòng)和文化遺產(chǎn)校園競(jìng)賽。

三、促進(jìn)東莞青少年參與城市文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐的對(duì)策

（一）發(fā)揮政府的作用，重視對(duì)青少年的宣傳引領(lǐng)

1.聯(lián)動(dòng)各方團(tuán)體，鼓勵(lì)青少年參與文化遺產(chǎn)保育

目前，青少年參與文化保育的途徑少仍是影響青少年參與文化遺產(chǎn)保育的一大困境。政府是推動(dòng)文化遺產(chǎn)保育的主導(dǎo)力量，應(yīng)做到協(xié)調(diào)統(tǒng)籌各方團(tuán)體，如學(xué)校、民間機(jī)構(gòu)或青少年社團(tuán)，做到充分放權(quán)，讓多元主體充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化共享，為促進(jìn)青少年參與文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐提供有力的政策、財(cái)力或物力支持[5]。例如香港政府推出的“活化歷史建筑伙伴計(jì)劃”，政府將歷史建筑交予民間機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)并提供資金支持，這極大鼓勵(lì)了專業(yè)團(tuán)隊(duì)和社會(huì)公眾共同參與到文化保育當(dāng)中[6]。香港古物古跡辦事處還設(shè)立了文物獎(jiǎng)，表揚(yáng)和激勵(lì)個(gè)人、學(xué)校及團(tuán)體在文物保護(hù)、教育及推廣方面的成就[6]。

2.推動(dòng)文化遺產(chǎn)教育走入校園，培養(yǎng)非遺傳承人

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第28條提出，國家鼓勵(lì)和支持開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的傳

播[7]。政府應(yīng)該利用政策優(yōu)勢(shì)，將政策落地轉(zhuǎn)化，營(yíng)造非遺文化傳承氛圍，推動(dòng)非遺文化教育走進(jìn)校園[8]。例如讓東莞中小學(xué)生通過文字、繪畫或演講等形式了解文化遺產(chǎn)，體驗(yàn)舞麒麟、木魚歌、莞香制作工藝等東莞非遺文化;對(duì)于東莞大學(xué)生，可以大型比賽活動(dòng)為載體，如東莞校園非遺主題的服裝秀、吉祥物設(shè)計(jì)以及攝影大賽等，讓大學(xué)生利用自身專業(yè)知識(shí)創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)形式。此外，政府應(yīng)推動(dòng)校園建設(shè)非遺基地，為青少年參與非遺提供良好的外部環(huán)境，讓非遺傳承理念貫穿青少年校園生活中，在思想和能力上培養(yǎng)青少年成為合格的非遺傳承人。

3.建立文化遺產(chǎn)線上平臺(tái)，加大文化遺產(chǎn)保育宣傳

政府相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)通過建立官方線上平臺(tái)，順應(yīng)青少年的心理需求和追求新奇好玩的特點(diǎn)，用極富創(chuàng)意和年輕化的方式對(duì)非遺傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳教育建設(shè)，如利用抖音、bilibili等平臺(tái)玩轉(zhuǎn)非遺傳統(tǒng)文化，記錄東莞道滘放河蓮花、端午游木龍等活動(dòng)，借此充分利用平臺(tái)日活優(yōu)勢(shì)和年輕化等特點(diǎn)，引發(fā)青少年共鳴，讓宣傳對(duì)象聚焦青少年，并利用其強(qiáng)社交性能得到廣泛的宣傳教育作用。與此同時(shí)，平臺(tái)也可聘用熱愛非遺的優(yōu)秀青少年擔(dān)任運(yùn)營(yíng)官，提升青少年的非遺文化運(yùn)營(yíng)能力。讓微媒體成為青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育、提高文化修養(yǎng)的新陣地和新渠道[8]，從而強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保育的宣傳影響力。

（二）發(fā)揮學(xué)校的作用，重視課堂教育與課外實(shí)踐的結(jié)合

1.加大師資培養(yǎng)，提高文化遺產(chǎn)教育課程質(zhì)量

學(xué)校不僅要重視對(duì)青少年的非遺文化基礎(chǔ)知識(shí)教育，更要加大師資培養(yǎng)，讓教育工作者能不斷豐富自身關(guān)于我國非遺文化保育工作方面的知識(shí)，以此來提高青少年學(xué)習(xí)非遺文化的興趣和熱情[9]。學(xué)?？芍贫◣熧Y培訓(xùn)計(jì)劃，階段性地對(duì)教育工作者進(jìn)行非遺文化知識(shí)灌輸，拓寬教師思維模式，加強(qiáng)教師基礎(chǔ)課程和非遺知識(shí)結(jié)合能力的培養(yǎng);同時(shí)，學(xué)?？善刚?qǐng)東莞非遺傳承人進(jìn)入課堂，定期向青少年教授傳統(tǒng)曲藝木魚歌、傳統(tǒng)莞草編織、龍舟制作技藝以及傳統(tǒng)競(jìng)技莫家拳等，促進(jìn)青少年對(duì)非遺文化的傳承，也加強(qiáng)青少年對(duì)非遺文化精神的了解學(xué)習(xí)，使非遺文化教育達(dá)到潛移默化的效果。

2.建立考核制度，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保育的多學(xué)科滲透

張樂農(nóng)在《我國大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育銜接研究》中指出，如果學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化等考察性科目的考核標(biāo)準(zhǔn)僅限于出勤率，則不能促使教育內(nèi)容深化，更不能達(dá)到育人、成才的目的[10]。因此，學(xué)校應(yīng)增加各學(xué)科的文化遺產(chǎn)知識(shí)滲透的比重，并建立相應(yīng)考核制度，從青少年參與度、課程反饋度、課程目標(biāo)完成度等指標(biāo)進(jìn)行多維考核。東莞初高中可將美術(shù)手工課程與東莞千角燈制作技藝、莞草編織等相結(jié)合，將音樂課程與莞城粵劇或古琴音樂（嶺南派）等相結(jié)合，還可向香港中學(xué)的戶外課程學(xué)習(xí)，通過組織高年級(jí)學(xué)生在古建筑、非遺園區(qū)等為低年級(jí)學(xué)生進(jìn)行文物導(dǎo)賞，從而獲取課外實(shí)踐課程學(xué)分。

3.與專業(yè)組織合作，豐富傳統(tǒng)文化主題活動(dòng)形式

民間文化保育組織、社會(huì)公共文化資源是非遺文化宣傳教育的熱點(diǎn)，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與專業(yè)組織合作，注重學(xué)校日常傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開展、學(xué)生傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)辦，使理論型傳統(tǒng)文化與實(shí)踐型傳統(tǒng)文化協(xié)調(diào)融入學(xué)生成長(zhǎng)世界[11]。例如東莞市文化館和市非遺保護(hù)中心舉辦的“小小講解員”東莞非遺體驗(yàn)營(yíng)，提供針對(duì)小學(xué)生的講解培訓(xùn)、禮儀培訓(xùn)、非遺課程、非遺實(shí)地體驗(yàn)等服務(wù)，讓小學(xué)生在體驗(yàn)豐富多彩的非遺體驗(yàn)的同時(shí)能系統(tǒng)地學(xué)習(xí)到東莞?jìng)鹘y(tǒng)文化，寓教于樂;東莞有條件的中學(xué)、大學(xué)也可與社會(huì)文化保育組織合作，讓中學(xué)生和大學(xué)生參與到社會(huì)文化遺產(chǎn)保育項(xiàng)目，如傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗調(diào)研、古建筑保育活化項(xiàng)目中去。

（三）發(fā)揮社會(huì)組織的作用，創(chuàng)新文化保育實(shí)踐形式

1.創(chuàng)新文化遺產(chǎn)實(shí)踐形式，引起青少年的興趣

活動(dòng)形式陳舊是阻礙青少年積極參與文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐的一大原因，社會(huì)組織應(yīng)改變以往過于單一且被動(dòng)接受的“公益講座”方式，跨界融合時(shí)下潮流與科技元素，與現(xiàn)代語境緊密結(jié)合，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保育活動(dòng)的形式，激發(fā)青少年對(duì)文化遺產(chǎn)保育的興趣與責(zé)任感。例如針對(duì)中小學(xué)生，東莞善馀文化保育組織舉辦開展以“游玩和體驗(yàn)”為主的活動(dòng)[12]，包括“文化遺產(chǎn)+定向越野”“非遺手工藝體驗(yàn)”等，傳播“傳統(tǒng)也可以很時(shí)尚”理念;針對(duì)高中生、大學(xué)生，東莞善馀文化保育組織舉辦“文物徑導(dǎo)賞員系統(tǒng)培訓(xùn)”活動(dòng)，通過招募、培訓(xùn)、考核與比賽，激發(fā)青少年導(dǎo)賞員的參與熱情，為文化遺產(chǎn)保育獻(xiàn)言獻(xiàn)策。

2.吸引青少年加入組織，重視對(duì)青少年的培訓(xùn)

青少年是文化遺產(chǎn)保育的主力軍，社會(huì)文化保育組織應(yīng)該積極招募青少年加入組織，并對(duì)不同年齡層的青少年進(jìn)行不同層度的專業(yè)文化遺產(chǎn)保育培訓(xùn)，使其能夠更好地投入到文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐中。例如東莞善馀文化保育組織會(huì)定期邀請(qǐng)專業(yè)學(xué)者、非遺傳承人等對(duì)組織內(nèi)的青少年進(jìn)行各類培訓(xùn)，并通過分享研討會(huì)、非遺手工藝制作、城市文物導(dǎo)賞等多種方式，讓青少年對(duì)文化遺產(chǎn)及文化遺產(chǎn)保育有更深刻的認(rèn)識(shí)，從而更好地進(jìn)行文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐。東莞粵劇發(fā)展中心招募青少年成員參加粵劇公益培訓(xùn)班，采用課堂教授、小組研討等方式對(duì)不同年齡層的學(xué)生開展粵劇培訓(xùn)，包括舞臺(tái)基本功、唱功訓(xùn)練以及粵劇表演程式子等，為培養(yǎng)非遺傳承人奠定基礎(chǔ)。

（四）發(fā)揮家庭的作用，注重文化遺產(chǎn)家庭教育

家庭教育是學(xué)校教育和社會(huì)教育的基礎(chǔ)。在對(duì)東莞青少年的調(diào)查中，大多數(shù)青少年反映家庭缺乏文化遺產(chǎn)教育。家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)相關(guān)知識(shí)，并帶領(lǐng)孩子認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)[13]。第一，家長(zhǎng)可向處于小學(xué)階段的孩子講述文化遺產(chǎn)相關(guān)故事，增強(qiáng)孩子的文化認(rèn)同感。第二，在中小學(xué)階段，家長(zhǎng)可陪伴孩子參加非遺親子互動(dòng)項(xiàng)目，如制作端午粽子等，寓教于樂。第三，家長(zhǎng)可選取文化遺產(chǎn)地作為家庭旅游的目的地，這既能使孩子開闊眼界，又使其能在游玩中拉近與文化遺產(chǎn)的距離。第四，家長(zhǎng)應(yīng)該支持和鼓勵(lì)孩子參加文化遺產(chǎn)保育的課外實(shí)踐活動(dòng)，家長(zhǎng)的支持是青少年參加文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐的動(dòng)力。

（五）凝聚青少年的力量，重視同齡伙伴的影響力

青少年同齡伙伴之間的言語、行為容易互相影響，因此要注重青少年伙伴之間的教育影響作用。第一，通過東莞青少年非遺傳承表演節(jié)目、東莞青少年參與文物保育紀(jì)錄片等精品文化類節(jié)目，展現(xiàn)東莞青少年在城市文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐中的正能量和貢獻(xiàn)，吸引更多東莞青少年聚焦文化遺產(chǎn)與文化遺產(chǎn)保育。第二，東莞中學(xué)生或大學(xué)生可通過文化遺產(chǎn)保育社團(tuán)組織的線上成果展示與線下文化遺產(chǎn)保育具體實(shí)踐項(xiàng)目，帶動(dòng)身邊甚至網(wǎng)絡(luò)上的同齡伙伴加入文化遺產(chǎn)保育行列。例如東莞善馀文化保育組織的早期成員主要是東莞理工學(xué)院的建筑系和文化產(chǎn)業(yè)管理系師生，他們通過調(diào)研莞城文物徑、修繕和活化東莞民間百年老宅“善馀堂”、設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品等項(xiàng)目，帶動(dòng)了不同城市的不同年齡層的青少年加入城市文化遺產(chǎn)保育行列。如今東莞善馀文化保育組織的成員中有中學(xué)生、各類專業(yè)的大學(xué)生，他們共同學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)知識(shí)和非遺手工藝，交流心得，探究和實(shí)踐文化遺產(chǎn)保育。

四、結(jié)語

城市文化遺產(chǎn)是地方的歷史寶藏，青少年則是未來的主力軍，應(yīng)該發(fā)揮青少年在文化遺產(chǎn)保育上的作用。在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，東莞青少年對(duì)本土文化遺產(chǎn)的了解程度較低、參與度也較少，且小學(xué)生、中學(xué)生與大學(xué)生在了解程度和參與度之間又有差異，加深東莞青少年與城市文化遺產(chǎn)的聯(lián)系顯得至關(guān)重要，通過政府、學(xué)校、家庭、民間保育組織等各方力量引導(dǎo)東莞青少年了解文化遺產(chǎn)，并提供更多的文化遺產(chǎn)保育參與途徑，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)保育活動(dòng)的形式，推動(dòng)更多東莞青少年投入到文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐中。只有更多青少年主動(dòng)參與到文化遺產(chǎn)保育實(shí)踐中，才能使本土文化遺產(chǎn)更好地得到保護(hù)與傳承。

（指導(dǎo)老師：張穎君）

參考文獻(xiàn)：

[1]段濟(jì)秦.物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的法律界定[J].中國文物科學(xué)研究，2019（1）：26-34.

[2]Hossain S，Barata F T..Interpretative mapping in cultural heritage context：Looking at the historic settlement of Khan Jahan in Bangladesh[J].Journal of Cultural Heritage.2019.

[3]唐曉嵐，張佳垚，邵凡.基于國際憲章的文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用歷史演進(jìn)研究[J].中國名城，2019（9）.

[4]于蓉.基于傳承主體視角的東莞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究[J].南方論刊，2019（2）：82-85.

[5]李夢(mèng)偉.社會(huì)工作介入社區(qū)文化保育的研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，2018.

[6]陳蔚，羅連杰.當(dāng)代香港歷史建筑“保育與活化”的經(jīng)驗(yàn)與啟示[J].西部人居環(huán)境學(xué)刊，2015，30（3）：38-43.

[7]李涵，韋英東，許佳琪，高亞超.論“網(wǎng)媒平臺(tái)+多模非遺進(jìn)校園”項(xiàng)目的可行性和必要性[J].傳媒論壇，2020，3（2）：20，22.

[8]王慧青，高霄.“微時(shí)代”對(duì)青少年傳統(tǒng)文化教育的影響與對(duì)策研究[J].中國教育學(xué)刊，2019（S1）：1-3.

[9]周建樹.加強(qiáng)青少年的“非遺”保護(hù)意識(shí)[J].群文天地，2012（18）：52，54.

[10]張樂農(nóng).我國大中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育銜接研究[D].武漢：華中科技大學(xué)，2019.

[11]李亞如.小學(xué)階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的困境與出路[D].重慶：西南大學(xué)，2018.

[12]張永廣，尚曉梅.我國青少年群體參與非遺保護(hù)傳承現(xiàn)狀[J].當(dāng)代青年研究，2017（5）：73-77.

[13]馬知遙，常國毅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育性保護(hù)的方法論與道路探究[J].民族藝術(shù)研究，2019，32（6）：135-144.

[14]拓春曄.關(guān)于師資培訓(xùn)傳統(tǒng)文化教育重要性的研究[J].科教導(dǎo)刊（上旬刊），2012（6）：125-126.

[15]張金秀.青少年傳統(tǒng)文化教育的困境與應(yīng)對(duì)策略[J].西部素質(zhì)教育，2019，5（14）：30-31.