學(xué)分制背景下云南高校英語(yǔ)專業(yè)教師文化構(gòu)建的內(nèi)涵

【摘 要】教師是教育體制改革成敗的關(guān)鍵因素。對(duì)教師而言，如果能對(duì)自身的教師文化形成、發(fā)展及作用有清楚的認(rèn)識(shí)，就可以使他們有意識(shí)地去改善教師文化模式，從而更好地指導(dǎo)教師自身專業(yè)發(fā)展。本文旨在學(xué)分制這一背景下對(duì)云南省某高校英語(yǔ)專業(yè)教師的文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，促使教師認(rèn)識(shí)教師自在文化、自為文化和象征文化三種文化結(jié)構(gòu)對(duì)教師自身發(fā)展的意義，探索在特定背景下教師文化的構(gòu)建將影響著教師自身的專業(yè)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】教師文化 學(xué)分制 專業(yè)發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）11-0001-03

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革繼“教師隊(duì)伍建設(shè)研究”之后，“教師專業(yè)發(fā)展”又成為基礎(chǔ)教育研究關(guān)注的熱點(diǎn)。但教師的專業(yè)發(fā)展不僅要關(guān)注教師的教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變、技能的改進(jìn)，更重要的是如何激發(fā)教師自我進(jìn)取意識(shí)。要實(shí)現(xiàn)教師自我的專業(yè)發(fā)展，必須提升教師自己的專業(yè)規(guī)劃意識(shí)和能力。隨著學(xué)習(xí)化社會(huì)的到來(lái)，每個(gè)人都需要具有學(xué)會(huì)終身發(fā)展的愿望，具備自主思考并規(guī)劃人生的能力。教師作為一種職業(yè)，作為一種人生的樣式，或許比其他任何的人生樣式更需要規(guī)劃意識(shí)和規(guī)劃能力。為促進(jìn)教師自身專業(yè)發(fā)展，教師文化的發(fā)展是一個(gè)不容忽視的討論話題。

在高校學(xué)分制改革背景下，教師角色的轉(zhuǎn)變，給傳統(tǒng)的教師文化建設(shè)及改革提出了挑戰(zhàn)。因此，本文從教師文化構(gòu)建的必然性出發(fā)，以教師文化的三種基本樣態(tài)：自在文化、自為文化與象征文化為理論依據(jù)透視學(xué)生是否關(guān)注到了教師文化的三種基本形態(tài)，進(jìn)而提出英語(yǔ)專業(yè)教師的文化建設(shè)的內(nèi)涵和趨勢(shì)。

一 教師文化研究的現(xiàn)狀與趨勢(shì)

面對(duì)著經(jīng)濟(jì)全球化、信息時(shí)代、學(xué)習(xí)化社會(huì)等一系列時(shí)代發(fā)展的全球挑戰(zhàn)，一場(chǎng)以教師文化建設(shè)為核心的革命，伴隨著各國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革，正在世界范圍內(nèi)展開(kāi)。通過(guò)課程改革，謀求教師個(gè)性化發(fā)展，成為許多國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革中的學(xué)校發(fā)展基本目的。如日本課程改革的根本指導(dǎo)思想就包括：為教師的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造宜人的教育環(huán)境，鼓勵(lì)每所學(xué)校辦出特色和標(biāo)新立異。在美國(guó)，克拉克、霍德、羅伯茨等許多教育理論工作者帶領(lǐng)許多中小學(xué)進(jìn)行著“學(xué)習(xí)型學(xué)校文化”的研究與教師文化建設(shè)研究。而在德國(guó)中小學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，特別強(qiáng)調(diào)教師文化建設(shè)。再如，日本廣島縣和町學(xué)區(qū)每一所中小學(xué)都在新學(xué)期開(kāi)始第一周，制訂教師文化建設(shè)計(jì)劃。霍爾提出了對(duì)教師象征文化的認(rèn)知和研究的意義?？磥?lái)，在經(jīng)濟(jì)全球化信息時(shí)代、學(xué)習(xí)化社會(huì)等一系列時(shí)代背景下，教師文化的發(fā)展方向、發(fā)展戰(zhàn)略已成為基礎(chǔ)教育改革中的核心問(wèn)題之一。

1.教師文化的含義

在媒體上、在生活、工作中，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不以某種方式“遭遇”文化，我們都以各種方式“文化著”。教師與教育生活是不可分的，決定了教師對(duì)其文化的依賴。教師文化就是由那些影響教師個(gè)體或群體行為生成的，直接和教師的教育活動(dòng)密切相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、習(xí)慣、觀念、理論、制度、習(xí)俗、象征、符號(hào)等構(gòu)成的總體生活景觀與其內(nèi)在的生活圖式有機(jī)統(tǒng)合而成的復(fù)合體。

文化不僅使教師成為自我，它還是建構(gòu)教師身份的實(shí)在力量：教師創(chuàng)造和發(fā)展文化的同時(shí)又被文化所建構(gòu)。正是在這種文化建構(gòu)活動(dòng)中，教師生存的狀態(tài)不斷地變化，其生活方式才實(shí)現(xiàn)了深層的更新和重建。教師教育的研究如果失去了教師文化的參與，則難以觸及教師深層教育生活方式的轉(zhuǎn)變。

2.教師文化構(gòu)建的模式

在國(guó)內(nèi)，許多研究者都針對(duì)教師文化建設(shè)和學(xué)校文化關(guān)系，教師文化與其專業(yè)發(fā)展等視角進(jìn)行了一系列研究。龍寶新從文化學(xué)的視野出發(fā)，在對(duì)教師文化的三種基本樣態(tài)——自在文化，自為文化與象征文化進(jìn)行透視的基礎(chǔ)上提出：教師發(fā)展的路徑是教師文化的創(chuàng)生和轉(zhuǎn)變，教師教育的自然形態(tài)是文化型教師教育。教師的自在文化具體表現(xiàn)為教師參與教育生活的各種慣常性行為，如教育經(jīng)驗(yàn)、教育常識(shí)、教育習(xí)慣、生活哲理、教育傳統(tǒng)、教育習(xí)俗等，它們是賦予教師行為以自然性和自由性的物質(zhì)基礎(chǔ)，是給予教師職業(yè)生存的“本體性安全感”的根本途徑。教師文化首先是自在式、給定式的生存，然后才是自為式、創(chuàng)造式的生存。所以，自在文化是一切教師文化賴以生發(fā)的前提；教師的自為文化是教師在努力實(shí)現(xiàn)教育行動(dòng)的自由化、意識(shí)化和理性化時(shí)形成的一種文化系統(tǒng)，它包括教育觀念、教育理論、教育制度等?？梢哉f(shuō)，自為教師文化是賦予教師教育生活以創(chuàng)新性的文化系統(tǒng)；象征文化是教師身體文化研究所涉及的獨(dú)特領(lǐng)域，教師身體所承載的服飾風(fēng)格、行為樣式、時(shí)空位置，就是成為教師表達(dá)其文化的獨(dú)特工具。在象征文化中，從教育話語(yǔ)的介入到教育意象的構(gòu)成，是教師象征文化走向教育生活的必經(jīng)之路。

因此，本文的理論基礎(chǔ)從教師文化結(jié)構(gòu)是由自在文化、象征文化、自為文化構(gòu)成的一個(gè)統(tǒng)合體來(lái)看，將從這三種文化結(jié)構(gòu)看高校英語(yǔ)專業(yè)教師文化的現(xiàn)狀，并且分析其教師文化重建的必然性及其趨勢(shì)。

二 英語(yǔ)專業(yè)教師文化結(jié)構(gòu)的研究分析

本次的調(diào)研對(duì)象是云南一所高校英語(yǔ)專業(yè)的92名不同年級(jí)的學(xué)生。筆者針對(duì)這些處于學(xué)分制背景下的學(xué)生對(duì)教師的挑選偏向做了相關(guān)調(diào)研。從調(diào)查結(jié)果來(lái)分析，學(xué)生對(duì)教師文化的三種形態(tài)都表現(xiàn)出不同程度的需求和關(guān)注。

1.無(wú)意識(shí)的自在文化更受關(guān)注

學(xué)生對(duì)教師的教育觀念、教育理論等自為文化表示關(guān)注的有36.9%；而表示最在意教師的教育經(jīng)驗(yàn)、教育常識(shí)、教育習(xí)俗等自在文化的占63.4%。這表明學(xué)生對(duì)教師自在文化及自為文化都很關(guān)注，而對(duì)無(wú)意識(shí)的教師自在文化更顯現(xiàn)出更高的關(guān)注和期待?，F(xiàn)實(shí)教育中，教師的自在文化和教師的自為文化這兩種文化是互為背景、相互構(gòu)成的。教師自在文化是教師發(fā)展的隱性規(guī)范場(chǎng)，其形成方式就是教師自為觀念活動(dòng)在教師文化無(wú)意識(shí)層面的淤積。

所以，教師文化的個(gè)性化發(fā)展是不容忽視的。教師之所以能夠成為教師，就是因?yàn)槠湓诮逃钪行纬闪四撤N必需的文化圖式。教師形成獨(dú)特的教育經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、習(xí)俗（即教師自在文化）的過(guò)程，為教育觀念、制度、理論（即教師自為文化）所習(xí)染和同化的過(guò)程，就是他愈來(lái)愈具有教師氣質(zhì)的過(guò)程。不僅如此，教師成為教師的過(guò)程，還是一個(gè)自覺(jué)接受教育理論、觀念的啟蒙，自覺(jué)接受教育制度化的教化，融入慣常化的、更為合理和自然的教育經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、習(xí)俗、慣例等的過(guò)程。正是在這樣的過(guò)程中，教師的生活方式才日漸適應(yīng)了教育活動(dòng)的需求，教師的文化身份才得以形成。

2.教師的象征文化不可或缺

當(dāng)問(wèn)及是否在意教師的外在時(shí)，89.1%的學(xué)生表示在意教師的儀表及服飾，其余表示無(wú)所謂?？梢?jiàn)，教師象征文化是學(xué)生非常在意又關(guān)注的一種文化形態(tài)。教師象征文化的構(gòu)建對(duì)教師個(gè)性化發(fā)展將起到重要的影響，同時(shí)教師象征文化的轉(zhuǎn)變將極大地提高學(xué)生對(duì)教師的認(rèn)可度。

然而，教師象征文化的轉(zhuǎn)變不同于自為文化，也不同于自在文化。自為教師文化的實(shí)質(zhì)是一種理性文化，而理性文化和象征文化之間具有某種對(duì)立性。而自在教師文化的實(shí)質(zhì)是一種自然文化，但這種自然性來(lái)自于對(duì)既定生活樣式的重復(fù)，其本質(zhì)是一種習(xí)以為常的自然。教師象征文化的轉(zhuǎn)變追求的是自然而非理性，是某種意象在場(chǎng)帶來(lái)的自然。教師象征文化貴在自然，自然是這種文化存在的生命所在。但教師在象征文化中的發(fā)展不是隨波逐流的，構(gòu)建一種尚自然、有深度的教師象征文化，會(huì)對(duì)教師文化發(fā)展產(chǎn)生積極、強(qiáng)大的推動(dòng)力。

3.教師的個(gè)人文化模式需獲得學(xué)生的認(rèn)可

認(rèn)為對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)最重要的是教師容易接近的占63%；其余的分別表示教師對(duì)學(xué)生要嚴(yán)厲、寬松、耐心等。學(xué)生認(rèn)為較為容易親近的教師，從另一層面來(lái)說(shuō)也是其教師文化被學(xué)生認(rèn)可的一種表現(xiàn)。高校學(xué)分制的實(shí)施是課程改革的需要，也是學(xué)生的需要。按照學(xué)分制選課的本質(zhì)看，教師就不能僅僅淪為課程的忠實(shí)闡釋者，而應(yīng)力圖成為課程的創(chuàng)生者。文化應(yīng)是隨著人類社會(huì)實(shí)踐的不斷豐富而豐富，每個(gè)社會(huì)的人，都有權(quán)利選擇自己喜歡的文化，都有權(quán)力對(duì)自己生活時(shí)代所周遭的文化進(jìn)行當(dāng)代意識(shí)的闡釋。而學(xué)分制下學(xué)生對(duì)教師選擇的傾向也就體現(xiàn)了一種學(xué)生文化。學(xué)生的選擇實(shí)際上是對(duì)教師個(gè)人文化的一種認(rèn)可。因此，教師必須了解學(xué)分制背景下教育活動(dòng)的現(xiàn)狀，以便來(lái)構(gòu)建更符合發(fā)展的新的自身文化模式，進(jìn)而使自己的教育教學(xué)活動(dòng)更為自然、自由。對(duì)教師而言，如果能對(duì)自身的教師文化形成、發(fā)展及作用有清楚的認(rèn)識(shí)，就可以使他們有意識(shí)地去改善自己的教師文化模式，從而更好地指導(dǎo)教師自身專業(yè)發(fā)展。

對(duì)高校英語(yǔ)專業(yè)教師的文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，促使教師認(rèn)識(shí)三種文化結(jié)構(gòu)對(duì)教師自身發(fā)展的意義。讓教師自覺(jué)地關(guān)注無(wú)意識(shí)的自在文化的存在及其影響力，讓教師更好地了解自己的教師文化體系，從而更好地去適應(yīng)學(xué)分制對(duì)教師文化提出的新要求，并且適應(yīng)和了解學(xué)生對(duì)教師文化的需求。

三 教師文化的更新和轉(zhuǎn)變是教師發(fā)展的實(shí)質(zhì)和內(nèi)核

1.學(xué)分制背景下學(xué)生對(duì)教師文化個(gè)性化的期待

學(xué)生自主選擇課程、自主選擇教師，學(xué)生與任課教師之間就是一種選擇與被選擇的關(guān)系，而任課教師只能被動(dòng)接受選擇，因此，學(xué)分制背景下教師面臨了新的挑戰(zhàn)。教育不只是簡(jiǎn)單的操作行為，而是基于信念的內(nèi)潛行為。教師文化的生長(zhǎng)受到外部和內(nèi)部雙重因素的影響，但主要還是自身因素的影響。因此，強(qiáng)調(diào)教師文化重建，促使教師保有對(duì)文化的敏感度，是其創(chuàng)生和重構(gòu)教師文化的一個(gè)必要前提。一種開(kāi)放的態(tài)度、一種合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)、一種良好的思維品質(zhì)都會(huì)影響到教師文化的生長(zhǎng)。

教師在教育教學(xué)中，肯定會(huì)遇到自己感到有點(diǎn)“陌生”的文化。教師在這一過(guò)程中應(yīng)表現(xiàn)出一種主動(dòng)性，在師生的相互交往影響中，教師應(yīng)表現(xiàn)出一種“自適應(yīng)”，而不是無(wú)動(dòng)于衷和排斥。當(dāng)然，學(xué)生對(duì)文化的認(rèn)同感，僅來(lái)自于自己感性的認(rèn)識(shí)，缺乏理性的辨別，教師就應(yīng)給予適時(shí)、適度的干預(yù)。這就又要求教師具有一定的文化批判力。這種文化批判力的形成，得益于教師長(zhǎng)期的閱讀和思考的習(xí)慣，得益于教師對(duì)文化的敏感度。文化應(yīng)是豐富多樣的，教師應(yīng)具有一種對(duì)待文化的積極態(tài)度。同時(shí)學(xué)生選課也就是學(xué)生文化的一種表達(dá)，也給教師的固有文化帶來(lái)沖擊，進(jìn)而迫使教師去了解、去適應(yīng)，并不斷地改進(jìn)自己的文化知能結(jié)構(gòu)，甚至是自己的認(rèn)知模式。教師文化的保守性、封閉性傾向，都會(huì)不同程度地制約著教育目標(biāo)的達(dá)成。

2.英語(yǔ)專業(yè)教師三種文化的建構(gòu)

教師文化研究對(duì)教師自身的專業(yè)成長(zhǎng)和發(fā)展有重要意義。當(dāng)代的教師教育變革的主要路向就是由以教育知能為軸心的專業(yè)建構(gòu)范式，逐步邁向以教師教育生活方式變動(dòng)為核心的文化發(fā)展范式，即文化型教師教育。教師發(fā)展的內(nèi)核是教師教育生活樣式的變革與改觀，是教師文化的創(chuàng)生與轉(zhuǎn)變，而不僅僅是教育理論和教育知識(shí)的輸入與建構(gòu)。

從三種文化對(duì)教師行為的干預(yù)方式來(lái)看，無(wú)意識(shí)的自在文化對(duì)教師而言是既定性的，順勢(shì)而行、順其自然的。理性的自為文化對(duì)教師而言是構(gòu)成的，它建構(gòu)著教師新的文化樣式。而象征文化對(duì)教師而言是隱喻性的，它使教師表達(dá)的意義是朦朧的，只可意會(huì)不可言傳。在此維度上，三種教師文化之間存在著一種層次結(jié)構(gòu)。同時(shí)，三種文化在教師文化構(gòu)建過(guò)程中是缺一不可的。在自在文化中教師的身體屈從于教師文化的無(wú)意識(shí)安排，在象征文化中教師的身體與教師文化之間的關(guān)系是朦朧的，而在自為文化中教師的文化直接左右著教師的身體?？梢?jiàn)，自為文化對(duì)教師的影響最具直接性，其影響直接但不易深入、持久；自在文化對(duì)教師的影響具有間接性，其影響深入但不易調(diào)控性；而教師的象征文化介于兩者之間。

因此，分析了解高校英語(yǔ)專業(yè)教師三種文化構(gòu)建的內(nèi)涵，探索教師文化的構(gòu)建將影響著他們的教學(xué)和專業(yè)發(fā)展，尤其讓他們充分認(rèn)識(shí)到教師文化和教育的關(guān)系，以及教師成長(zhǎng)與教師文化生長(zhǎng)的重要關(guān)系是非常有意義的。

四 結(jié)束語(yǔ)

高校學(xué)分制的實(shí)施也就意味著教育方式的轉(zhuǎn)型。家庭的背景、教育的背景，個(gè)人的文化傾向、工作的環(huán)境、地域文化等，都對(duì)教師文化的形成，起著至關(guān)重要的作用。教師文化的模式一旦形成，便可能會(huì)形成某種單一而定型的認(rèn)知方式和思維模式。于是在高校學(xué)分制改革的背景下，教師文化的重構(gòu)便被提上議事日程。文化就是人的生活方式，而社會(huì)的變革，又必然影響到人們的生活方式。學(xué)分制下學(xué)生的選課很大程度上就是對(duì)教師的一種選擇。這樣，教師文化在學(xué)分制背景下就應(yīng)該適時(shí)地表現(xiàn)出某種轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出某種轉(zhuǎn)化，表現(xiàn)出某種順應(yīng)。理性的自為文化對(duì)教師而言是既已構(gòu)成的，而隱性的自在文化和象征文化是教師應(yīng)該關(guān)注發(fā)展的文化形態(tài)。在教育教學(xué)的過(guò)程中，自己的“文化”如果依舊一成不變，那么，造成與課程、與學(xué)生的格格不入就會(huì)在所難免。于是，教師的文化心理是否具有某種開(kāi)放性、教師的文化結(jié)構(gòu)是否具有合理性，教師的文化思維方式是否具有創(chuàng)生性等問(wèn)題就將影響到教師的自身專業(yè)發(fā)展，同時(shí)也影響著學(xué)生對(duì)其的認(rèn)可和選擇。

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〔責(zé)任編輯：肖薇〕