鄉(xiāng)土民謠寫(xiě)作實(shí)踐淺探：在舊樣式上開(kāi)新花

冷永

【摘 要】作文教學(xué)活動(dòng)有著為生活的指向，助力學(xué)生表達(dá)對(duì)生活的發(fā)現(xiàn)與思考。鄉(xiāng)土民謠寫(xiě)作樣式源自生活，傳遞鮮活的生活聲音，堪稱生活化寫(xiě)作的范式。借鑒其寫(xiě)作思路與方法，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行新鄉(xiāng)土民謠寫(xiě)作，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)寫(xiě)作方式、方法與當(dāng)下真實(shí)生活現(xiàn)場(chǎng)情境的交互融合，對(duì)學(xué)生浸淫、傳承傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土民俗文化，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣，提升學(xué)生寫(xiě)作水平、語(yǔ)文核心素養(yǎng)有良好效果。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土民謠 作文教學(xué) 生活指向 體例 策略

一、緣起：找尋寫(xiě)作實(shí)踐與鄉(xiāng)土生活的接點(diǎn)

筆者從事鄉(xiāng)土生活化作文教學(xué)的實(shí)踐研究已久，在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：學(xué)生在教師有針對(duì)性的教學(xué)指導(dǎo)下初步邁進(jìn)生活化寫(xiě)作的軌道，有效地解決了寫(xiě)作素材匱乏沒(méi)什么可寫(xiě)的問(wèn)題，但學(xué)生作文中“自我真實(shí)生活不在線”的問(wèn)題卻一直沒(méi)有得到很好的解決。學(xué)生的作文普遍欠缺真正的鄉(xiāng)土味道和真實(shí)的生活氣息。從作文主要內(nèi)容的鄉(xiāng)土區(qū)域化特點(diǎn)，到作文語(yǔ)言以及表達(dá)方式的地方性色彩，都明顯缺失。學(xué)生有自己的生活，但他們對(duì)自我真實(shí)的生活很多時(shí)候是無(wú)感、無(wú)視甚至漠視的，學(xué)生以無(wú)根的生活狀態(tài)漂浮于實(shí)際生活的表面，這切斷了作文的“源頭活水”。學(xué)生作文中的人物與事件所處的生活場(chǎng)景是模糊的，不分明的，這也導(dǎo)致其情感與體驗(yàn)干澀、虛空。

散文家秦牧說(shuō)：“一個(gè)作者應(yīng)該有三個(gè)倉(cāng)庫(kù)：一個(gè)是裝生活中得來(lái)材料的倉(cāng)庫(kù);一個(gè)是裝間接材料的倉(cāng)庫(kù)，即裝書(shū)籍和資料得來(lái)的材料;另一個(gè)就是日常收集的人民語(yǔ)言的倉(cāng)庫(kù)。有了這三種資料，寫(xiě)作起來(lái)就比較容易?！睘榻鉀Q農(nóng)村初中學(xué)生作文中鄉(xiāng)土生活感淡薄這一主要問(wèn)題，讓學(xué)生的作文具有真實(shí)的生活氣息，教師可嘗試從鄉(xiāng)土民謠這一凝聚民間智慧的文學(xué)樣式切入，從鄉(xiāng)土民謠創(chuàng)作的技巧與方法中汲取寫(xiě)作所需的天然養(yǎng)料，建立并充實(shí)學(xué)生儲(chǔ)存生活語(yǔ)言的倉(cāng)庫(kù)，改變他們慣有的漂浮于生活之上的寫(xiě)作態(tài)勢(shì)。筆者通過(guò)借鑒、學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土民謠創(chuàng)作的藝術(shù)手法，大膽進(jìn)行新時(shí)代鄉(xiāng)土民謠作文的實(shí)踐嘗試，喚醒、激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的鄉(xiāng)土生活意識(shí)，讓初中的學(xué)生在學(xué)習(xí)、整理、修補(bǔ)與仿作鄉(xiāng)土民謠活動(dòng)中愛(ài)上鄉(xiāng)土文學(xué)，促成他們的生活化寫(xiě)作，同時(shí)，幫助、促進(jìn)學(xué)生充分了解區(qū)域民俗文化的豐富思想內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的探索，取得了不錯(cuò)的成效。

二、守正：尋訪、規(guī)整與補(bǔ)作

提起鄉(xiāng)土民謠，在農(nóng)村長(zhǎng)大的40歲以上的人，大都有一段美好的童年記憶：田間河畔，麥場(chǎng)村落，時(shí)常飄蕩著旋律優(yōu)美的民謠，幾乎每一個(gè)生于斯長(zhǎng)于斯的人都會(huì)歌吟傳唱。這些本土民謠伴隨一代又一代人成長(zhǎng)，給予他們最初的藝術(shù)審美滋養(yǎng)與鄉(xiāng)土文化啟蒙。廣泛流傳開(kāi)來(lái)的民謠普遍偏重?cái)⑹?，所選事件皆充分彰顯地方特色，又能將情感與地域風(fēng)尚融匯其中，準(zhǔn)確地表達(dá)當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值追求與精神托付。鄉(xiāng)土民謠口口傳唱，是一種獨(dú)特的音樂(lè)門(mén)類，更是一種源自生活的極具審美價(jià)值的文學(xué)樣式。它不太講究格律，卻透露著渾然天成的自然韻味。而今，在城鎮(zhèn)化發(fā)展浪潮中長(zhǎng)大的農(nóng)村孩子，大多數(shù)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)鄉(xiāng)土民謠。不少鄉(xiāng)土民謠因無(wú)人傳唱，已逐漸淡出當(dāng)下的社會(huì)生活。

鄉(xiāng)土民謠是區(qū)域傳統(tǒng)文化的重要組成部分，彰顯語(yǔ)文教育的地域特征，其可唱、可聽(tīng)、可讀的特點(diǎn)也符合學(xué)生的認(rèn)知興趣與認(rèn)知規(guī)律。因此，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)鄉(xiāng)村，尋訪、記錄、整理和修復(fù)鄉(xiāng)土民謠，就成為民謠創(chuàng)作的第一項(xiàng)任務(wù)?；谙嗤膶?xiě)作主題，學(xué)生組成寫(xiě)作小組，在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，利用雙休日拜訪村中會(huì)唱民謠的老人，聽(tīng)他們哼唱一兩首民謠。學(xué)生一邊學(xué)習(xí)吟唱，一邊把歌詞整理記錄下來(lái)，這本身就是最好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和文化傳承。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，老人們普遍會(huì)有記憶模糊的地方，遇到這種情況，筆者會(huì)讓學(xué)生多找?guī)孜焕先艘鞒皇酌裰{，多次辨別，反復(fù)確認(rèn)，實(shí)在無(wú)法確定的內(nèi)容，就暫時(shí)存疑。一段時(shí)間下來(lái)，每個(gè)小組都整理記錄了一部分經(jīng)典民謠，其中都有兩三首是內(nèi)容不完整的，有的僅有開(kāi)頭三兩句;有的剩下后面兩小節(jié);有的中間部分的內(nèi)容不能確定，有兩三個(gè)版本。學(xué)生在聆聽(tīng)民謠、記錄民謠、感受民謠的過(guò)程中，拉近了與民謠之間的距離，對(duì)這一新鮮的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作方式產(chǎn)生了極其濃厚的興趣，寫(xiě)作的熱情被充分激發(fā)出來(lái)，表達(dá)的愿望按捺不住，達(dá)到了葉圣陶先生所說(shuō)的“由憤悱而欲噴薄”的最佳開(kāi)啟狀態(tài)。此時(shí)，教師可乘機(jī)引導(dǎo)學(xué)生順勢(shì)而寫(xiě)，乘興而作，對(duì)搜集整理的鄉(xiāng)土民謠不確定或遺失的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)，使之成為完整的作品。

例如，學(xué)生普遍記錄整理了當(dāng)?shù)貍鞒容^高的《故黃河淘菜歌》《耕田謠》《花喜鵲》《寨山巡游》等民謠。其中，《故黃河淘菜歌》總計(jì)四小節(jié)，后兩小節(jié)缺失嚴(yán)重，第三小節(jié)只剩一句，第四小節(jié)僅存兩句?！陡镏{》的篇幅相對(duì)短小，總計(jì)三小節(jié)內(nèi)容，遺失了最后一小節(jié)內(nèi)容。筆者重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生對(duì)兩首民謠殘缺的內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)。學(xué)生初步記錄整理的《故黃河淘菜歌》《耕田謠》如下。

故黃河淘菜歌

故黃河呀幾呀么幾道灣嘞/繞過(guò)大山呦到咱們平原/年年從我們村莊過(guò)啊/故黃河呀流那個(gè)流/河邊青草旺呀旺/兩岸瓜果齊飄香/澆灌了四季的莊稼/養(yǎng)壯了農(nóng)家的牛和羊/讓我們的生活充滿希望/充滿了希望

故黃河呀浪么呀浪打浪/一路奔流到我家門(mén)前/我們就在河岸旁住呦/看河里魚(yú)蝦多肥美/河面成群鵝鴨覓食忙/十里荷花連水稻/五顏六色多芬芳/黃河水滋養(yǎng)了你和我/我們都是弄潮兒/我們勤勞又勇敢/我們幸福又安康

水清清來(lái)菜清清（缺失）

故黃河哎我們的母親河/兒女們縱情把你歌唱（缺失）

耕田謠

小黃牛哎老黑牛/不抽鞭子它自走/老農(nóng)高喊老黑走/黑牛猛地一聲哞/賣力犁地汗水流/老農(nóng)高喊小黃快/黑牛黃牛比著走/一人兩牛順溜溜/呦順溜溜

黑牛壯黃牛快/齊頭耕田真不賴/老農(nóng)心里一舒暢/抬頭向天把歌唱/兩牛突然加了速/老農(nóng)腳下一踉蹌/老農(nóng)一惱要揚(yáng)鞭/兩牛低頭默默走/老農(nóng)一鞭甩空中/牛兒合力朝前沖

（缺失）

筆者布置補(bǔ)寫(xiě)民謠的任務(wù)后，學(xué)生在鄉(xiāng)村采風(fēng)的基礎(chǔ)上，積極調(diào)動(dòng)記錄整理民謠時(shí)內(nèi)心構(gòu)想的情景與畫(huà)面，充分發(fā)揮聯(lián)想與想象，很快就進(jìn)入了狀態(tài)，完成了補(bǔ)寫(xiě)。下面是學(xué)生對(duì)《故黃河淘菜歌》的補(bǔ)寫(xiě)。

一位學(xué)生這樣補(bǔ)寫(xiě)第三小節(jié)：

故黃河呀河水黃/大風(fēng)吹來(lái)波粼粼/稻香撲面沁心田/大姐河邊洗菜忙/大家河邊淘菜真呀真高興/波光粼粼魚(yú)兒歌唱/水清清來(lái)菜清清/整整齊齊放籃中/高高興興回家去/今天要做青菜羹/家家戶戶都高興

另一位學(xué)生對(duì)第四小節(jié)進(jìn)行了如下補(bǔ)寫(xiě)：

故黃河哎我們的母親河/兒女們縱情把你歌唱/我們家鄉(xiāng)原是干旱地/黃河水流過(guò)幾千里/把荒灘澆灌成良田/良田提高畝產(chǎn)量/農(nóng)民伯伯笑哈哈/我們?cè)跄懿话涯銇?lái)夸/家鄉(xiāng)的路呀寬又寬/黃河守衛(wèi)了我們的家/美化了村落的環(huán)境/富饒了咱們這一方

應(yīng)該說(shuō)，學(xué)生的補(bǔ)寫(xiě)大方向是對(duì)的，整體的敘寫(xiě)風(fēng)格比較接近民謠原作，補(bǔ)寫(xiě)所選事件與具體意象均富含鄉(xiāng)土生活氣息，體現(xiàn)出作者一定的生活體驗(yàn)，也表達(dá)了對(duì)故黃河的熱愛(ài)之情。但學(xué)生的習(xí)作普遍存在以下問(wèn)題：

（1）民謠的體例特點(diǎn)不夠鮮明，部分學(xué)生把民謠寫(xiě)成了記敘文或者單純的記事文;

（2）所選擇事件和意象不夠典型，有些內(nèi)容與前兩小節(jié)的內(nèi)容重復(fù)，如“稻香”這一意象第一小節(jié)就已經(jīng)出現(xiàn)了，有些意象與民謠主題的關(guān)聯(lián)度不大;

（3）語(yǔ)言不凝練、不優(yōu)美，甚至不準(zhǔn)確，如“把荒灘澆灌成良田”這一句的表達(dá)就不夠準(zhǔn)確、科學(xué)，土地成為荒灘不僅僅是因?yàn)槿彼?，還有其他因素，此句可改為“河水流過(guò)我家鄉(xiāng)/干涸土地變潤(rùn)澤”，“良田提高畝產(chǎn)量”一句主語(yǔ)不明確，可改為“黃河使土地大增產(chǎn)”;

（4）事件敘述的邏輯層次有些錯(cuò)亂，感情抒發(fā)尚不夠深切，無(wú)法給讀者入歌、入境之感。

筆者仔細(xì)分析學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)中出現(xiàn)的問(wèn)題，意識(shí)到鄉(xiāng)土民謠以及民謠產(chǎn)生的時(shí)代背景與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活之間有一段距離，學(xué)生的生活體驗(yàn)與情感體驗(yàn)不足，補(bǔ)寫(xiě)的民謠缺少真實(shí)的生活質(zhì)感。學(xué)生沒(méi)弄明白鄉(xiāng)土民謠敘事與抒情之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)—外在的事是引子，為引起鄉(xiāng)民情感的釋放服務(wù)，鄉(xiāng)民內(nèi)心的情愫以及對(duì)生活的思索是民謠的主旨。教師要給予學(xué)生了解鄉(xiāng)土民謠的時(shí)間與空間，讓他們透徹解讀民謠文字符號(hào)所寄寓的鄉(xiāng)土情感密碼。在補(bǔ)寫(xiě)時(shí)，注意事件與感情間的內(nèi)外勾連和表里貫通，以促成民謠中鄉(xiāng)土意象與所抒發(fā)情感的和諧統(tǒng)一。

指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范補(bǔ)寫(xiě)民謠，首先，要強(qiáng)化、延展學(xué)生的鄉(xiāng)土生活體驗(yàn)和與之配適的寫(xiě)作心理體驗(yàn)。王蒙在《致習(xí)作者》一文中指出“從生活中才能發(fā)現(xiàn)文學(xué)，才有寫(xiě)作的源泉，才有寫(xiě)作”?；诖?，我們邀請(qǐng)了兩位會(huì)唱鄉(xiāng)土民謠的老人來(lái)到課堂上，就民謠的內(nèi)容、民謠創(chuàng)作的時(shí)代背景、民謠的創(chuàng)作過(guò)程、民謠的作用與意義等與學(xué)生進(jìn)行座談交流，搭建一座通往鄉(xiāng)土生活源流的橋梁，把學(xué)生帶入民謠特有的情境之中，豐富、深化學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓他們積累一定量的可用信息，生成新的寫(xiě)作“觸點(diǎn)”。學(xué)生開(kāi)始明白一個(gè)道理：生活是什么樣的，就要表達(dá)什么樣的生活，寫(xiě)眼前景、身邊事，抒發(fā)由這樣的生活所引發(fā)的心中情，為補(bǔ)寫(xiě)奠定生活體驗(yàn)基礎(chǔ)。

其次，做好吐納之前的汲取與吸收工作。筆者將學(xué)生搜集整理的幾首完整的民謠如《沙棗花開(kāi)》《寨山的野茶花》《荷塘謠》《旱船之歌》等打印出來(lái)，直接把“怎樣寫(xiě)”攤開(kāi)在學(xué)生面前，搭建起范例支架。接著，教師再引導(dǎo)學(xué)生以“作者”的視角觀照范例，用寫(xiě)的目標(biāo)牽引學(xué)生以浸淫吟詠的方式觸摸其言語(yǔ)情感內(nèi)核，充分把握它的整體架構(gòu)。學(xué)生將范例與自己補(bǔ)寫(xiě)的民謠進(jìn)行比較，尋找二者的不同點(diǎn)，重點(diǎn)是找出自己補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容的不妥之處。例如，通過(guò)對(duì)所補(bǔ)寫(xiě)民謠整體誦讀以及與范例民謠全方位比較后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)《故黃河淘菜歌》第三小節(jié)剩下的句子不適合作為段首句，第四小節(jié)剩余的兩句并非前后相鄰的句子，放在一起語(yǔ)意跨度太大，很難理解;還有學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己所選意象與民謠整體有違和感。筆者要求學(xué)生誦讀、吟唱自己的補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容，學(xué)生普遍感覺(jué)晦澀不流暢，不夠朗朗上口。筆者提議，再次誦讀經(jīng)典民謠，留心民謠的韻律之美。學(xué)生反復(fù)吟誦后，發(fā)現(xiàn)原來(lái)鄉(xiāng)土民謠格律要求雖然不是很嚴(yán)格，但還是講究的。如《寨山的野茶花》第一小節(jié)的第一句“野茶花吶遍山岡，紅了山岡染山坡”和第三句“俺姐茶花叢中過(guò)，一片霞云漫心窩”兩句的尾字“坡”“窩”押的是“o”韻。接著，學(xué)生從押韻的角度對(duì)補(bǔ)寫(xiě)內(nèi)容進(jìn)行了改寫(xiě)。學(xué)生通過(guò)寫(xiě)一寫(xiě)、讀一讀、唱一唱和改一改，對(duì)鄉(xiāng)土民謠文學(xué)樣式和特點(diǎn)有了更深入的理解與把握，充分感受了鄉(xiāng)民寄寓其中的情感，他們與民謠之間的情感距離也進(jìn)一步拉近。例文的示范引領(lǐng)進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生傳承民謠和進(jìn)行民謠創(chuàng)作的興致。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生對(duì)自己補(bǔ)寫(xiě)的內(nèi)容進(jìn)行了三次甚至四次修改。以下為兩位學(xué)生修改后的《故黃河淘菜歌》第三小節(jié)和第四小節(jié)內(nèi)容。

第三小節(jié)：

故黃河水呀清又清/微風(fēng)吹來(lái)粼波動(dòng)/稻香撲面沁人心田/大姐上游淘米菜/下游大嬸們洗衣裳/魚(yú)兒歡跳來(lái)姑嫂歡唱/水清清來(lái)菜清清/整整齊齊放籃中/撐起竹竿晾衣裳/高高興興回家去/今天要做青菜羹/家家戶戶炊煙起/日子從此滋味長(zhǎng)

第四小節(jié)：

故黃河呦我們的母親河/你有神奇的力量/趕走了干旱/滋潤(rùn)了荒灘/我們收獲救命的食糧/村村寨寨告別饑荒/故黃河呀/你用你渾濁的乳汁把我們喂養(yǎng)/風(fēng)來(lái)浪去我們成長(zhǎng)/黃皮膚是你給打上的烙印/兒女們縱情把你歌唱/故黃河呀/我們的母親/是你帶來(lái)明天的曙光/兒女們?cè)敢庾孀孑呡叞涯闶赝?把你守望

這兩位學(xué)生修改后的文字雖有稚嫩之處，但可以看出他們的創(chuàng)作的激情被實(shí)實(shí)在在地點(diǎn)燃了。

三、創(chuàng)新：傳統(tǒng)體例與當(dāng)下生活的融合

學(xué)生通過(guò)走近、誦讀、補(bǔ)寫(xiě)等系列活動(dòng)深入了解了鄉(xiāng)土民謠這一傳統(tǒng)表達(dá)樣式，寫(xiě)作的熱情空前高漲。談及鄉(xiāng)土民謠，學(xué)生有很多感受。有的說(shuō)：“起初對(duì)鄉(xiāng)土民謠感覺(jué)很陌生，隨著一步步靠近，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土民謠和我們之間其實(shí)并沒(méi)有那么大的距離?！庇械恼f(shuō)：“我在搜集整理民謠的過(guò)程中，會(huì)情不自禁和爺爺奶奶一起哼唱，眼前有一幅幅畫(huà)面浮現(xiàn)。”有的說(shuō)：“鄉(xiāng)土民謠的表達(dá)方式很接地氣，抒發(fā)情感直接又真實(shí)，極具感染力?！边€有的說(shuō)：“鄉(xiāng)土民謠是生活情景的真實(shí)再現(xiàn)，這告訴我們作文要觀察生活，留心時(shí)代特點(diǎn)?！?/p>

鄉(xiāng)土民謠寫(xiě)作體驗(yàn)活動(dòng)既是學(xué)生發(fā)現(xiàn)、傳承、弘揚(yáng)民族特色文化的過(guò)程，也是學(xué)生潛入生活尋找寫(xiě)作素材與創(chuàng)作方法的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。為什么不借此為學(xué)生鋪設(shè)一條走向他們真實(shí)生活的寫(xiě)作路徑呢？于是，筆者趁機(jī)引導(dǎo)：“鄉(xiāng)土民謠是一種多元的表達(dá)，可落實(shí)在稿紙上，可誦讀，還可吟唱。既然你們都喜歡這種表達(dá)方式，認(rèn)為它在呈現(xiàn)生活和抒發(fā)情感上有其他體例所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)與特色，咱們能不能來(lái)個(gè)新舊融合，用這一傳統(tǒng)的方式寫(xiě)一寫(xiě)咱們當(dāng)下的新生活呢？”學(xué)生經(jīng)過(guò)之前的補(bǔ)寫(xiě)訓(xùn)練體驗(yàn)，對(duì)鄉(xiāng)土民謠寫(xiě)作意猶未盡，很樂(lè)意拋開(kāi)“拐杖”，來(lái)一次“獨(dú)立行走”。

在學(xué)生動(dòng)筆之前，筆者提出如下寫(xiě)作建議：

（1）可借鑒流傳度較廣的成熟鄉(xiāng)土民謠的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，如核心內(nèi)容可以重章疊句地反復(fù)渲染，充分利用嘆詞強(qiáng)化感情的輸出，保障鄉(xiāng)土民謠的體例色彩;

（2）支撐主體內(nèi)容的意向群組要從民謠所反映的生活情境中采擷，寫(xiě)作之前可深入生活現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行采風(fēng)，做足寫(xiě)作資源的儲(chǔ)備;

（3）宜圍繞一個(gè)明確的生活主題進(jìn)行取舍與裁剪;

（4）適當(dāng)講究韻律，觀照句式的整齊度，保證民謠具有基本的流暢度。

下面是一位學(xué)生以“多姿多彩農(nóng)家樂(lè)”為題創(chuàng)作的新時(shí)代鄉(xiāng)土民謠。

多姿多彩農(nóng)家樂(lè)

咱們農(nóng)村呦風(fēng)光美來(lái)/山美水美土地肥/桃紅柳綠原生態(tài)/自然風(fēng)景美無(wú)限/咱們農(nóng)家好滋味/一年四季瓜果飄香/那個(gè)瓜果飄香/香氣遠(yuǎn)飄千里外/引來(lái)五湖四海城市客/田間隴頭來(lái)體驗(yàn)/歡聲笑語(yǔ)農(nóng)家院/載歌載舞多歡暢

鄉(xiāng)村農(nóng)家好風(fēng)光哎/十里夏荷競(jìng)田田/百畝芍藥爭(zhēng)吐艷/香瓜黃吶葡萄紫/梨子白來(lái)?xiàng)椬蛹t/五顏六色招人愛(ài)/個(gè)頂個(gè)的脆又香/你若想要嘗一嘗/親臨園地現(xiàn)摘采/不打農(nóng)藥無(wú)公害/優(yōu)質(zhì)營(yíng)養(yǎng)很健康/綠色食品美名揚(yáng)/美名揚(yáng)

農(nóng)家樂(lè)呦農(nóng)家風(fēng)/農(nóng)家風(fēng)俗全體驗(yàn)/三餐食材自供給/荷葉茶飲真養(yǎng)生/自采自做自得意/騎著毛驢兜小風(fēng)/萬(wàn)花叢中忙追蝶/有模有樣學(xué)農(nóng)耕/慢節(jié)奏生活多輕松/天然氧吧呼吸暢/淳樸民風(fēng)暖心窩/農(nóng)家樂(lè)啊樂(lè)萬(wàn)家/流連忘返忘霓虹

學(xué)生借助一定的知識(shí)儲(chǔ)備和補(bǔ)寫(xiě)體驗(yàn)，真正進(jìn)入身邊的鄉(xiāng)土生活情境，有效地運(yùn)用傳統(tǒng)的創(chuàng)作樣式反映新的生活，進(jìn)行鄉(xiāng)土民謠寫(xiě)作，水到渠成。

師法傳統(tǒng)鄉(xiāng)土民謠，為鄉(xiāng)土生活化寫(xiě)作開(kāi)辟了一條蹊徑，打破了學(xué)生慣常的作文模式與思維，學(xué)生學(xué)會(huì)了用不同于常規(guī)的寫(xiě)作角度、表達(dá)體例與敘述樣式表達(dá)生活的見(jiàn)聞與感受。舊形式與新內(nèi)容的有機(jī)融通，給作文教學(xué)實(shí)踐注入活力。多形式的表達(dá)，激發(fā)了學(xué)生的寫(xiě)作興趣，從本源上驅(qū)動(dòng)學(xué)生換一個(gè)觀察視角進(jìn)入生活場(chǎng)景之中，更加深入地體察生活、感悟生活。學(xué)生的寫(xiě)作資源得到豐富，寫(xiě)作時(shí)，能積極調(diào)動(dòng)相關(guān)生活積累，生成新的寫(xiě)作內(nèi)容。這一寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)不僅讓傳統(tǒng)的寫(xiě)作方式重新煥發(fā)光彩，助推學(xué)生的作文能力再上新臺(tái)階，同時(shí)，還讓地域特色民俗文化得以傳揚(yáng)。

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本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度重點(diǎn)自籌課題“農(nóng)村初中‘鄉(xiāng)土田園寫(xiě)作校本課程的開(kāi)發(fā)研究”（課題編號(hào)：E-b/2016/06）的階段性成果。

（作者系江蘇睢寧縣慶安中學(xué)教師、江蘇省特級(jí)教師）

責(zé)任編輯：胡玉敏

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