論漢代歷史敘事模式的確立

摘要：以《史記》、《漢書》為代表的漢代歷史敘事模式，即我們常說的紀(jì)傳體史書，對后世影響深遠(yuǎn)，成為正史的體裁。追溯其確立過程，既有司馬遷父子、班固父子的個(gè)人天才，但不可忽視前人奠定的優(yōu)良傳統(tǒng)。筆者本文主要探討《史記》對之前敘事模式的繼承，以及《漢書》對此的改變。

關(guān)鍵詞：《史記》；體例；《漢書》；紀(jì)傳體史書

中圖分類號(hào)：1207.41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0011-03

一、漢代之前的歷史敘述模式

正本先清源，歷史敘述模式并非起源于漢代，所以首先必須得把漢代以前的敘述模式進(jìn)行一個(gè)簡略的概述。

唐代歷史學(xué)家劉知幾在《史通·六家》中，將史書分為六種體裁，分別是：“一曰《尚書》家，二曰《春秋家》，三曰《左傳》家，四曰《國語》家，五曰《史記》家，六曰《漢書家》?！雹倨渲校妒酚洝泛汀稘h書》屬于本文要討論的敘述模式，《左傳》和《春秋》可并為編年體，即先秦文獻(xiàn)在后世比較有影響的是編年體，《尚書》體（類似于紀(jì)事本末體），《國語》體（即國別體）。

而且在司馬遷自己的行文里也可以看得出上述文體的影響。在《五帝本紀(jì)》、《周本紀(jì)》中多引用《尚書》，《漢書·儒林傳》也說：“司馬遷亦從安國問故”，而孔安國是鉆研《古文尚書》的大家，可知司馬遷對《尚書》的敘述模式是非常了解的；自序里稱“左氏失明，厥有《國語》”②，《周本紀(jì)》東周十二諸侯的《世家》多有引用，如《國語·周語上》中祭公謀父之諫，此外如十二諸侯諸多篇章有很多取自《戰(zhàn)國策》的文章，如《刺客列傳》中的荊軻部分和《戰(zhàn)國策·燕策三·燕太子丹質(zhì)于秦亡歸》基本相同，可知司馬遷對國別體史書也是十分了解的；關(guān)于《左氏春秋》，司馬遷是否看過有學(xué)術(shù)爭議，不過即使沒看過，《春秋》是肯定看過的，司馬遷受學(xué)于《春秋》學(xué)大師董仲舒，其影響我們無法忽略。

所以可知，上述三種史書敘事模式，對漢代的影響我們無法忽略。

上述三種敘事模式主要見于《春秋》、《左氏春秋》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《尚書》等書，在《漢書·藝文志》中，都被列入《六藝》部（即經(jīng)部）③，也是歷代學(xué)者所關(guān)注的部分。但我們不可忽略的是，漢代之前的含有敘事的文體不僅僅是在經(jīng)部，諸子是我們繞不開的。

在諸子之中，敘事模式和體例最為完備的莫過于《呂氏春秋》。日本史學(xué)大家內(nèi)藤湖南在《中國史學(xué)史》中提到：“或許《史記》在整體結(jié)構(gòu)上借鑒了《呂氏春秋》也未可知”④。首先，《史記·太史公自序》里提到：“百年之間，天下遺文古事，靡不畢集太史公。”⑤在《報(bào)任安書》中也提到“不韋遷蜀，世傳《呂覽》”，《呂氏春秋》也從未有過失傳的記載，綜合以上可知司馬遷應(yīng)該是看過《呂氏春秋》的。

具體來看，《呂氏春秋》分十二《紀(jì)》、八《覽》、六《論》，其中《紀(jì)》后面附有《自序》?！妒酚洝贩质侗炯o(jì)》、八《表》、十《志》、三十《世家》、七十《列傳》，其中《列傳》中的最后一篇也是《太史公自序》。在《史記》之前，書中分不同體例的書，以《呂氏春秋》為最著，雖然該書不以紀(jì)事為務(wù)，但這種把全書分為不同體例的做法便于全文不同內(nèi)容的排布編纂，對后世顯然是具有啟發(fā)意義的。尤其是十二《紀(jì)》，《呂氏春秋》以春夏秋冬分為十二紀(jì)，暗指天地大綱。這種方式可能是源于《春秋》隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀十二位魯國君王，以十二位君王為紀(jì)，記錄春秋時(shí)代的歷史事件?！秴问洗呵铩访麨椤洞呵铩?，對于《春秋》不會(huì)沒有借鑒，《紀(jì)》可能就是其中最重要的一個(gè)特質(zhì)，無論從數(shù)字還是從重要性來看都是。

此外，在太史公能夠得到的材料里，還有一種名為“譜牒”的文獻(xiàn)：在《太史公自序》里提到“年紀(jì)不可考，蓋取之譜牒舊聞”⑥，《史記·十二諸侯年表》里說到：“太史公讀《春秋歷譜牒》，至周厲王，未嘗不廢書而嘆也?！奔丛谒抉R遷（此處太史公也可能為司馬談，然無關(guān)宏旨）《史記》成書過程中，這種譜牒也是一種非常重要的材料。此外，在《漢書·藝文志》“春秋類”中著錄了《太古以來年紀(jì)》二篇，《漢大年紀(jì)》五篇兩種。⑦這種譜牒、《年紀(jì)》應(yīng)該就是類似于年表之類的文獻(xiàn)檔案，以年為綱，略記事件。

二、司馬遷熔鑄敘事諸體，會(huì)于《太史公書》

西漢司馬遷作《太史公書》，世稱《史記》，既是漢代敘事文章的代表之作，更是古代史傳文的不祧之宗，其開創(chuàng)的紀(jì)傳體的史書體例，遂成為古代正史的體例，影響深遠(yuǎn)，非但近代《清史稿》和《新元史》依然按照此體例，前不久剛剛編纂完成的《中華民國史》，分為《中華民國史》、《中華民國史大事紀(jì)》、《中華民國史人物傳》三部分，類似于《本紀(jì)》、《表》、《列傳》，《志》夾雜其中。可見司馬遷創(chuàng)制這種敘事體例的偉大。

然而，這樣的偉大，固然有司馬遷個(gè)人的天才，但也不可忽視司馬遷前人的卓越貢獻(xiàn)。首先先來看看每個(gè)體例對前人著述的繼承關(guān)系。

（一）《本紀(jì)》。

《本紀(jì)》前文已經(jīng)略微敘述過，和《春秋》、《呂氏春秋》等書有關(guān)，（其余諸多以《春秋》為名的書已佚，難知其貌），《春秋》魯國十二公，《呂氏春秋》以春夏秋冬十二紀(jì)，史記亦有十二《本紀(jì)》，從數(shù)字上來看，都是十二，臺(tái)灣學(xué)者楊希牧先生認(rèn)為十二是個(gè)神秘?cái)?shù)字，代表“天之大數(shù)”，象征天圓地方。⑧從功能上來看，《呂氏春秋》的《紀(jì)》和《史記》的《本紀(jì)》都是全書總綱，司馬貞《史記索隱》說：“而帝王書稱紀(jì)者，言為后代綱紀(jì)也。”《史記正義》曰：“本者，系其本系，故曰本；紀(jì)者，理也，統(tǒng)理眾事，系之年月，名之曰紀(jì)。”⑨總體來說，《本紀(jì)》便是全書總綱。這一點(diǎn)還可以在《秦本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《呂后本紀(jì)》的設(shè)立得到佐證，《史記索隱》的司馬貞分別針對三篇設(shè)立本紀(jì)批評道：“秦雖嬴政之祖，本西戎附庸之君，豈以諸侯之邦而與武帝、三王同稱本紀(jì)？斯必不可，可降為《秦系家》。”⑩對《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《呂后本紀(jì)》的批評大同小異。趙生群先生對此認(rèn)為這是“他們是考察天下興衰的重要觀測點(diǎn)。”B11筆者比較認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)，這也符合太史公自己所言的“通古今之變”，再結(jié)合司馬貞、張守節(jié)的解釋，也就是本紀(jì)是從通史角度，以歷史上起到重要興衰變化的王朝或個(gè)人為綱紀(jì)，紀(jì)錄歷史。而之所以為秦國、項(xiàng)羽、呂后立本紀(jì)，也正是因?yàn)橐灾梢猿蔀槿珪偩V，而不拘泥于義帝、惠帝等沒有實(shí)權(quán)卻有帝王之名的傀儡，以其無法統(tǒng)領(lǐng)其事也。而《呂氏春秋》十二《紀(jì)》對應(yīng)十二月令，如《序意》所說：“凡《十二紀(jì)》者，所以紀(jì)治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也。上揆之天，下驗(yàn)之地，中審之人，若此則是非可不可無所遁矣。”B12可見《呂氏春秋》之《十二紀(jì)》亦是全書總綱。

綜上可知，在數(shù)字和功能上《本紀(jì)》都與《呂氏春秋》的《十二紀(jì)》有很深的淵源。

從敘事來看，《本紀(jì)》還結(jié)合了《春秋》即編年體史書的優(yōu)點(diǎn)，如果單獨(dú)把十二本紀(jì)（《今上本紀(jì)》、《孝景本紀(jì)》非原書，不予討論，前人已有論述。）串聯(lián)起來看，其實(shí)就是一部編年體史書。歲首曰“XX年X月”，這和《春秋》和《左氏春秋》在形式上是一脈相承的。

綜上，《本紀(jì)》這種體例，司馬遷在功能上結(jié)合了《呂氏春秋》的特點(diǎn)，內(nèi)容上吸取了以《春秋》為代表的編年體史書的優(yōu)點(diǎn)，熔鑄為全書總綱。

（二）《世家》。

《世家》分為三類，從《吳太伯世家》到《田敬仲完世家》十六篇敘述的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的大國；從《外戚世家》到《三王世家》大致是漢代功臣和貴族的家族列傳；中間兩篇《孔子世家》、《陳涉世家》，算是另類，較有爭議，但從形式上來看，和第二種差別不大，故并入一起討論。

第二第三種和《列傳》差別并不大，這一點(diǎn)唐代史學(xué)家劉知幾在《史通·世家》中已經(jīng)提到：“當(dāng)漢氏之有天下也，其諸侯與古不同……實(shí)同列傳”，可謂卓識(shí)。故放至《列傳》討論。

第一種是該部分主要討論的?！妒兰摇愤@種體裁，大致是結(jié)合了《國語》為代表的國別體，以及以《春秋》為代表的編年體的特色。編年體的特色如《本紀(jì)》中所述，大致以時(shí)間、君王為軸，敘述一國之興衰，只是《本紀(jì)》關(guān)系天下興衰，《世家》只關(guān)系一國興衰。此外，諸國分列，詳記本國相關(guān)事件，這在形式上和以國分列的《國語》、《戰(zhàn)國策》十分相似。所以可知，《世家》體主要是借鑒了以《國語》、《戰(zhàn)國策》為主的國別體的形式，和編年體的內(nèi)容。其主要作用在于條列當(dāng)時(shí)有較大影響的諸侯國的興亡成敗。

（三）《列傳》。

《列傳》這種體例的特色在于，首先詳其名號(hào)、出生，然后載其言語、事跡。這種歷史散文，最早應(yīng)當(dāng)可以追溯到《尚書》體，代表作有《尚書》、《逸周書》（在太史公時(shí)當(dāng)有遺篇），本文主要以《尚書》B13為例。

《尚書·堯典》曰：“帝堯曰放勛……乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)……帝曰：‘疇咨若時(shí)登庸？……二十有八載，帝乃殂落?！盉14在這篇短短的文章中，出生、死亡、言、行皆備，已經(jīng)完全滿足了構(gòu)成一部列傳的全部要素。此外，像《盤庚》把盤庚遷都這一事件本末詳細(xì)記錄，像《皋陶謨》詳記會(huì)議始末，可知此時(shí)對于歷史敘事已經(jīng)有較為完備的寫作方法了。將在《尚書》中已然具備的方法融匯在一起，形成了其獨(dú)特的傳記體風(fēng)格。在此過程中，后世《左氏春秋》、《戰(zhàn)國策》、《國語》、《禮記·檀弓》諸書的敘事也已趨近成熟，人物刻畫已然具有一定特色，如前文所述荊軻，但都是散見諸篇，沒有融為一篇，這個(gè)工作到太史公作《列傳》才始創(chuàng)。綜上，《列傳》體大致結(jié)合了當(dāng)時(shí)諸多較為成型的歷史敘事方式，太史公的開創(chuàng)之功主要在于這種專述一人或數(shù)人的體例。具體對于前人如何借鑒難以下定論。

（四）《表》。

應(yīng)當(dāng)是取自當(dāng)時(shí)的諸多《譜牒》、《年紀(jì)》。除前文所引《十二諸侯年表序》提及譜牒外，《三代世表序》稱：“余讀諜記，黃帝以來皆有年數(shù)。”B15對諜記的解釋，《史記索隱》曰：“紀(jì)系謚之書也?！盉16關(guān)于前文所提及的譜牒，《史記索隱》引劉杳曰：“又自古為《春秋》學(xué)者，有年歷、譜牒之說，故杜元?jiǎng)P作《春秋長歷》及《公子譜》。蓋因于舊說，故太史公得讀焉也?！盉17

（五）《志》。

多述典章，與歷史敘述關(guān)聯(lián)較小。當(dāng)取自如《禮經(jīng)》（即今之《儀禮》）、諸子諸書。

（六）論贊。

《左氏春秋》有“君子曰”，大概是論贊所本，前人所述已多，在此不贅述。

此外，五體之間絕不是互不相關(guān)的，而是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體?！侗炯o(jì)》為總綱，關(guān)乎天下興亡；《世家》為一國之綱，關(guān)乎一國之興亡；《列傳》為一人或一個(gè)群體的綱，關(guān)乎個(gè)人興亡榮辱。由上而下，層次鮮明?！吨尽窞闀r(shí)代物質(zhì)、精神諸文明，為背景；《表》，如司馬遷在《太史公自序》所言：“并時(shí)異世，年差不明，作十《表》?！盉18方便作比較，彌補(bǔ)以時(shí)間為軸橫向比較不足的缺陷，同時(shí)可以將一些不足以列入《列傳》的人物事跡錄入其中。通過這樣一個(gè)有機(jī)體，自上而下，從古至今，由表及里，縱橫相較，成敗互見，將一個(gè)歷史全面地展現(xiàn)出來。

三、《漢書》修訂體例，成紀(jì)傳體不祧之宗

《史》、《漢》優(yōu)劣的問題，前人如劉知幾、鄭樵、章學(xué)誠諸位史學(xué)理論大家爭執(zhí)各自成說，筆者在此不欲予以討論，僅從敘事模式討論。

首先，《史記》雖然是一部杰出的史傳大作，但是有其自身的缺點(diǎn)，即可模仿性太低?！妒吠ā啡绱苏f道：“其后劉向、向子歆，及諸好事者若馮商、衛(wèi)衡、揚(yáng)雄、史岑、梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉恂等相次撰續(xù)，迄于哀、平間，猶名《史記》。至建武中，司徒掾班彪以為其言鄙俗，不足以踵前史?！盉19原因有很多，既有司馬遷個(gè)人的卓越天才難以為后人企及，又有如劉知幾所說：“司馬遷既歿，后之續(xù)《史記》者，若褚先生、劉向、馮商、揚(yáng)雄之徒，并以別職來知史務(wù)。”B20不像司馬遷以太史公全職為史。兩條原因之外，當(dāng)還有此書本身之難續(xù)，即通史這種體例之難。這從后代通史斷絕之久也可得知。梁武帝下詔著《通史》，后佚。至司馬光修《資治通鑒》，通史乃復(fù)活。

鑒于修通史之難，班固父子修《漢書》，其斷限不再是自古迄今，而僅僅是限于西漢一朝，起于高帝反秦，訖于新莽覆滅，自此以后，正史幾乎都是按照班固的路子在寫。從歷史敘事模式來看，變化主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）改《本紀(jì)》為《紀(jì)》，以帝王為綱。除呂后外，都是帝王，而且包括了司馬遷未立于《本紀(jì)》而是附庸于《呂后本紀(jì)》的漢惠帝立《惠帝紀(jì)》。這個(gè)應(yīng)是當(dāng)時(shí)定為一尊的儒家思想影響下的結(jié)果。

（二）廢《世家》。如前文所引《史通》所言，到漢代，諸侯的地位已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如東周時(shí)期。這一變化也是符合歷史大勢的做法。除了極個(gè)別情況，如《晉書》中為北方蠻族政權(quán)設(shè)置《載紀(jì)》，《宋史》為投降諸國設(shè)置《世家》，《世家》基本消失。

（三）改《列傳》為傳，不再出現(xiàn)跨時(shí)代的人同傳的現(xiàn)象B21。如《史記》中有《魯仲連鄒陽列傳》和《屈原賈誼列傳》，兩位傳主都不是同一個(gè)時(shí)代的，僅僅是有共同特征而列入同傳，由于司馬遷所著為通史，這種做法無可非議。但是在班固《漢書》里就再也沒這種現(xiàn)象，同傳諸人都是行事相類，年代相近的人，這對于集中表現(xiàn)一代政治、軍事大有裨益。

班固所改，為鄭樵所譏：“不幸班固非其人，遂失會(huì)通之旨，司馬氏之門戶自此衰矣?！盉22認(rèn)為失掉了司馬遷著通史的精神。但正是因?yàn)橥ㄊ繁旧砬吆凸?，難以成為一個(gè)容易學(xué)習(xí)效仿的史書敘事模式，遂有班固的革新，這對于中國紀(jì)傳體發(fā)展是有很大的促進(jìn)作用的。后世正史除了《南史》、《北史》、《新五代史》、《舊五代史》外，都遵循班書的敘事模式。即使是在漢代，官修的《東觀漢記》基本就是模仿《漢書》而修。

綜上，可知班固將司馬遷奠定的紀(jì)傳體的歷史敘事模式略加修正，遂為后世所宗。

注釋：

①《史通通釋》：[唐]劉知幾 著，[清]浦起龍 通釋，王煦華 整理；上海：上海古籍出版社；2009年12月第一版；P3。

②《史記》：[漢]司馬遷 著，[宋]裴骃 集解，[唐]司馬貞 索隱，[唐]張守節(jié) 正義；北京：中華書局；2014年8月第一版；P4006。

③《漢書》：[東漢]班固 著，[唐]顏師古 注；北京：中華書局；1962年6月第1版；P1705-1714。

④《中國史學(xué)史》：[日]內(nèi)藤湖南 著，馬彪 譯；上海：上海古籍出版社；2008年6月第一版；P81。

⑤《史記》：[漢]司馬遷 著，[宋]裴骃 集解，[唐]司馬貞 索隱，[唐]張守節(jié) 正義；北京：中華書局；2014年8月第一版；P4026。

⑥《史記》：[漢]司馬遷 著，[宋]裴骃 集解，[唐]司馬貞 索隱，[唐]張守節(jié) 正義；北京：中華書局；2014年8月第一版；P647.。

⑦《漢書》：[東漢]班固 著，[唐]顏師古 注；北京：中華書局；1962年6月第1版；P1714。

⑧轉(zhuǎn)引自《當(dāng)代學(xué)人精品·辛德勇卷·秦始皇三十六卷新考》：辛德勇著；廣州：廣東人民出版社；2016年1月第一版；P63。

⑨《史記》：[漢]司馬遷 著，[宋]裴骃 集解，[唐]司馬貞 索隱，[唐]張守節(jié) 正義；北京：中華書局；2014年8月第一版；P1。

⑩同上，P223。

B11《<史記>體例平議（上）》：趙生群；南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）；1993年第3期。

B12《呂氏春秋集釋》：許維遹 撰，梁運(yùn)華 整理；北京：中華書局；2009年9月第一版；P274。

B13言及《尚書》皆以孫星衍《尚書今古文注疏》為準(zhǔn)，偽古文《尚書》篇次、文字一概不取。

B14《尚書今古文注疏》：[清]孫星衍 著；北京：中華書局；1986年12月第一版；P3-P58。

B15《史記》：[漢]司馬遷 著，[宋]裴骃 集解，[唐]司馬貞 索隱，[唐]張守節(jié) 正義；北京：中華書局；2014年8月第一版；P624。

B16同上。

B17《史記》：[漢]司馬遷 著，[宋]裴骃 集解，[唐]司馬貞 索隱，[唐]張守節(jié) 正義；北京：中華書局；2014年8月第一版；P648。

B18《史記》：[漢]司馬遷 著，[宋]裴骃 集解，[唐]司馬貞 索隱，[唐]張守節(jié) 正義；北京：中華書局；2014年8月第一版；P4027。

B19《史通通釋》：[唐]劉知幾 著，[清]浦起龍 通釋，王煦華 整理；上海：上海古籍出版社；2009年12月第一版；P314。

B20《史通通釋》：[唐]劉知幾 著，[清]浦起龍 通釋，王煦華 整理；上海：上海古籍出版社；2009年12月第一版；P284。

B21僅討論數(shù)人合傳，如《儒林列傳》這種類傳不予討論。

B22《通志二十略》：[宋]鄭樵 著；北京：中華書局；1995年11月第一版；P2。

參考文獻(xiàn)：

[1]《史記》：[漢]司馬遷 著，[宋]裴骃 集解，[唐]司馬貞 索隱，[唐]張守節(jié) 正義；北京：中華書局；2014年8月第一版。

[2]《漢書》：[東漢]班固 著，[唐]顏師古 注；北京：中華書局；1962年6月第1版。

[3]《史通通釋》：[唐]劉知幾 著，[清]浦起龍 通釋，王煦華 整理；上海：上海古籍出版社；2009年12月第一版。

[4]《通志二十略》：[宋]鄭樵 著；北京：中華書局；1995年11月第一版。

[5]《尚書今古文注疏》：[清]孫星衍 著；北京：中華書局；1986年12月第一版。

[6]《呂氏春秋集釋》：許維遹 撰，梁運(yùn)華 整理；北京：中華書局；2009年9月第一版。

[7]《中國史學(xué)史》：[日]內(nèi)藤湖南 著，馬彪 譯；上海：上海古籍出版社；2008年6月第一版。

[8]《當(dāng)代學(xué)人精品·辛德勇卷》：辛德勇 著；廣州：廣東人民出版社；2016年1月第一版。

[9]《史記研究》：張大可著；北京：商務(wù)印書館；2013年5月第一版。

[10]《<史記>體例平議（上）》：趙生群；南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）；1993年第3期。

作者簡介：陳金鑫，男，漢族，江蘇揚(yáng)州人，本科在讀，就讀于南京師范大學(xué)外國語學(xué)院意英雙語專業(yè)，輔修法學(xué)。