三江源文化旅游資源開發(fā)與可持續(xù)發(fā)展的思考

陳焯霖

引言

三江源位于國內(nèi)青海省，由于在長江、黃河以及瀾滄江的源頭區(qū)而被稱作“三江源”。龐大的少數(shù)民族人口占比使得三江源地方傳統(tǒng)文化源遠流長，由此產(chǎn)生的文化禁忌模式深深影響著本地人民的行為模式，形成了獨有的自然生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)。

旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，使三江源地區(qū)無可避免成為一塊待雕琢的璞玉。而隨著旅游開發(fā)帶來的一系列草場退化、生物多樣性驟減、源頭產(chǎn)水量減少等問題，卻不斷威脅著三江源的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。在此情況下，因地制宜地讓旅游主體了解地方禁忌文化并感受三江源人民亙古以來的信仰，在三江源地區(qū)發(fā)展新型生態(tài)文化旅游，成為可持續(xù)發(fā)展與旅游資源開發(fā)的突破口。

一、生態(tài)文化旅游

生態(tài)文化旅游是指以傳統(tǒng)文化生態(tài)倫理中有意義的內(nèi)涵當作重要的動力，進而發(fā)掘生態(tài)旅游資源，維護自然環(huán)境，為旅游者帶來感受人和自然、社會和睦相處的傳統(tǒng)文化和理念，進而完成自然環(huán)保以及促進文明發(fā)展的目標。生態(tài)文化旅游產(chǎn)生時間并不長，也是從傳統(tǒng)旅游形式中演變而來的全新類型，強調(diào)“小開發(fā)帶來大保護”，即是以對原有傳統(tǒng)文化設(shè)施和自然資源的保護為前提，此外還重視對旅游主體的保護，重視自然生態(tài)文化和科學發(fā)展的理念。游客會受文化圣地、古典儀式所創(chuàng)造的神圣氛圍的影響，體會到傳統(tǒng)文化活動中蘊含的精神內(nèi)容，在接受生態(tài)環(huán)保教育時，也可以離開生活中的紛紛擾擾，深刻地了解自我，不斷更新內(nèi)心理念，這也是此旅游形式的主要特征。

（一）理論依據(jù)

生態(tài)文化旅游的理論依據(jù)是可持續(xù)發(fā)展。在以上宏觀環(huán)境中，旅游經(jīng)濟發(fā)展必須將不影響地區(qū)生態(tài)環(huán)境作為原則，不傷害當前以及潛藏的旅游資源，科學高效地使用資源，實現(xiàn)各方互利共贏的目標。 1995年，可持續(xù)旅游發(fā)展世界會議制定《可持續(xù)旅游發(fā)展憲章》，充分認可旅游對經(jīng)濟發(fā)展帶來的積極影響，同時也要求用綜合方法去研討旅游開發(fā)問題，減輕對現(xiàn)有自然資源的損壞，延緩地方特色的消失。2000年，我國正式對外披露《中國21世紀人口、資源、環(huán)境與發(fā)展白皮書》，第一次將可持續(xù)發(fā)展計劃上升到我國經(jīng)濟建設(shè)戰(zhàn)略目標的高度，以上重要文件為生態(tài)文化旅游的產(chǎn)生以及崛起提供了參考和借鑒。

（二）思想基礎(chǔ)

思想基礎(chǔ)即傳統(tǒng)文化生態(tài)倫理觀，指在傳統(tǒng)文化引導下，人們?nèi)绾慰创篱g萬物和處理與自然的關(guān)系。在三江源，傳統(tǒng)文化成為多數(shù)人堅持的信仰。文化傳承中強調(diào)重視輪回，認為萬物之間存在無法分割的密切聯(lián)系。從這一點出發(fā)，文化禁忌嚴禁殺生。此外還指出天災出現(xiàn)的本質(zhì)因素是人禍，可持續(xù)發(fā)展的核心并非生態(tài)環(huán)境，重點是普通民眾的想法。只有通過不斷地內(nèi)省，才能由“凈心”實現(xiàn)“凈土”，在此思想基礎(chǔ)的依托下，產(chǎn)生了生態(tài)文化旅游。

二、三江源地區(qū)的文化禁忌模式

長期以來，三江源地區(qū)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)與傳統(tǒng)文化的傳承相互影響，堅信自然環(huán)境中的萬物都有自身的行為指南，在歷史發(fā)展中形成了成熟的文化禁忌模式，構(gòu)建出地區(qū)原始生態(tài)發(fā)展理念。

（一）原始時期

在最初的時候，三江源地區(qū)的原始人經(jīng)過漫長的生產(chǎn)生活開始了解到自然對自身帶來的影響，發(fā)現(xiàn)自然力量遠大于人類自身力量，并對自然萬物產(chǎn)生崇拜之情，這便逐漸產(chǎn)生了原始的“文化禁忌”。原始傳統(tǒng)文化堅信萬物都有靈性，因此他們崇尚所有自然物。世間萬物皆是神，世界是由若干個神組成的整體，人類個體只是其中微不足道的存在。人類依賴神的庇佑而存在，這使得人們崇拜自然、敬畏自然、尊重生命，并在行為模式上開始形成“萬物一體，眾生平等，關(guān)心生命，和諧相處”的價值理念。從人類發(fā)展的歷史進程來說，這樣的“泛靈信仰”其實是人類對自然萬物最初朦朧認識的集合表現(xiàn)。

（二）發(fā)展時期

公元7世紀，佛教開始進入三江源地區(qū)，自此之后，“六道輪回”“禁止殺生”等理念開始和原始傳統(tǒng)文化相結(jié)合。萬物劃分為有情眾生與無情眾生，“情”是指感情和理念。有情眾生就是具有情感內(nèi)涵的人和萬物，無情眾生則是不存在情識的草木。基于生活環(huán)境的差異，有情眾生還可以被詳細地劃分為6類：天道有情、阿修羅道有情、人道有情、畜生道有情、餓鬼道有情、地獄道有情。因此，三江源地區(qū)文化所尊崇的“六道輪回”理念，指出所有有情眾生自古就存在無法言喻的親緣聯(lián)系?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》也明確提到了禁止殺生的教義。為了不影響動植物的生長與發(fā)展，本地區(qū)民眾不會挖掘動物巢穴、掏鳥蛋，也不會獵殺動物幼崽。

三江源地區(qū)的人們也不會因一草一木等無情眾生的“無情”而隨意踐踏毀壞。文化戒律中的“綠色內(nèi)涵”提到不可無故燃放山火，不可踐踏草地。對于自然災害的解釋，傳統(tǒng)文化中認為一切天災都來自人禍，只有感化人們的內(nèi)心，通過不斷地內(nèi)省，產(chǎn)生文化情感，對萬物的崇敬之情，開始從“凈心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟敉痢?，才能夠促進自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

（三）成熟時期

禁忌屬于重要的文化現(xiàn)象，學者將其叫作“塔怖”（Taboo），其核心內(nèi)涵是因神圣而無法接觸，此外也表示嚴令禁止的控制活動。三江源地區(qū)也有多種禁忌，通常和三江源傳統(tǒng)文化密切聯(lián)系，屬于重要的文化行為。第一，對神山的禁忌，不能損害神山的萬物，不能辱罵神山，不能竊取山上的任何物種；第二，對神湖的禁忌，不能污染神湖，不能打撈湖內(nèi)的生物；第四，對土地的禁忌，如不能在草地上焚燒惡臭之物，嚴禁胡亂挖掘草地等；第五，對飛鳥禽獸的禁忌，不能獵捕、驚嚇飛禽，更不能捕獵神獸（通常是指牦牛以及藏羚羊等動物）。除此之外，出于對萬物生靈的感恩和崇拜，三江源地區(qū)還有其他的禁忌。

三江源的自然禁忌來源于傳統(tǒng)文化，長期以來已經(jīng)成為約定俗成的道德規(guī)范和行為準則。三江源地區(qū)對于環(huán)境保護相關(guān)法律法規(guī)條文的確立，更是對自然禁忌的規(guī)范化和具體化。在文化信仰的驅(qū)動下，受到法律條文和世俗法令的約束，如今當?shù)厝嗣癖Ｗo環(huán)境的信念已根深蒂固。反觀現(xiàn)代都市社會，群眾缺乏對自然的敬畏，即使清楚法律對環(huán)境保護的要求，也依然知法犯法，過度砍伐、過度捕撈、非法捕獵的事件層出不窮。因此，提出生態(tài)文化旅游，將旅游主體帶到信仰之地，融入本地生活，引發(fā)人們對人與自然關(guān)系的思考，對現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境的建設(shè)也能起到一定的促進作用。

在可持續(xù)發(fā)展的背景下，三江源地區(qū)傳統(tǒng)文化與生態(tài)旅游相結(jié)合。三江源地區(qū)合理利用自然資源、適度開發(fā)文化設(shè)施，引導本地區(qū)民眾抓住機會促進旅游經(jīng)濟的發(fā)展，可以加快地區(qū)的可持續(xù)建設(shè)。

三、三江源環(huán)境概況

（一）自然生態(tài)環(huán)境

三江源地區(qū)擁有充足的旅游資源以及良好的發(fā)展?jié)摿?，因為是多個河流的源頭，因此三江源生態(tài)環(huán)境良好，四周山脈圍繞，表現(xiàn)出獨有的高原特色。此處也是我國關(guān)鍵的產(chǎn)流區(qū)，湖泊濕地面積超過10 000平方千米，當前面積超過500平方千米的河流有80多條。而長江源自唐古拉山脈的主峰各拉丹東南邊的冰川，此處數(shù)萬年演變產(chǎn)生的冰塔林，如同水晶峰巒，姿態(tài)萬千，綺麗異常。而黃河源自巴顏喀拉山北麓的卡日曲河谷等多個盆地，其中湖泊、小溪數(shù)不勝數(shù)，周圍水草茂盛，蔚為壯觀。青海地區(qū)的玉樹自治州星羅棋布的溪流匯聚而成瀾滄江源，加上位于玉樹藏族自治州結(jié)古鎮(zhèn)，還有因《西游記》而名聞天下的“通天河”，長1000千米流貫玉樹草原，更是三江源不可多得的重要旅游景點。

充足的動植物資源促使三江源發(fā)展為全球高海拔區(qū)域生物多樣性特征最突出的區(qū)域，被稱作高寒生物集中的地區(qū)。這里孕育出9種植被類型，其中可分為14個群系綱、50個群系。綠絨蒿、蟲草是本地區(qū)知名度最高的植物。野生動物中的獸類超過80種，鳥類超過200多種，兩棲爬行類將近50種。目前已知三江源有將近70種重點保護動物，少見的鳥類如黑頸鶴、金雕、藏雪雞等在本地區(qū)繁衍，藏羚、野牦牛、雪豹等動物更是受到我國一級重點保護。

（二）人文生態(tài)環(huán)境

三江源的自然生態(tài)是由雪山、河流、草原和湖泊所組合，而三江源的人文生態(tài)則是由廟宇、佛塔、經(jīng)幡、文明遺址和民間傳說等基本文化元素所構(gòu)成。不管是集合了藏傳佛教、唐蕃古道、玉樹歌舞等的區(qū)域傳統(tǒng)文化，還是本土產(chǎn)生的風土民情、慶典節(jié)日，都表現(xiàn)出三江源獨特、厚重的審美意境和文化。青海玉樹當前被納入條文的旅游資源超過200多處，文成公主廟、囊謙縣達那寺、新寨嘉納嘛呢石經(jīng)城、桑周寺以及格薩爾王三十古塔等多個景點是我國重點文物保護單位。此地盛行的玉樹土風歌舞、賽馬會、藏族服飾等也是國家級的文化遺產(chǎn)項目。

四、三江源生態(tài)文化旅游的發(fā)展及對策

特色旅游活動成為三江源生態(tài)文化旅游發(fā)展的重點，“寓教于游”是促進生態(tài)文化旅游經(jīng)濟建設(shè)的重頭戲。旅游主體通過參觀寺廟，參與禪修，學習傳統(tǒng)文化相關(guān)知識，在遠離塵囂紛擾的凈土上，被當?shù)氐纳袷デf重氛圍感染，從而受到啟發(fā)引發(fā)自省，從精神上到達更高的層次。所以旅游資源的發(fā)掘，重點是為游客帶來良好的文化體驗以及感受。

（一）旅游線路開發(fā)

2009年，地區(qū)旅游局和中國科學院地理科學與資源研究所撰寫《青海省三江源地區(qū)生態(tài)旅游發(fā)展規(guī)劃》，主要確定三江源區(qū)域未來自然生態(tài)旅游的趨勢。這其中制定了成熟的旅游路線，傳統(tǒng)文化旅游活動就是重要項目。三江源區(qū)域涵蓋安多與康巴兩部分，自然生態(tài)以及文化資源各不相同。其中，A線路：西寧—同仁—澤庫—同德—瑪沁—甘德—達日—大武—花石峽—西寧；B線路：西寧—湟中—貴德—同德—瑪沁—花石峽—興?！埠汀以础鲗?；C線路：西寧—共和—瑪多—玉樹—囊謙。擁有漫長發(fā)展歷史的塔爾寺，也是我國藏傳佛教格魯派的主要寺院，還是全球第二大佛宗喀巴大師的出生地。內(nèi)部建筑豪邁大氣、資源充足，酥油花、壁畫以及堆繡成為“三絕”。日月山是本省的重要景點，東邊是溫柔曼麗的江南風光，西邊是壯闊的草原景色，雄渾豪邁，兩邊存在較大的差異，也是世間少有的景色。此外，青海湖不只是我國規(guī)模最龐大的內(nèi)陸湖泊，還是少見的咸水湖。湖邊的二郎劍景區(qū)可以讓游客欣賞美景；西邊是鳥島，每年春天匯聚數(shù)不勝數(shù)的飛鳥可以讓游客欣賞；湖東以沙灘風光和娛樂為主；北側(cè)則是金銀灘和原子城等景點。每年春夏時期是游覽的最佳時期，隨處可見的油菜花成為重要景色。三條線路自然景點與宗教景點交叉設(shè)計，讓游客沉浸在宗教文化體驗的同時，也能感受到三江源地區(qū)壯麗的自然風光。

（二）生態(tài)旅游示范村

國家公園體制機制創(chuàng)新項目的核心示范區(qū)域——三江源國家公園，準備在區(qū)域內(nèi)建設(shè)多個示范村。核心任務是培育專業(yè)管理員工，妥善處理人獸沖突問題和糾紛、為地區(qū)生態(tài)旅游以及特許經(jīng)營帶來技術(shù)幫助、為游客參加環(huán)境教育帶來技術(shù)幫助等。創(chuàng)建成熟的示范村必須具備下述多個項目：①藏民家庭入住體驗：入住村內(nèi)藏家，跟藏族阿媽學習傳統(tǒng)飲食制作；②學習三江源傳統(tǒng)工藝，如傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)食鹽，并品嘗紅鹽熬茶；③參觀三江源寺廟，走進藏族佛學院，體驗禪修，參觀宗教儀式。上述項目可由旅游公司開發(fā)、三江源村民參與，旅游公司負責對村民培訓。此外，三江源文化生態(tài)旅游村通過挖掘、整理藏族傳統(tǒng)民間手工藝，舉辦民間民俗、藝術(shù)展示展演等活動，可以讓游客感受到地區(qū)傳統(tǒng)文化的價值。這樣一來，也有利于提高當?shù)鼐用竦纳钏?，促使部分農(nóng)牧民發(fā)展旅游經(jīng)濟，因此也可以弱化草場牧場承擔的壓力，滿足旅游事業(yè)的發(fā)展需求。

（三）加強周邊村落建設(shè)

發(fā)展生態(tài)文化旅游，需要加強對傳統(tǒng)文化景點周圍村落的建設(shè)。村與景點本來就是一體的，通過對原有民居村落的翻新，突顯其建筑特色，保護當?shù)卦冀ㄖ€可以對發(fā)展生態(tài)文化旅游起到推廣作用。而保護修繕民眾的居住場所，也可以加快生態(tài)旅游事業(yè)的發(fā)展。

五、結(jié)語

從最初的崇尚、敬重自然生態(tài)，到產(chǎn)生技術(shù)自信、對“人定勝天”的堅信，最終到貫徹可持續(xù)發(fā)展觀念，整個過程就是一個認知不斷發(fā)展、深入的過程，并在實踐中尋求最佳的發(fā)展方式。旅游主體通過在三江源地區(qū)的沉浸式生態(tài)文化旅游體驗，感受到文化底蘊，產(chǎn)生情感共鳴，從而強化生態(tài)保護意識。文化信仰是促進可持續(xù)發(fā)展的文化資本。生態(tài)文化旅游有別于普通觀賞性旅游在于其“寓教于游”，這種方式囊括了文化旅游和生態(tài)旅游，不僅從開發(fā)建設(shè)上遵循可持續(xù)發(fā)展理念，并且向旅游主體持續(xù)輸入文化信仰中的“綠色內(nèi)涵”。傳統(tǒng)文化與可持續(xù)發(fā)展生態(tài)觀，兩者在三江源這片土地上相互影響。現(xiàn)代旅游開發(fā)要尋找全新的著手點，而和可持續(xù)發(fā)展理念的融合有利于人們處理該問題。三江源環(huán)境問題的解決同樣也需要借助長期以來存在這片土地上的文化信仰，達到“小開發(fā)帶來大保護”的效果?？傊?，生態(tài)文化旅游將成為三江源地區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟的突破口，也將在未來引領(lǐng)新的旅游風尚。

（作者單位：英國考文垂大學）