論民族地區(qū)“非遺”保護與文化旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展

劉玲 葉水云 肖燕萍彭曉君

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國的重要的文化藝術(shù)瑰寶，其不僅傳承了我國的文化，同時還豐富了人們的精神世界?，F(xiàn)如今，社會經(jīng)濟發(fā)展逐漸加快，而在現(xiàn)代化的思想下，我國“非遺”文化受到了巨大的沖擊。就在“非遺”文化面臨著消失危險時，國家提出了大力發(fā)展“非遺”和旅游融合發(fā)展的對策，使文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合。這不僅可以對文化遺產(chǎn)起到良好的保護和傳承作用，同時還可以有效帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，從而實現(xiàn)雙贏。例如，湘西土家苗族自治州，就是成功發(fā)展“非遺”文化的良好案例。少數(shù)民族具有獨特的民族特色，人民大多能歌善舞，民族文化鮮明?，F(xiàn)如今，人民的精神需求增加，發(fā)掘少數(shù)民族旅游資源，大力發(fā)展“非遺”旅游事業(yè)，對滿足人們的精神需求具有良好的現(xiàn)實意義。

一、歷史遺產(chǎn)和旅游業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系

旅游業(yè)在我國社會發(fā)展中占據(jù)了重要地位，并且已經(jīng)成為我國經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中的重要產(chǎn)業(yè)鏈，其有效帶動了地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展?，F(xiàn)階段，國家各地區(qū)為了推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，更是大力挖掘旅游資源。例如，如果當(dāng)?shù)卮嬖诠糯ㄖz址，當(dāng)?shù)卣蜁源俗鳛槁糜螛I(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)，并且對遺址進行“包裝”和推廣，從而形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。這種形式的旅游產(chǎn)業(yè)以物質(zhì)遺產(chǎn)作為基礎(chǔ)，在長期發(fā)展中，需要投入大量的資金和技術(shù)，對遺址進行維護和保養(yǎng)，因此以物質(zhì)遺產(chǎn)作為旅游資源需要投入大量的精力。

我國歷史長河中，源遠流長的民族文化是真正的瑰寶，所以近年來國家針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)頒布了多個保護政策和方針，并且大力提倡“非遺”保護和文化旅游的融合發(fā)展。所謂融合發(fā)展，就是以“非遺”文化為基礎(chǔ)，然后開展各種與“非遺”文化相關(guān)的活動內(nèi)容。這不僅可以宣傳和保護“非遺”文化，同時還可以推動旅游業(yè)的發(fā)展。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和文化旅游經(jīng)濟建設(shè)的融合發(fā)展，是利用歷史遺產(chǎn)發(fā)展旅游經(jīng)濟的最優(yōu)選擇。

二、“非遺”和文化旅游融合發(fā)展的潛力和基礎(chǔ)

（一）豐富的遺產(chǎn)資源和旅游資源是保障融合發(fā)展的基礎(chǔ)

現(xiàn)如今，為了尊重少數(shù)民族的文化和習(xí)俗，國家實施了少數(shù)民族自治的政策。以湘西州為例，其具有鮮明的民族特色，并且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有24項，而省級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)達到了44項，州級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是達到了239項之多。由此可見，湘西州具有極其優(yōu)越的“非遺”旅游資源。為了推動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展以及保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要在各方面的努力下將湘西州發(fā)展成為旅游勝地。而豐富的遺產(chǎn)資源和旅游資源，是融合發(fā)展的基礎(chǔ)條件。

（二）研究成果的推出和人才隊伍的保證

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會中得以傳承，說明了其具有獨特的文化魅力和內(nèi)涵。為了更好地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實施保護，就必須對“非遺”進行詳細的研究和探討。因此，要針對“非遺”進行保護和研究，建立龐大的人才隊伍，從而推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。其中，吉首大學(xué)作為長期研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高等院校，不僅具有強大的師資力量，同時還擁有較為全面的遺產(chǎn)保護專業(yè)知識積累。并且在長期的非物質(zhì)遺產(chǎn)研究中，逐漸形成了一套獨特的“非遺”保護理論，而且取得了一系列的研究成果，在國內(nèi)具有十分重要的影響力。吉首大學(xué)是我國培養(yǎng)“非遺”研究人員的重要基地，同時也是我國保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要力量。另外，吉首大學(xué)針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果，是推動“非遺”保護和文化旅游融合發(fā)展的重要依據(jù)。

（三）乾州古城“非遺”園起到了標(biāo)榜作用

湘西自治州是我國少數(shù)民族自治的州市，具有獨特的少數(shù)民族風(fēng)情，同時還存在極具特色的少數(shù)民族文化。湘西州的魅力還在于其地區(qū)具有優(yōu)美的自然風(fēng)光，這些都是湘西州發(fā)展旅游業(yè)的寶貴資源。在湘西州的發(fā)展中，旅游業(yè)是其經(jīng)濟支柱。

為了保護和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，吉首市以乾州古城為基礎(chǔ)，將湘西地區(qū)的傳統(tǒng)民間文化淋漓盡致地展現(xiàn)出來，從而建立了“非遺”保護、傳承的大舞臺。另外，乾州古城的建立是推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑，同時也為我國各地區(qū)人民提供了了解湘西少數(shù)民族文化以及推動各民族之間交流的機會。

乾州古城的建設(shè)對于湘西州而言是極為成功的，并且還對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)起到了良好的宣傳作用，同時也使政府看到了“非遺”和旅游相融合的發(fā)展方向。除此之外，乾州古城在發(fā)展中，逐漸形成了特有體系。此地區(qū)具有濃厚的民族特色，所以古城的發(fā)展方向也是圍繞著民族特色開展的。例如，在乾州古城中有許多商家，這些商家制作了各種各樣的工藝品，如苗家阿哥和土家阿妹的卡通人物工藝品，并且受到了廣大游客的喜愛。同時，乾州古城中還匯集了“非遺”傳承人和工藝美術(shù)家等，這些具有手工藝技術(shù)的人，通常會制作一些具有當(dāng)?shù)靥厣氖罪椇凸に嚻?，如苗族銀飾、民間木雕等，經(jīng)過長期的推廣，這些工藝品逐漸成為游客購買的主流產(chǎn)品。

綜上所述，乾州古城在湘西州的旅游發(fā)展中，占據(jù)了極為重要的地位，同時起到了推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳保護的作用、與旅游業(yè)融合發(fā)展的標(biāo)榜作用。

三、融合發(fā)展所面臨的主要問題

（一）“非遺”資源和文化旅游融合度不高

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合雖然形成了我國獨具一格的旅游經(jīng)濟，但是在長期發(fā)展中仍然存在較多問題，主要體現(xiàn)為有的“非遺”旅游處在積極開發(fā)狀態(tài)，而有的“非遺”旅游卻處在消極狀態(tài)，這種發(fā)展嚴(yán)重失衡的狀態(tài)，不符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游行業(yè)的全面融合發(fā)展。

以湘西州的“非遺”旅游業(yè)為例，苗族鼓舞是湘西州的重要民資文化，其影響力遍及保靖、古丈、鳳凰等，并且還成為鳳凰古城晚會中的壓軸表演節(jié)目，在宣傳和推廣下苗族鼓舞逐漸走出湘西、走出湖南，甚至成為湘西苗族文化的明信片。而苗族四月八節(jié)也具有十分鮮明的民族特色，在發(fā)展中完成可以形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，但是由于多種原因的影響，四月八節(jié)沒有得到有效的推廣和發(fā)展，導(dǎo)致優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)被忽視，從中可以體現(xiàn)出我國“非遺”保護和文化旅游融合發(fā)展并不完善，因此為了有效推動旅游經(jīng)濟的發(fā)展，相關(guān)負責(zé)單位應(yīng)該加大推廣和開發(fā)力度，從而使優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)成為我國優(yōu)質(zhì)的旅游資源。

（二）文化旅游產(chǎn)品開發(fā)不足與設(shè)計理念的缺失

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)融合發(fā)展，其目的主要包括保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。而一條完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，應(yīng)該有效地利用“非遺”文化，推動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，例如，針對傳統(tǒng)的手工技藝，進行推廣和宣傳，從而開拓更廣的消費市場。但是就目前的發(fā)展情況來看，傳統(tǒng)的手工技藝并沒有得到很好的開發(fā)，從而降低了旅游業(yè)的經(jīng)濟收益。另外，由于商家只看重手工藝的經(jīng)濟收益，而忽視了其內(nèi)在價值，其在手工藝的設(shè)計問題上存在嚴(yán)重的滯后性，這不僅影響了手工技藝的推廣，還降低了消費者的購買熱情。設(shè)計理念的缺失和文化旅游產(chǎn)品開發(fā)不足的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了“非遺”文化旅游業(yè)的發(fā)展。

（三）缺乏有關(guān)“非遺”開發(fā)的優(yōu)惠政策

雖然政府對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視度很高，但是“非遺”和旅游業(yè)發(fā)展的結(jié)合卻沒有得到較高的關(guān)注，這也導(dǎo)致“非遺”旅游開發(fā)項目處于緩慢發(fā)展中。另外，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展，政府缺少較大的優(yōu)惠政策，“非遺”文化旅游項目動力不足。

而吉首市作為湘西州的州府，在對待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)相融合的問題上有較大的支持力度。但是，吉首市當(dāng)?shù)卣畬嶋H行動還有所不足，“非遺”和旅游相融合發(fā)展緩慢。對此，國家和地方在對待地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展上，要有更多切實可靠的優(yōu)惠政策，推動地方“非遺”開發(fā)，為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展帶來動力，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳保護工作

四、“非遺”保護和文化旅游融合發(fā)展的重點

（一）以吉首市為重點，打造文化旅游重點城市

吉首市作為湘西州的州府，其可以打造成具有獨特文化內(nèi)涵的旅游城市。而在吉首市的建設(shè)發(fā)展策略上，已經(jīng)制定了東歌、西鼓、南戲、北獅和中春的發(fā)展戰(zhàn)略，并大力推動其形成完整的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。而針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游項目，吉首市推出了以苗族鼓舞為主，其他節(jié)會活動為輔的旅游發(fā)展策略，并且大力提倡當(dāng)?shù)厣贁?shù)居民發(fā)展手工技藝，制作手工產(chǎn)品進行銷售，以此增加經(jīng)濟收益。

另外，建設(shè)吉首市為旅游重點城市，不但可以推動城市的經(jīng)濟建設(shè)，同時還可以帶動周邊城市的發(fā)展。而最為重要的是，因為吉首大學(xué)擁有優(yōu)質(zhì)人才力量，當(dāng)?shù)卣梢砸揽靠蒲腥藛T對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究成果，高質(zhì)量開展“非遺”保護和文化旅游的融合發(fā)展工作，從而推動吉首市的經(jīng)濟建設(shè)。

（二）定期舉行“非遺”和旅游相結(jié)合的活動，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)相結(jié)合建立在特色旅游經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，而在發(fā)展經(jīng)濟的同時，必須要對“非遺”文化做好宣傳和保護工作。在發(fā)展旅游經(jīng)濟時，應(yīng)以活動為載體，定期舉行各種民俗活動，使游客體會到少數(shù)民族的民俗風(fēng)情，進而推動旅游業(yè)的發(fā)展。例如，湘西州的民族節(jié)會多種多樣，主辦方可以定期舉行相關(guān)節(jié)會，在正月時可以將擺手節(jié)作為主打活動，到了二三月就可以舉辦蘭花會等活動，期間還可以穿插現(xiàn)代節(jié)日如美食節(jié)等，通過舉行各項民族節(jié)會，提升旅游業(yè)的經(jīng)濟收益，吸引更多的消費人群，從而起到一定的文化推廣作用。

（三）加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)力度

隨著社會的發(fā)展，時代的進步，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承上面臨著重大危機。由于現(xiàn)代思想的改變，很多青年人不愿意再投入傳統(tǒng)手工制作等行業(yè)中，這一現(xiàn)象不利于“非遺”和旅游業(yè)的融合發(fā)展。

因此，當(dāng)?shù)卣仨氁匾晜鞒腥说呐囵B(yǎng)問題。而吉首大學(xué)作為研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高等學(xué)府，更應(yīng)該重視“非遺”的保護和傳承問題，必須著力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)，從而將”非遺”文化發(fā)揚光大。另外，湘西州政府在開展文化旅游時，也要加大對文化的宣傳力度，以此讓更多的人了解湘西的風(fēng)土人情，從而提高人們對湘西“非遺”文化的關(guān)注度。此外，湘西州政府還要鼓勵當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族人民重視自身的文化藝術(shù)，從而提升文化傳承的意識，并且還要激勵當(dāng)?shù)厝嗣袢罕妼ⅰ胺沁z”文化代代相傳。如此一來，通過各方的共同努力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以發(fā)揚光大，并且通過培養(yǎng)傳承人的方式，少數(shù)民族文化得以推廣到全國各地，以此推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)融合發(fā)展的進程。

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和文化旅游的融合發(fā)展，是建立完整旅游產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)保障。而在發(fā)展旅游業(yè)時，應(yīng)該充分認識到旅游資源的重要性。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為重要的旅游資源，國家在保護和傳承的同時還要發(fā)展旅游事業(yè)。并且當(dāng)“非遺”保護和文化旅游融合發(fā)展后，還應(yīng)該大力發(fā)展其他副業(yè)，例如，提倡少數(shù)人民從事手工產(chǎn)品制作，從而增加經(jīng)濟收益。

（作者單位：湘西民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

課題項目：湘西州哲學(xué)社會科學(xué)成果評審委員會社科課題“湘西州非遺文化保護與傳承助力于文旅融合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑研究”（課題號：SK202014）；湖南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“鄉(xiāng)村振興背景下湘西苗畫元素融入地方高職包裝設(shè)計課程的應(yīng)用創(chuàng)新研究”階段性研究成果之一（課題號：XJK20CZY062）；湖南省教育廳科學(xué)研究項目“文化自信背景下湘西苗族文化元素在插畫設(shè)計課程中的傳承與創(chuàng)新研究”階段性研究成果之一（課題號：19C1799）。

作者簡介：劉玲（1987—），女，苗族，湖南吉首人，碩士研究生，中級教師。研究方向：“非遺”文化研究。

通訊作者：彭曉君