人性的思考與探索

李祖鵬

【摘 要】《霸王別姬》是一部經(jīng)典影片，這部影片所獲得的成就足以體現(xiàn)其在中國(guó)影壇當(dāng)中的地位。無(wú)論是影片的格局，還是其對(duì)于人性的探索，都做到了極致。影片中所包含的歷史、藝術(shù)、人性等元素，都賦予作品深刻的內(nèi)涵，使電影的文化藝術(shù)底蘊(yùn)更為深厚。本文通過(guò)對(duì)段小樓和其他相關(guān)角色進(jìn)行分析，進(jìn)而探究人性的復(fù)雜與變幻無(wú)常。

【關(guān)鍵詞】霸王別姬;段小樓

中圖分類(lèi)號(hào)：J905 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）28-0143-02

一、段小樓的兩位“虞姬”

“面羽則喜，背羽則悲?！边@可謂是虞姬的悲劇。小豆子從小就被母親送到喜福成科班學(xué)戲，被母親拋棄的小豆子所能依靠的就是他的師哥小石頭，也就是未成角的段小樓。由于從小生活環(huán)境的影響，導(dǎo)致小豆子缺乏安全感，是小石頭的出現(xiàn)帶給了他希望和溫暖，對(duì)師哥的依賴(lài)也因此形成。

從小石頭在街市上拍磚的那一刻起，男性的勇猛形象就在小豆子內(nèi)心扎下根，之后為了學(xué)戲斬?cái)嘀割^，為了成角兒被師哥用煙斗捅破嘴，又遭到張公公的猥褻，這一系列事情使小豆子完成了女性心理的蛻變，既成就了他的戲曲生涯，也開(kāi)啟了他的悲劇人生。

成人之后的小豆子也就是程蝶衣，與師哥段小樓有過(guò)幾年的輝煌，菊仙的出現(xiàn)打破了程蝶衣內(nèi)心的理想世界，菊仙將師哥拉回了現(xiàn)實(shí)，這是程蝶衣所不允許的。為了奪回師哥，他處處與菊仙作對(duì)?？啥涡钱吘故莻€(gè)凡人，社會(huì)的輿論和常理也不允許這種“同性”情況的存在，因此段小樓回歸了現(xiàn)實(shí)。而程蝶衣無(wú)奈將情感寄托在了袁四爺這位“霸王”身上。袁四爺雖遠(yuǎn)不及段小樓在程蝶衣心中的分量，但不安全感讓程蝶衣不得不暫時(shí)委身于他，所以，程蝶衣的內(nèi)心依舊是痛苦的。

而后，在經(jīng)歷了一系列磨難，以及菊仙的去世，程蝶衣本以為可以跟原來(lái)一樣，與師哥繼續(xù)活在“霸王別姬”的幻夢(mèng)當(dāng)中，然而，當(dāng)段小樓說(shuō)出：“錯(cuò)了！又錯(cuò)了！”這才將程蝶衣的夢(mèng)喚醒?！拔冶臼悄袃豪?，又不是女?huà)啥??！背痰陆K于意識(shí)到這場(chǎng)夢(mèng)將要醒來(lái)，“虞姬”的生命終將結(jié)束，他拔劍自刎，完成了藝術(shù)的極致追求，可悲可嘆！

段小樓痛苦地喊著蝶衣的名字，但隨后又輕聲喚了聲“小豆子”。段小樓雖然沒(méi)能實(shí)現(xiàn)程蝶衣的幻夢(mèng)，但他始終是最理解程蝶衣的人，最后的那聲“小豆子”，有著無(wú)奈與嘆息，也表達(dá)出了釋然和默許。

“小尼姑年方二八，正青春被師傅削去了頭發(fā)。我本是女?huà)啥?，又不是男兒郎?！毙《棺樱ǔ痰拢┙K于唱對(duì)了戲詞，贏得了滿堂彩以及師傅的認(rèn)可，從此開(kāi)啟了他的悲劇人生。也是從這一刻開(kāi)始，程蝶衣完成了扭曲的性別認(rèn)同，這是京劇之大幸，也是蝶衣之不幸。

菊仙則是段小樓現(xiàn)實(shí)中的虞姬，她聰明機(jī)靈，又深諳人情百態(tài)，最重要的是，她深?lèi)?ài)著段小樓，她能夠得到社會(huì)上流的認(rèn)同，同時(shí)也想借此機(jī)會(huì)擺脫妓女的身份。菊仙決心跟從段小樓，并非是一時(shí)沖動(dòng)。為了不被欺辱調(diào)戲，她情愿跳樓，段小樓接住了她，她也將自己的一生都托付給了這個(gè)男人?？珊髞?lái)段小樓在批斗會(huì)上的言行徹底擊碎了菊仙的幻夢(mèng)，想要給予妻子的愛(ài)在生存面前顯得一文不值。畢竟段小樓只是一個(gè)凡人，然而普通人的愛(ài)情，往往是十分脆弱的，段小樓的怯懦讓菊仙絕望，在她上吊自縊時(shí)，她的雙腳仍然是光著的，與她當(dāng)時(shí)決定嫁給段小樓的時(shí)候是一樣的，“赤足而來(lái)，亦赤足離去?！?/p>

影片中段小樓始終在程蝶衣和菊仙之間糾纏徘徊，他既想要和菊仙過(guò)正常的生活，也舍不得與師弟的那份情愫。段小樓的背叛雖是丑惡的，但同樣在情理之中，極端環(huán)境下人性的惡昭然若揭。影片對(duì)女性心理的刻畫(huà)可謂入木三分，在那個(gè)女性只能依附于男性生存的年代，當(dāng)其所依賴(lài)的世界轟然坍塌之時(shí)，女性也就失去了精神支撐，這也就是悲劇產(chǎn)生的根本所在。

二、段小樓與他的京劇

看過(guò)電影《霸王別姬》的人都知道，程蝶衣對(duì)京劇的追求可謂達(dá)到了極致，能夠?qū)⒆约汉退囆g(shù)融為一體，把師傅的“從一而終”貫徹到底。而對(duì)于段小樓來(lái)說(shuō)，京劇只是他生活中的一部分，他可以將京劇和生活清楚地分開(kāi)，京劇僅僅是謀生的一個(gè)手段，在他的心里，戲曲遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上茍且生存。而對(duì)于京劇的放棄，是菊仙促成的。菊仙意識(shí)到，只要段小樓唱戲，就永遠(yuǎn)擺脫不了程蝶衣的糾纏，他們的生活就永不安寧，段小樓理解菊仙，也順從了菊仙的想法。因此在人們宣傳現(xiàn)代戲時(shí)，段小樓對(duì)程蝶衣的言詞給予了否定，所以說(shuō)他無(wú)法像程蝶衣那樣從一而終，也無(wú)法成為那個(gè)真正的“霸王”。

電影《霸王別姬》主要講述的是程蝶衣和段小樓一生的糾葛，兩人因?yàn)榫﹦∠嘤鱿嘧R(shí)，因?yàn)榫﹦〗?jīng)歷磨難，最后也因?yàn)榫﹦〗Y(jié)局悲慘，經(jīng)歷了京劇的沉浮，京劇元素貫穿影片始終。電影中有一個(gè)細(xì)節(jié)令人動(dòng)容。日本軍官青木去戲院看戲，程蝶衣精彩的表演吸引了他，他放下佩劍，摘下手套，起身鼓掌，以示對(duì)藝術(shù)的尊重。這一片段，能夠讓觀眾覺(jué)察到影片有意弱化時(shí)代背景，體現(xiàn)藝術(shù)魅力之用意。

藝術(shù)是相通的，藝術(shù)也是感性的，它能讓人感受到美好之所在。段小樓的藝術(shù)態(tài)度顯然是無(wú)法與程蝶衣相提并論的。反觀影片中另一個(gè)人物——袁四爺，這個(gè)人物雖然是反面的，但他對(duì)京劇的追求與程蝶衣一致，袁四爺滿嘴的文言句式，仿佛這就是他的人生態(tài)度。在批斗時(shí)，他仍然走著京劇當(dāng)中的四方步，他和程蝶衣一樣，將藝術(shù)看作是最重要的，即使被殺也無(wú)法剝奪他對(duì)藝術(shù)的追求，而這本應(yīng)是程蝶衣心中理想的“霸王”。可悲的是，他的師哥不是這樣，也永遠(yuǎn)不會(huì)是。

三、段小樓人性的轉(zhuǎn)變

在影片當(dāng)中，段小樓這個(gè)人物是自私的，與菊仙和程蝶衣的高傲、執(zhí)著形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。段小樓在被批斗時(shí)，其表現(xiàn)讓人可恨，他將一生當(dāng)中最為重要的兩個(gè)人徹底出賣(mài)了，最終也導(dǎo)致菊仙和蝶衣的離世。然而這種結(jié)果是時(shí)代造成的。段小樓身上有著人性的丑惡面——懦弱茍活、貪圖女色，同時(shí)他也有善良的一面，命運(yùn)將他的銳氣消磨殆盡。

“人縱有萬(wàn)般能耐，也終將敵不過(guò)天命?！庇捌瑢?duì)段小樓這個(gè)人物的刻畫(huà)，可謂深入人心，展現(xiàn)了人性的丑惡與善變，十分真實(shí)。

環(huán)境能夠成就一個(gè)人，也能毀掉一個(gè)人，人們所形成的世界觀與價(jià)值觀是隨著生活中的經(jīng)歷而不斷變化的，不得不承認(rèn)，沒(méi)有所謂的好人與壞人，存在的只有人性的善與惡，且人性又是多變的。

段小樓一開(kāi)始不是這樣的，他為了讓小豆子不再挨打而與師傅反抗;為了菊仙在花滿樓拍了茶壺;為了師弟打了國(guó)民黨。這些事情足以證明段小樓絕不是貪生怕死之徒，他有血性，無(wú)所畏懼，有著霸王本色，這也是人性的善念。而最終段小樓活成了唯唯諾諾的樣子，這與他所經(jīng)歷的事情有著直接聯(lián)系。他生命中的前半部分都在反抗，可結(jié)果呢？幾乎都以失敗告終，而且還是非常慘痛的。最令他傷心崩潰的就是菊仙的流產(chǎn)，這些失敗讓他意識(shí)到自己在社會(huì)中是多么渺小，最終不得不向命運(yùn)妥協(xié)，不再反抗。

袁四爺被槍決的那一刻，段小樓的人生態(tài)度徹底改變了。他發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨的袁四爺，一個(gè)擁有強(qiáng)大勢(shì)力的人物，就這么被輕易處決了，他的心靈受到了猛烈沖擊，段小樓桀驁不馴的性格，就這么被生活慢慢磨沒(méi)了。

從電影中可以看出，導(dǎo)演并沒(méi)有將段小樓放在“霸王”的位置上，反而是表現(xiàn)了一個(gè)世俗的普通人。在極端的時(shí)代里，再純良的人也會(huì)變得殘忍。幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨，可以將一個(gè)人的信念擊垮，也足以把一個(gè)人的棱角磨平。反常的現(xiàn)實(shí)生活使大多數(shù)人喪失了人性應(yīng)有的美好，在一個(gè)思想極端的社會(huì)當(dāng)中，要堅(jiān)持自己的信仰，又談何容易。

四、結(jié)語(yǔ)

《霸王別姬》的格局之大，所蘊(yùn)含的實(shí)在太多，人性的方面只是其中一點(diǎn)，假使要維持人性善的一面，就必須要有一個(gè)精神支撐，那就是信仰，在這個(gè)信仰缺失的時(shí)代，沒(méi)有信仰的人們麻木地維持自身的生活，其中必然充滿了不安與恐懼。

程蝶衣信仰藝術(shù)，從一而終，為了藝術(shù)而獻(xiàn)身;菊仙依賴(lài)男性，男性世界崩塌后，她也無(wú)法繼續(xù)茍活。段小樓最終卑微地活著。人性本就如此，只是人們對(duì)其所懷有的希望往往太高，當(dāng)處于極端的環(huán)境當(dāng)中，人性變化之快，所呈現(xiàn)的丑惡，是令人無(wú)法想象、難以接受的。

面對(duì)人性的善，人們從容接受，發(fā)現(xiàn)人性的惡，人們嗤之以鼻。每個(gè)人都無(wú)法避免人性的善惡，唯有在經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮與摧殘后，才能獲得那份僅有的淡然。

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