用“序貫博弈”理念思考文化融合和對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的思考

孫斌

【摘? 要】文化部在2017年的《“十三五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中指出，面對(duì)新形勢(shì)要求，我國(guó)應(yīng)該進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，維護(hù)國(guó)家文化安全，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。其中特別強(qiáng)調(diào)了提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，構(gòu)建互利共贏的文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際交流合作新格局。本文根據(jù)“序貫決策博弈”的理念為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)國(guó)際文化融合進(jìn)行情景模擬并根據(jù)博弈方得益進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)國(guó)家文化實(shí)力強(qiáng)弱對(duì)國(guó)際文化融合的結(jié)果產(chǎn)生不同的影響：一方調(diào)整或合作共贏。我國(guó)應(yīng)根據(jù)自身實(shí)際情況，打造文化品牌“走出去”戰(zhàn)略，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，培育文化國(guó)際合作競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、拓展國(guó)際文化合作新空間。

【關(guān)鍵詞】序貫博弈;文化融合;文化強(qiáng)國(guó)

引言

二戰(zhàn)之后，國(guó)際格局發(fā)生了重要改變，文化實(shí)力逐漸開始對(duì)國(guó)際影響力排名產(chǎn)生影響。一部份國(guó)家妄想利用本國(guó)文化和價(jià)值觀念入侵其他國(guó)家以謀求更大的政治權(quán)力和經(jīng)濟(jì)力量，因此國(guó)際文化沖突和博弈逐漸加劇。國(guó)家文化實(shí)力的打造也開始成為國(guó)家發(fā)展的重要部分。對(duì)中國(guó)而言，文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是提升我國(guó)的國(guó)際地位的重要戰(zhàn)略，是文化發(fā)展的指導(dǎo)思想。面對(duì)國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，在博弈的過程中應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況，采取相應(yīng)策略。

1.序貫決策博弈概述

序貫決策博弈（sequential game）指的是博弈參與者選擇策略有時(shí)間先后的情況下進(jìn)行博弈的形式。在時(shí)間上，后參與博弈的一方會(huì)考慮另一方的行為和性質(zhì)，并在對(duì)此進(jìn)行的考慮基礎(chǔ)上進(jìn)行己方博弈的行為決策。序貫決策博弈可以用“博弈樹”進(jìn)行表示?！皼Q策樹”描述了所有博弈方能夠采取的所有可能的結(jié)果。說明了每一個(gè)決策點(diǎn)上，博弈方應(yīng)產(chǎn)生的可能結(jié)果?！安┺臉洹庇晒?jié)點(diǎn)和棱組成，節(jié)點(diǎn)中包含了決策節(jié)點(diǎn)和末端節(jié)點(diǎn)，分別表示博弈方做出決策和博弈結(jié)束的地方，節(jié)點(diǎn)之間用棱連接。

2.國(guó)際文化融合博弈現(xiàn)象

全球化背景下，理解和掌握全世界文化融合博弈類型和現(xiàn)狀十分有必要。世界文化跨越邊界的進(jìn)行融合和同化，不同文化之間因存在實(shí)力不同，導(dǎo)致了劇烈的競(jìng)爭(zhēng)和合作，導(dǎo)致國(guó)際文化融合博弈油然而生。優(yōu)勢(shì)文化影響力強(qiáng)大，其中的關(guān)鍵價(jià)值觀能夠得到大多數(shù)人的支持和廣泛社會(huì)認(rèn)同，能夠制約社會(huì)成員的決策選擇，不會(huì)輕易收到其他文化的影響而產(chǎn)生動(dòng)搖。劣勢(shì)文化則泛指影響力弱，缺乏核心價(jià)值或者文化特點(diǎn)不鮮明，主題價(jià)值不突出，甚至導(dǎo)致其他文化影響力大于該文化影響力，社會(huì)成員對(duì)此摒棄或漠視的文化。

依據(jù)“序貫決策博弈”的理念，可以對(duì)融合博弈的結(jié)果進(jìn)行模擬。以理想條件下進(jìn)行文化融合為例，兩種文化的文化實(shí)力差距會(huì)產(chǎn)生不同的融合結(jié)果。

（1）自身調(diào)整產(chǎn)生融合。若其中一方相對(duì)另一方處于弱勢(shì)文化時(shí)，弱勢(shì)文化（文化B）采取對(duì)自身根據(jù)強(qiáng)勢(shì)文化（文化A）領(lǐng)域的特點(diǎn)進(jìn)行適應(yīng)化改造，使得處于強(qiáng)勢(shì)文化領(lǐng)域的受眾漸漸接受了部分弱勢(shì)文化的因素，形成了A+B=Ab的結(jié)果。在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)大多為部分缺乏文化積淀的文化在進(jìn)入其他文化時(shí)，自覺進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)本土文化市場(chǎng)。以肯德基為例，該品牌的發(fā)源地位于美國(guó)，其主營(yíng)產(chǎn)品為美式炸雞、土豆泥等。在該品牌在美國(guó)廣泛熟知之后進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，針對(duì)中國(guó)客戶的飲食習(xí)慣推出漢堡、蓋飯、粥餅類等產(chǎn)品，并借此將品牌文化、思維方式進(jìn)行輸出。此舉為輸出地帶來的不僅是本土化的消費(fèi)體驗(yàn)，其中還包含了一些美國(guó)文化：健康、年輕、時(shí)尚、活力，這些行為都提高了美國(guó)文化對(duì)其他文化受眾的吸引力。

（2）被入侵文化的自我改變。強(qiáng)勢(shì)文化（文化B）對(duì)弱勢(shì)文化（文化A）發(fā)起沖擊和入侵，但是在過程中，弱勢(shì)文化難以抵擋強(qiáng)勢(shì)文化的嚴(yán)密體系和強(qiáng)大影響，又或者在兩者對(duì)比之后發(fā)現(xiàn)自身存在缺陷，被動(dòng)的發(fā)生改變，進(jìn)而導(dǎo)致自身文化的繼續(xù)弱勢(shì)，形成了A+B=aB的結(jié)果。在此情況下，參與博弈的強(qiáng)勢(shì)文化占主導(dǎo)地位，追求的是霸權(quán)類型的文化擴(kuò)張，對(duì)沖擊的弱勢(shì)文化進(jìn)行吞噬。對(duì)于弱勢(shì)文化而言，自身文化被影響和改變的形勢(shì)更加劇烈，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)面臨威脅。以日本為例，1937年日本全面侵華，由速戰(zhàn)速?zèng)Q的策略改用“以華治華”的策略。其手段多樣，行徑惡劣，其中和本情況最為貼合的是日本對(duì)中國(guó)兒童的“奴化教育”，通過教授日語(yǔ)，使用日本學(xué)校的教育理念對(duì)中國(guó)在校學(xué)生進(jìn)行同化。此行為導(dǎo)致大量的中國(guó)人民深受其害，時(shí)至今日依然有曾接受“奴化教育”的中國(guó)人民無法接受本土的文化，始終崇拜日本，這就是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化發(fā)起沖擊產(chǎn)生的結(jié)果。

（3）相互融合推陳出新。當(dāng)兩種文化進(jìn)行抗?fàn)帟r(shí)，發(fā)現(xiàn)博弈雙方實(shí)力差異小，在影響力和體系上不相上下，兩種文化通常選擇相互學(xué)習(xí)，去粗取精，保留了自身文化特色，進(jìn)行平等交流，甚至產(chǎn)生一種新的共同文化，形成A+B=Ab+aB或者A+B=C的結(jié)果。以影視行業(yè)為例，1998年迪士尼動(dòng)畫電影《花木蘭》是推陳出新的中西方文化交叉的重要體現(xiàn)。該片改編自經(jīng)典名作《木蘭辭》，電影中既保留了中國(guó)的烽火臺(tái)、筆墨紙硯等等東方元素，保留了中國(guó)傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)意向，同時(shí)在人物塑造和價(jià)值觀表達(dá)上采取了西方手法，。比如影片中的花木蘭替父從軍除了盡孝，更為了實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，木蘭的軍營(yíng)生活也充斥著個(gè)人主義色彩。文化的碰撞和沖突帶來的是《花木蘭》電影的巨大成功，在海內(nèi)外取得空前反響。

除上述情況之外，在文化融合過程中可能還存在一種情況：發(fā)起沖擊的兩種文化在體系和影響力上均處于弱勢(shì)，博弈兩方的文化便無法對(duì)對(duì)方文化產(chǎn)生影響，也不會(huì)產(chǎn)生任何新產(chǎn)物。此時(shí)形成的結(jié)果為A+B=0。

基于以上論述，可以得到文化融合博弈過程中的“博弈樹”，根據(jù)對(duì)“博弈樹”的分析，強(qiáng)勢(shì)文化在文化融合博弈中具有優(yōu)勢(shì)，可以影響最終博弈結(jié)果;而弱勢(shì)文化不論作為發(fā)起博弈方或者是被博弈方，均會(huì)有或多或少的調(diào)整和影響。所以，如何構(gòu)建一個(gè)擁有強(qiáng)大文化實(shí)力和影響力的文化體系，對(duì)于國(guó)家或社會(huì)來說都是一個(gè)十分重要的問題。

3.對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)的思考

對(duì)于國(guó)家和社會(huì)來講，隨著時(shí)代的變遷，文化的作用將更加廣泛而深刻。目前，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，文化的地位和作用越來越凸顯出來，許多國(guó)家都把提高文化影響力作為增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略。在世界范圍內(nèi)各種思想文化交流更加激烈的前提下，只有占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，擁有強(qiáng)大文化的軟實(shí)力，才能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中獲得先手優(yōu)勢(shì)。對(duì)于中國(guó)而言，我們應(yīng)該堅(jiān)持深化文化機(jī)制改革，結(jié)合實(shí)際國(guó)情堅(jiān)持走社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，滿足人民精神文化需求，不斷運(yùn)用改革創(chuàng)新繁榮文化多樣性，發(fā)展面向世界、面向未來的中華先進(jìn)文化。不斷發(fā)展和打造文化品牌“走出去”戰(zhàn)略，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供有力支撐和持續(xù)動(dòng)力。培育文化國(guó)際合作競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、拓展國(guó)際文化合作新空間。與此同時(shí)國(guó)民應(yīng)建立高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)。作為文化行政執(zhí)法部門，應(yīng)該為國(guó)家文化發(fā)展提供有力的支持和良好的條件。文化企事業(yè)單位應(yīng)加大對(duì)文化人才培養(yǎng)的力度，造就一批有影響力的文化大家和文化層面各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，建設(shè)內(nèi)涵豐富、實(shí)力強(qiáng)大、值得信賴的文化人才隊(duì)伍。

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