《儀禮》“之”字研究

張曉翰

(華南師范大學(xué) 文學(xué)院，廣州 510000)

一、整體分布情況

在古代漢語(yǔ)中，“之”字的使用頻率極高，其意義、用法也十分復(fù)雜?！稘h語(yǔ)大詞典》中“之”下有20種具體用法，包括動(dòng)詞、代詞、助詞、介詞和連詞五類(lèi)，一直以來(lái)深受學(xué)界關(guān)注和討論。

真正開(kāi)始從語(yǔ)法角度研究“之”字，始于馬建忠的《馬氏文通》?！啊钟?xùn)為代字，訓(xùn)為動(dòng)字，已詳于前。訓(xùn)為介字，則不為義，故曰虛字?！盵1]馬建忠認(rèn)為有代詞、動(dòng)詞和介詞的用法。王力《古漢語(yǔ)字典》中認(rèn)為“之”字只有動(dòng)詞、人稱(chēng)代詞、指示代詞和介詞4種，即動(dòng)詞、代詞、介詞3類(lèi)用法。

本文以先秦典籍《儀禮》作為研究對(duì)象，用中華書(shū)局2012年出版的《儀禮》[2]為研究版本，采用窮盡性調(diào)查的方法，對(duì)《儀禮》一書(shū)中1 005個(gè)“之”字進(jìn)行整理分析，將其分類(lèi)，統(tǒng)計(jì)用法，并從“之”字的語(yǔ)法分布和常見(jiàn)搭配等角度進(jìn)行分析。

《儀禮》本名《禮》，是中國(guó)最早記載“禮”的文獻(xiàn)。其涉及面廣，內(nèi)容豐富，涵蓋古代成人禮、婚禮、葬禮等社會(huì)生活的方方面面。既是研究春秋時(shí)期的中原地區(qū)社會(huì)的重要典籍，也是集中展示書(shū)面語(yǔ)言特點(diǎn)的重要語(yǔ)料，包含了大量豐富的上古詞匯和具體用法，是詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)學(xué)家的重要研究對(duì)象。

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，“之”字在《儀禮》中共有4種用法，分別是動(dòng)詞、代詞、助詞和連詞。其中代詞的用法主要用于作第三人稱(chēng)代詞和指示代詞之遠(yuǎn)指代詞兩種；助詞的用法主要為結(jié)構(gòu)助詞，下又可按照前后成分的不同細(xì)分為5小種。按照該框架，《儀禮》中1 005個(gè)“之”字分布情況如表1：

表1 “之”字整體分布情況

如表1所示，《儀禮》中“之”字的分布情況體現(xiàn)了三個(gè)特點(diǎn)。第一，主要分布在代詞和助詞兩種，用于連詞和用于動(dòng)詞的“之”字占比很少，反映了“之”字用法到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的演變情況，尤其是動(dòng)詞用法的部分殘留；第二，代詞的用法多為第三人稱(chēng)代詞使用，其中又以指物的第三人稱(chēng)代詞居多，這與《儀禮》作為一本古代禮儀“范式”“說(shuō)明書(shū)”的實(shí)際用途相符合；第三，助詞的用法集中在結(jié)構(gòu)助詞中的定中結(jié)構(gòu)，主要用以表示領(lǐng)屬關(guān)系。

下面，將從代詞、助詞兩個(gè)板塊對(duì)《禮儀》中“之”進(jìn)行分析，舉例闡明其具體用法。

二、代詞“之”的使用情況

在《儀禮》中，用作代詞的“之”共有507個(gè)，占總數(shù)的50.45%，主要作賓語(yǔ)。其中作第三人稱(chēng)代詞的“之”占主體，共506個(gè)，指示代詞的“之”只有1個(gè)。

從代詞指代對(duì)象來(lái)看，第三人稱(chēng)代詞的“之”指物占多數(shù)，指人占少數(shù)；從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)看，第三人稱(chēng)代詞的“之”根據(jù)其前后結(jié)構(gòu)的不同，又可以進(jìn)一步分成述賓結(jié)構(gòu)、動(dòng)賓結(jié)構(gòu)、前置賓語(yǔ)3種。具體分布情況如表2所示：

表2 代詞“之”字分布情況

張玉金在《古代漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)》中指出，“‘之’作為第三人稱(chēng)代詞，在殷商時(shí)代已很常用。至西周時(shí)代仍然如此?！盵3]經(jīng)分析，《儀禮》中第三人稱(chēng)代詞“之”的用法十分豐富，既可以指代人，翻譯為“他”“她”“他們”等，也可以復(fù)指前面所出現(xiàn)的具體事物或抽象的概念。下面按照順序逐一列舉進(jìn)行說(shuō)明。

(一)第三人稱(chēng)代詞之述賓結(jié)構(gòu)

述賓結(jié)構(gòu)的“之”多作句子中的賓語(yǔ)，代指前面出現(xiàn)過(guò)的人、事或物，又或者抽象的做法。按照“之”前面的詞類(lèi)來(lái)看，可進(jìn)一步分成2種，即“動(dòng)詞+之”和“非動(dòng)詞+之”2種情況。

1.“動(dòng)詞+之”

首先是“動(dòng)詞+之”的情況，共有440例，占據(jù)了主體部分。

①女出于母左，父西面戒之，必有正焉。(《士昏禮第二》)

②上射降三等，下射少右，從之，中等。(《鄉(xiāng)射禮第五》)

③下大夫韋弁，用束帛致之。(《聘禮第八》)

上述3個(gè)例子中的“之”均指代人，且多為動(dòng)作的受事，比如是告誡禮儀的對(duì)象、跟從的對(duì)象、送禮品的對(duì)象。

⑤磬，階間縮霤，北面鼓之。(《鄉(xiāng)飲酒禮第四》)

⑥尸入，主人及賓皆辟位，出亦如之。(《士虞禮第十四》)

上述3個(gè)例子中的“之”，④⑤均指代具體的事物，如筮人拿著的策、被敲打的磬、右手拿著的矢，是具體的。

例子⑥所指代的事物并非具體的某個(gè)物件，而是指前文已經(jīng)詳細(xì)論述的一種行為方式或禮節(jié)儀式，其他人也按照前文所述照做。為了避免贅述，而用“亦如之”指代。這種“亦如之”“如之”的用法在《儀禮》中共有61例。

2.“非動(dòng)詞+之”

“非動(dòng)詞+之”的用例在《儀禮》中共有16例。

在“之”字充當(dāng)賓語(yǔ)，明確指代前文出現(xiàn)過(guò)的人、事、物，而句中又缺乏動(dòng)詞充當(dāng)謂語(yǔ)時(shí)，“之”字前面的名詞、形容詞等詞可以活用為動(dòng)詞作謂語(yǔ)，構(gòu)成述賓結(jié)構(gòu)。理論上可以有“名詞+之”“形容詞+之”“數(shù)詞+之”等情況，但《儀禮》中16例均為“名詞+之”的情況。

①冠而字之，敬其名也。(《士冠禮第一》)

②賓以幾辟，北面設(shè)于坐，左之，西階上答拜。(《士昏禮第二》)

③醯醬二豆，菹醢四豆，兼巾之，黍稷四敦，皆蓋。(《士昏禮第二》)

“字之”“左之”“巾之”，這3個(gè)“名詞+之”的結(jié)構(gòu)均在句中擔(dān)任述賓結(jié)構(gòu)，名詞均活用為動(dòng)詞，構(gòu)成了《儀禮》中“非動(dòng)詞+之”的用例。這種活用并非由意義決定，而是由實(shí)詞所處的語(yǔ)法位置決定?？梢哉f(shuō)，在結(jié)構(gòu)“X+之”中，如果“之”是復(fù)指前面出現(xiàn)過(guò)的人、事、物，充當(dāng)句子的賓語(yǔ)，則處于“X”位置的實(shí)詞都應(yīng)該活用為動(dòng)詞?！胺莿?dòng)詞+之”是使非動(dòng)詞活用為動(dòng)詞的重要條件之一。

(二)第三人稱(chēng)代詞之“動(dòng)詞/介詞+之+X”

按照“之”字后所接的成分差異，可以從“動(dòng)詞+之”的結(jié)構(gòu)中劃分一塊出來(lái)專(zhuān)門(mén)討論分析。“X”可以是動(dòng)詞，也可以是名詞、數(shù)詞，還可以是介賓結(jié)構(gòu)。同時(shí)，“之”字前也不僅僅是動(dòng)詞，也可以由介詞擔(dān)任。這樣的結(jié)構(gòu)在《儀禮》中總共有47例。其分布詳見(jiàn)表3：

表3 “動(dòng)詞/介詞+之+X”結(jié)構(gòu)分布

下面列舉《儀禮》中的例子逐一闡釋“動(dòng)詞/介詞+之+X”結(jié)構(gòu)的使用情況。

1.“動(dòng)詞+之+名詞”

首先是“動(dòng)詞+之+名詞”的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)中的“之”和“名詞”都是“動(dòng)詞”的賓語(yǔ)，即雙賓語(yǔ)?！秲x禮》中共出現(xiàn)6例，包括2個(gè)重復(fù)文例。如：

①若君賜之爵，則下席，再拜稽首，受爵，升席祭，卒爵而俟，君卒爵，然后授虛爵。(《士相見(jiàn)禮第三》)

②上介韋弁以受，如賓禮。儐之兩馬束錦。(《聘禮第八》)

③儐之乘馬束錦。(《聘禮第八》)

④侯氏與之讓升。(《覲禮第十》)

⑤侯氏再拜稽首，儐之束帛、乘馬。(《覲禮第十》)

5個(gè)例子中，其中例句③出現(xiàn)兩次。這些例子能夠帶雙賓語(yǔ)的原因，來(lái)源于其動(dòng)詞“賜”“與”“儐”的特點(diǎn)和相似性。

“賜”和“與”的具體用法十分相似。甲骨文中沒(méi)有“賜”，是由“易”表示賞賜之義，是西周時(shí)期專(zhuān)門(mén)為此義造的字，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已廣泛運(yùn)用?！墩撜Z(yǔ)》中記載有“民到于今受其賜”?！芭c”字本義表示賞賜，《說(shuō)文解字》記載“賜予也”，這種用法常見(jiàn)于先秦時(shí)期，《左傳·僖公二十三年》中有“乞食于野人，野人與之塊”。因此“賜”和“與”均可以帶雙賓語(yǔ)，“之”表賞賜的對(duì)象，“之”字后面的賓語(yǔ)表示賞賜的物品。

“儐”的語(yǔ)義和用法略有區(qū)別?！皟啞?，《說(shuō)文解字》記載“導(dǎo)也”，指引導(dǎo)、接引的意思。“儐”后既可以單純指人，意思為迎接某人，如“王命諸侯，則儐”(《周禮·春官》)、“儐之如初”(《儀禮·聘禮第八》)；也可以在“之”字后附上具體物件，構(gòu)成“雙賓語(yǔ)”的結(jié)構(gòu)。這是因?yàn)楣糯Y制中迎接賓客時(shí)，常常需要攜帶與之地位相匹配的禮品。因此，雖然“儐”不直接表示賞賜、贈(zèng)送義，但也可以帶雙賓語(yǔ)。

2.“動(dòng)詞+之+動(dòng)詞”

《儀禮》中“V+之+V”的結(jié)構(gòu)共有7例。而這7例又可以根據(jù)第二個(gè)動(dòng)詞的主語(yǔ)不同進(jìn)一步區(qū)分為兩種。如：

①大夫從之降，立于賓南。(《鄉(xiāng)射禮第五》)

②司正以降自西階，賓從之降，遂立于階西，東面。(《鄉(xiāng)射禮第五》)

③司射先降，搢撲，反位。大夫從之降。(《大射儀第七》)

④旅占，卒，進(jìn)告于命筮者與主人：“占之曰從。”(《士喪禮第十二》)

第一種“之”字，其前后兩個(gè)謂語(yǔ)動(dòng)詞的主語(yǔ)一致，即連動(dòng)式，共有4例。其中①至③的例子均是“從之降”，即某人跟著某人從某處下臺(tái)階的意思，“從”與“降”的主語(yǔ)一致；④的兩個(gè)動(dòng)作“占”與“曰”的主語(yǔ)也一致，此為一種。

⑤君命之食然后食。(《士相見(jiàn)禮第三》)

⑥賓粟階升，不拜，命之成拜，階上北面再拜稽首。(《公食大夫禮第九》

⑦君升即位，眾主人復(fù)位，卒涂，主人出，君命之反奠。(《士喪禮第十二》)

第二種是兼語(yǔ)式，共3例，如例句⑤到⑦?！爸弊智懊娴膭?dòng)詞是由句子的主語(yǔ)發(fā)出，“之”在此處同時(shí)充當(dāng)前一個(gè)動(dòng)詞的賓語(yǔ)和后一個(gè)動(dòng)詞的主語(yǔ)，即“兼語(yǔ)”。

3.“動(dòng)詞+之+數(shù)詞”

“動(dòng)詞+之+數(shù)詞”在《儀禮》中占比不多，共3例?！爸贝竸?dòng)作的對(duì)象，“數(shù)詞”表示動(dòng)作的次數(shù)，該結(jié)構(gòu)主要用于強(qiáng)調(diào)儀式中某個(gè)動(dòng)作的次數(shù)要求。

①乏參侯道，居侯黨之一，西五步。(《鄉(xiāng)射禮第五》)

②宗人東面取巾，振之三，南面授尸。(《特牲饋食禮第十五》)

③卒盥，坐奠簞，取巾，興，振之三，以授尸，坐取簞，興，以受尸巾。(《少牢饋食禮第十六》)

4.“動(dòng)詞+之+介賓結(jié)構(gòu)”

在“動(dòng)詞+之+介賓”中，“之”字是動(dòng)作實(shí)施對(duì)象，介賓結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語(yǔ)，補(bǔ)充說(shuō)明動(dòng)作發(fā)生相關(guān)的地點(diǎn)、方式或要求。在《儀禮》中共有21例。如：

①下大夫相見(jiàn)以雁，飾之以布，維之以索，如執(zhí)雉。上大夫相見(jiàn)以羔，飾之以布，四維之，結(jié)于面。(《士相見(jiàn)禮第三》)

②大夫之矢，則兼束之以茅，上握焉。(《鄉(xiāng)射禮第五》)

③若不親食，使大夫各以其爵、朝服致之以侑幣。(《聘禮第八》)

④賓即館，訝將公命，又見(jiàn)之以其摯。(《聘禮第八》)

⑤主人獻(xiàn)之于西階上。(《鄉(xiāng)飲酒禮第四》)

⑥則公迎之于大門(mén)內(nèi)，揖讓升。(《燕禮第六》)

例子①②指動(dòng)作使用的物件，③④指動(dòng)作伴隨的物件，⑤⑥指動(dòng)作發(fā)生的地點(diǎn)。結(jié)構(gòu)中的介詞主要用“以”和“于”。通過(guò)“動(dòng)詞+之+介賓”結(jié)構(gòu)，能夠使句子表達(dá)的含義更加豐富、準(zhǔn)確，從而使禮儀中的各種規(guī)章制度得以流傳。

5.“介詞+之+動(dòng)(賓)”

“介詞+之+動(dòng)”的結(jié)構(gòu)在《儀禮》中共有9例。其中7例中，介詞多由“為”擔(dān)任，“之”字往往指代人，可以翻譯成“為某人做某事”。如：

①大師則為之洗。(《鄉(xiāng)飲酒禮第四》)

②大夫若不見(jiàn)，君使大夫各以其爵為之受，如主人受幣禮，不拜。(《聘禮第八》)

③大夫不敢辭，君初為之辭矣。(《聘禮第八》)

另外2例較為特殊，列于下：

④賓觶以之主人。(《鄉(xiāng)射禮第五》)

⑤執(zhí)散爵者酌以之公，命所賜。(《鄉(xiāng)射禮第五》)

④⑤中的“以之主人”“以之公”的用法，語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為“以+之+名詞”。這個(gè)名詞在句中充當(dāng)句子的賓語(yǔ)，那么“之”在結(jié)構(gòu)上應(yīng)該做動(dòng)詞。然而“之”字前面有一個(gè)介詞“以”，那么“之”應(yīng)該就是“以”的賓語(yǔ)。一個(gè)“之”字不能既充當(dāng)賓語(yǔ)又充當(dāng)動(dòng)詞。

所以，這里應(yīng)該理解為賓語(yǔ)后置的情況，“之”是“以”的賓語(yǔ)，“以之”結(jié)構(gòu)被后置到動(dòng)詞之后，句子的動(dòng)詞在前面。因此，④中的“觶”是名詞活用為動(dòng)詞，句子結(jié)構(gòu)可以還原成“賓以之觶主人”，句子⑤可以還原成“執(zhí)散爵者以之酌公，命所賜”。

(三)第三人稱(chēng)代詞之前置賓語(yǔ)

1.否定句中代詞賓語(yǔ)前置式

在否定句中，指示代詞作賓語(yǔ)時(shí)前置的現(xiàn)象，先秦時(shí)期已很常見(jiàn)，如“吾斯之未能信”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)?！秲x禮》中“之”在否定句中做指示代詞前置的例子有1例。

①孔子曰：“吾未之聞也，冠而敝之可也?！?《士冠禮第一》)

上述例子中的“之”，是賓語(yǔ)前置的結(jié)果，正常語(yǔ)法順序應(yīng)該是“吾未聞之也”。通觀整篇《儀禮》，只有這一個(gè)例子，而且是引自孔子，可能是來(lái)自孔子弟子記錄的。此外，“未之聞也”作為是一個(gè)常見(jiàn)于先秦典籍的結(jié)構(gòu)搭配，如“失其身而能事其親者，吾未之聞也”(《孟子》)。

2.疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置式

疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)時(shí)需要前置的情況，在先秦時(shí)期也很常見(jiàn)，疑問(wèn)代詞“之”需提前到動(dòng)詞之前。這在《儀禮》中共出現(xiàn)2例。

①古者五十而后爵，何大夫冠禮之有。(《士冠禮第一》)

②賓吊者升自西階，曰：“如之何？”(《既夕禮第十三》)

句中的“之”分別提前到動(dòng)詞“有”和動(dòng)詞“何”之前。

(四)第三人稱(chēng)代詞之遠(yuǎn)指代詞

在代詞用法中，“之”用于第三人稱(chēng)代詞居多，用于指示代詞較少。《儀禮》中只找到1例是“之”字在句中充當(dāng)定語(yǔ)，作遠(yuǎn)指代詞的情況。

①侯氏坐取圭，升致命。王受之玉。(《覲禮第十》)

句子可以翻譯成“于是諸侯坐著拿起圭，上堂向天子致奉命而來(lái)之意。天子親自接受諸侯呈上的圭?！狈治龅弥巴跏苤瘛笔恰爸髦^定賓”結(jié)構(gòu)，“之玉”是定中結(jié)構(gòu)，“之”字作定語(yǔ)，特指諸侯奉上的圭。

三、助詞“之”的使用情況

《儀禮》中“之”字用作助詞的情況非常多，有494例，占總數(shù)49.15%。根據(jù)“之”字前后銜接的結(jié)構(gòu)和成分差異，可以分為5種不同情況，分別是在定語(yǔ)和中心語(yǔ)之間、中心語(yǔ)和后置定語(yǔ)之間、狀語(yǔ)和中心語(yǔ)之間、謂語(yǔ)中心語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)之間以及主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間。其中“中心語(yǔ)+之+定語(yǔ)”的結(jié)構(gòu)在《儀禮》中未能找到實(shí)際用例。根據(jù)《儀禮》中“之”字作結(jié)構(gòu)助詞的具體用例，分布如表4：

表4 “之”字作結(jié)構(gòu)助詞分布情況

(一)“定語(yǔ)+之+中心語(yǔ)”

“定語(yǔ)+之+中心語(yǔ)”的結(jié)構(gòu)是“之”在《儀禮》中做結(jié)構(gòu)助詞的主要用法，共有469例，表示領(lǐng)屬關(guān)系，翻譯成“的”。

這種結(jié)構(gòu)既可以表達(dá)具體的地點(diǎn)，如“房戶(hù)之間”“廟門(mén)之外”，也可以表示具體的禮儀或儀式，如“求日之儀”“一獻(xiàn)之禮”，也可以用以表示事物的領(lǐng)屬關(guān)系，如“先妣之嗣”“父母之命”“某之子”。下面列出部分例子。

①厥明夕，為期于廟門(mén)之外。(《士冠禮第一》)

②尊于房戶(hù)之東，無(wú)玄酒，篚在南，實(shí)四爵合巹。(《士昏禮第二》)

③宅者在邦，則曰“市井之臣?！痹谝?，則曰“草茅之臣”，庶人則曰“刺草之臣”。他國(guó)之人則曰“外臣”。(《士相見(jiàn)禮第三》)

④主人之弓矢，在東序東。(《鄉(xiāng)射禮第五》)

⑤若射，則大射正為司射，如鄉(xiāng)射之禮。(《燕禮第六》)

上述例子中的“之”，均用作結(jié)構(gòu)助詞，可以翻譯成“的”。其中①②指具體的地點(diǎn)和方位，③指人與人之間的社會(huì)關(guān)系，④指事物的領(lǐng)屬和所有權(quán)，⑤指稱(chēng)某種特定的禮儀。

可以說(shuō)，“之”這種“定語(yǔ)+之+中心語(yǔ)”的結(jié)構(gòu)，可以讓有限的事物有了無(wú)限的組合，極大豐富了先秦漢語(yǔ)的表達(dá)能力和描述精度。

(二)“狀語(yǔ)+之+中心語(yǔ)”

“之”字也可以放在狀語(yǔ)和中心語(yǔ)之間，表示修飾限制關(guān)系。這樣的用法在《儀禮》中共有5例，舉部分例子如下：

①三加，曰：“以歲之正，以月之令，咸加爾服。兄弟具在，以成厥德。黃耇無(wú)疆，受天之慶?！?《士冠禮第一》)

②醴辭曰：“甘醴惟厚，嘉薦令芳。拜受祭之，以定爾祥。承天之休，壽考不忘。”(《士冠禮第一》)

③再醮，曰：“旨酒既湑，嘉薦伊脯。乃申?duì)柗Y儀有序。祭此嘉爵，承天之祜?！比矗唬骸爸季屏罘?，籩豆有楚。咸加爾服，肴升折俎。承天之慶，受福無(wú)疆?！?《士冠禮第一》)

上述例子中，①②③中的“之”字后的“正”“令”“慶”“休”“祜”均用作謂語(yǔ)，其中“正”“令”和“休”表示“善、美”，“慶”表示“賞賜”，“祜”表示“?！保爸弊智靶揎椀膶?duì)象。

(三)“謂語(yǔ)中心語(yǔ)+之+補(bǔ)語(yǔ)”

用于“謂語(yǔ)中心語(yǔ)+之+補(bǔ)語(yǔ)”的“之”較為少見(jiàn)，表示補(bǔ)充關(guān)系，可以靈活翻譯為“得”“這么”“這樣”，在《儀禮》中僅1例。

①主人對(duì)曰“某以得為外昏姻之?dāng)?shù)，某之子未得濯溉于祭祀，是以未敢見(jiàn)。(《士昏禮第二》)

例①中的“數(shù)”通“速”，表示某事進(jìn)行速度較快，持續(xù)時(shí)間較短義?！澳骋缘脼橥饣枰鲋?dāng)?shù)”意思為“某人得以與尊府驟然通婚，其時(shí)尚短”。因此在“外昏姻之?dāng)?shù)”中，“外昏姻”是謂語(yǔ)中心語(yǔ)，“數(shù)”是補(bǔ)語(yǔ)補(bǔ)充前面。

(四)“主語(yǔ)+之+謂語(yǔ)”

“主之謂”的結(jié)構(gòu)在先秦漢語(yǔ)中十分常見(jiàn)。對(duì)于“主之謂”中的“之”的性質(zhì)判斷，學(xué)界曾經(jīng)有過(guò)討論，如何樂(lè)士認(rèn)為其是“順承連詞”[4]。張玉金則認(rèn)為“主之謂”中的“之”屬于結(jié)構(gòu)助詞，因?yàn)椤爸髦^之間的‘之’改變了整個(gè)短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)性質(zhì)”[5]。分析《儀禮》及其他先秦文獻(xiàn)，“主之謂”的結(jié)構(gòu)可以取消句子獨(dú)立性，使分句擔(dān)任更大句子的某一成分，如主語(yǔ)或賓語(yǔ)，豐富句子的表達(dá)；也可以做復(fù)合句中的分句，《儀禮》中共有16例這樣的用法，分布情況詳見(jiàn)表5：

表5 “主之謂”結(jié)構(gòu)分布情況

1.擔(dān)任句子的成分

①戒賓，曰：“某有子某，將加布于其首，愿吾子之教之也?！?《士冠禮第一》)

②戒賓，曰：“某猶愿吾子之終教之也?！?《士冠禮第一》)

③若有將食者，則俟君之食然后食。(《士相見(jiàn)禮第三》)

④聘享，夫人之聘享，問(wèn)大夫，送賓，公皆再拜。(《聘禮第八》)

⑤公侯之有冠禮也，夏之末造也。(《士冠禮第一》)

⑥字辭曰“禮儀既備，令月吉日，昭告爾字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰伯某甫?！?《士冠禮第一》)

⑦賓之受，如初禮。(《聘禮第八》)

⑧賓之乘車(chē)在大門(mén)外西方，北面立。(《公食大夫禮第九》)

⑨幣之所及，皆勞，不釋服。(《聘禮第八》)

⑩君之所為兄弟服，室老降一等。夫之所為兄弟服，妻降一等。(《喪服第十一》)

上述10個(gè)例句中，“主之謂”結(jié)構(gòu)均擔(dān)任句子的成分，或賓語(yǔ)或主語(yǔ)。

其中例①②③中“之”字結(jié)構(gòu)作句子的賓語(yǔ)，例④⑤⑥⑦⑧⑨⑩中作句子的主語(yǔ)。

例①②中的“愿吾子之教之”“愿吾子之終教之”，第二個(gè)“之”均作代詞指參加士冠禮的年輕人，第一個(gè)“之”位于主謂之間，“吾子教之”已經(jīng)是完整的結(jié)構(gòu)，但在句子中做“愿”的賓語(yǔ)，在更大結(jié)構(gòu)中構(gòu)成述賓結(jié)構(gòu)，起到取消句子獨(dú)立性的作用；例③中的“君之食”作“俟”的賓語(yǔ)，構(gòu)成述賓結(jié)構(gòu)；例④的“夫人之聘享”則作為整個(gè)句子的主語(yǔ)，表示問(wèn)的內(nèi)容；例⑤中的“公侯之有冠禮也”作整個(gè)句子的主語(yǔ)，翻譯為“公侯有冠禮這件事，是在夏朝末期才開(kāi)始的”；例⑥中“宜之于假”作主語(yǔ)，同時(shí)也是“永受保之”中“之”的復(fù)指對(duì)象；例⑦中的“賓之受”作句子的主語(yǔ)；例⑧中“賓之乘車(chē)”也是作句子的主語(yǔ)；例⑨和例⑩中組成了“之”字結(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)同時(shí)出現(xiàn)，兩個(gè)結(jié)構(gòu)應(yīng)該是可以相區(qū)分的,“所及”和“所為兄弟服”均是“所”字結(jié)構(gòu)作謂語(yǔ)短語(yǔ)，與前面的主語(yǔ)和“之”仍然構(gòu)成了“之”字結(jié)構(gòu)。

2.擔(dān)任復(fù)合句的分句

①主人對(duì)曰：“某子命某見(jiàn)，吾子有辱。請(qǐng)吾子之就家也，某將走見(jiàn)?！?《士昏禮第二》)

②今吾子辱，請(qǐng)吾子之就宮，某將走見(jiàn)。(《士昏禮第二》)

③主人對(duì)曰：“某子命某見(jiàn)，吾子有辱。請(qǐng)吾子之就家也，某將走見(jiàn)?！?《士相見(jiàn)禮第三》)

④主人曰：“某不敢為儀，固請(qǐng)吾子之就家也，某將走見(jiàn)?！?《士相見(jiàn)禮第三》)

上述例子均為《儀禮》中的對(duì)話(huà)，其中“之”字結(jié)構(gòu)十分相似，均為“請(qǐng)吾子之就家”“請(qǐng)吾子之就宮”。在語(yǔ)法上，“之”字結(jié)構(gòu)的句子動(dòng)作主語(yǔ)是客人“吾子”，后個(gè)動(dòng)作主語(yǔ)是主人“某”，兩個(gè)句子的主語(yǔ)不一樣，并且有單獨(dú)的主謂賓結(jié)構(gòu)。因此上述4個(gè)例子均為復(fù)句，是順承關(guān)系的聯(lián)合復(fù)句。

小結(jié)

本文通過(guò)窮盡性調(diào)查的方式，將《儀禮》中1 005個(gè)“之”進(jìn)行了調(diào)查整理，分別羅列了代詞、助詞、連詞和動(dòng)詞的不同用法，并從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和搭配的角度進(jìn)行分析，展示在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“之”的具體用法和特點(diǎn)。

通過(guò)上述分析可知，《儀禮》時(shí)代“之”字用法主要集中在代詞和助詞，重點(diǎn)是第三人稱(chēng)代詞和定中結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)助詞。其他的用法，如連詞、動(dòng)詞以及代詞中的遠(yuǎn)指代詞和結(jié)構(gòu)助詞中的其他用法也存在，但占比較小。這是符合“之”字語(yǔ)法的演變規(guī)律的。