基于混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)下的儒家文化推廣

張玉涵 于卓希

[摘要]在全球化和信息化的時代背景下，漢語國際傳播的重要意義日漸凸顯，同時，語言與文化的關(guān)系無法分割，語言傳播離不開文化滲透，中國傳統(tǒng)文化是漢文化的主要組成部分，而其中儒家文化又占據(jù)著重要地位，MR技能張力引領(lǐng)下的儒家文化表現(xiàn)形式創(chuàng)新研究旨在通過新技術(shù)、新媒介，探索儒家文化的新型傳播方式。MR技術(shù)在文化傳播領(lǐng)域的應(yīng)用前景和實(shí)踐潛力已得到證實(shí)，正視其中的挑戰(zhàn)，并正確利用其中機(jī)遇，達(dá)到加強(qiáng)漢語言和漢文化的影響力和傳播力的目的。

[關(guān)鍵詞]MR技術(shù);儒家文化;語言傳播;文化傳播

黨下時代大背景下，漢語的國際傳播刻不容緩，中華文化的傳播推廣迫在眉睫。如何在新媒體時代下，發(fā)揚(yáng)以儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為代表的中華傳統(tǒng)文化成為大眾關(guān)注的問題。由此我們提出《MR技能張力引領(lǐng)下的儒家文化表現(xiàn)形式創(chuàng)新研究》的項(xiàng)目，著重研究儒家文化在這個語言多樣的新時代中如何自處和發(fā)展推廣，從而進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣，在這個瞬息萬變的信息化時代，成為時代的弄潮兒，爭向潮頭立。

一、當(dāng)下漢語國際傳播背景分析

隨著時代發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，各國之間的交流8益密切，麥克盧漢曾提出的“地球村”概念已成為現(xiàn)實(shí)，社會逐漸步入信息化時代，信息社會與農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會具有明顯的區(qū)別：社會經(jīng)濟(jì)的主體由制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高新科技為核心的第三產(chǎn)業(yè)，信息和知識產(chǎn)業(yè)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，勞動力主體由機(jī)械的操作者轉(zhuǎn)向信息的生產(chǎn)者和傳播者，交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是依靠信用，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易成為主流。

在全球化和信息化的時代背景下，作為思想和情感交流的結(jié)構(gòu)化符號體系——語言，成為國際交流的重要元素，各國言語的對外發(fā)展已成為許多國家用以推動文明交流互鑒的相當(dāng)重要的舉措。中國想要在世界舞臺上有所作為，就必須不斷加強(qiáng)漢語言和漢文化的影響力和傳播力。

信息化時代，信息傳播速度快，更新頻率高，大量碎片化信息過度擠占受眾的視線，大眾傳播媒介的環(huán)境監(jiān)測和社會協(xié)調(diào)功能越來越發(fā)揮著舉足輕重的作用，人們依靠大眾傳播媒介來獲取生存發(fā)展所需的信息，在這種時代影響下形成了“他者引導(dǎo)”的傳播環(huán)境，對傳統(tǒng)文化的傳播提出了新的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化在傳播過程中更容易被擠壓、擱置。

二、語言傳播與文化傳播關(guān)系分析

語言本身是文化和信息的主要載體，是交流的主要工具，同時不同語言又負(fù)載著不同社會、民族、地域、歷史而形成的不同文化，語言與文化之間緊密相連，彼此影響，語言的傳播離不開文化的滲透，文化的跨區(qū)域傳播同樣需要借助語言來實(shí)現(xiàn)，借助語言傳播來推動文明交流互鑒已成為許多國家加強(qiáng)文化傳播的重要舉措，追求文化認(rèn)同成為各個國家的共識。

因此漢語的國際傳播僅僅依靠語言的推廣是不夠的，還必須借助漢文化的滲透。漢文化是世界上古文化群當(dāng)中獨(dú)立的巨大的文化體系之一，一直富有生機(jī)和活力，而歷史悠久、內(nèi)容豐富的傳統(tǒng)文化則是漢文化的不可缺少的組成部分。

在建構(gòu)傳統(tǒng)文化體系的過程中可以看到，儒家文化作為中華民族的寶貴精神財(cái)富，其對于建構(gòu)傳統(tǒng)文化體系具有重要意義，經(jīng)久不衰的正是因?yàn)槿寮椅幕诓煌瑫r代滲透到社會各階層物質(zhì)和精神生活的每一個細(xì)部，對社會的組織機(jī)制、交往規(guī)則、價值取向、倫理規(guī)范、思維方式、心理結(jié)構(gòu)、情感模式、民族精神等都產(chǎn)生了巨大影響。因此各國文化爭奪國際影響力的場域中，儒家文化更應(yīng)占據(jù)中國文化的重要組成部分，展現(xiàn)其具有鮮明民族特色的文化內(nèi)涵。

三、兩種媒介手段對文化傳播的影響

（一）技術(shù)手段介紹

MR（混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)）在傳統(tǒng)AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)）的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將虛擬世界、現(xiàn)實(shí)世界和用戶之間建立交互回路。該技術(shù)在虛擬環(huán)境中引入現(xiàn)實(shí)場景信息，使用者在使用過程中可以實(shí)時參與到創(chuàng)作的各個環(huán)節(jié)，可以申請并加入自身感興趣的一切環(huán)節(jié)中，以滿足不同人的多種需求。在《MR技能張力引領(lǐng)下的儒家文化表現(xiàn)形式創(chuàng)新研究》的項(xiàng)目中，著重研究在各類新媒體技術(shù)下以儒家文化為代表的中華傳統(tǒng)文化的傳播與應(yīng)用。項(xiàng)目研究初期通過閱讀大量國內(nèi)外文獻(xiàn)和儒家經(jīng)典文章，可以看出儒家文化多使用文本記載和傳承，少有圖像、聲音等立體化記載方式，文本傳播方式在國際傳播時具有一定的局限性。在向外輸出過程中，由于缺少相應(yīng)的文化底蘊(yùn)，使很多文化接收者沒有文化認(rèn)同感，從而不利于儒家文化和中華優(yōu)秀文化的傳承和傳播。這就是所謂的“文化折扣”現(xiàn)象，即本土化文化與外國語境的矛盾，文化折扣導(dǎo)致本土化文化輸出無力。由于人們具有不同的文化背景與文化審美，在品讀一部文化作品時，認(rèn)知能力、理解程度和吸引力等方面都會因文化背景的不同大打折扣。近些年來中國自主動畫行業(yè)的發(fā)展迅速，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的國產(chǎn)動畫片，如《哪吒》《大魚海棠》等，這些都推動了動畫制作手段的發(fā)展和成熟?；谠擁?xiàng)目劇本《犁牛之子》衍生的短篇動畫《小犁說》制作中，完成腳本設(shè)計(jì)，完善曲師大的代表IP“曲小黎”的設(shè)計(jì)，以及各類背景設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)，根據(jù)制作動畫片完成配音工作，整合形成短篇故事性動畫片《小黎說》。

傳承中國五千年的優(yōu)秀文化不僅僅局限于文本文化的傳承，還包括中國古建筑的參觀和欣賞。此項(xiàng)目包含核心項(xiàng)目“中國古建筑虛擬旅行”是以“曲小犁”為主角的交互式體驗(yàn)項(xiàng)目。在現(xiàn)有的古建筑宣傳中，往往會出現(xiàn)參觀者無法了解古建筑蘊(yùn)含的背景文化，在參觀中沒有代入感?！肚±栌斡洝愤\(yùn)用先進(jìn)的MR技術(shù)，讓參觀者身臨其境進(jìn)行互動，實(shí)時參與創(chuàng)作中。以曲阜“三孔三林”作為創(chuàng)作代表，進(jìn)行VR實(shí)地拍攝考察，后期利用建模技術(shù)對“曲小黎”形象建模，通過關(guān)鍵技術(shù)圖形、圖像處理技術(shù)進(jìn)行最后合成?？偠灾?，此項(xiàng)目在MR技術(shù)的支持下，結(jié)合傳感技術(shù)、位置與方向跟蹤技術(shù)、建模技術(shù)等一系列先進(jìn)技術(shù)，全方位展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在交互式體驗(yàn)中增加趣味性，提高人們的文化認(rèn)可度和文化自信，從而達(dá)到推廣漢語言文學(xué)和傳承中華優(yōu)秀文化的目的。

（二）新媒介手段在文化傳播方面的應(yīng)用

近些年來，隨著國家和整個社會對于中華傳統(tǒng)文化的重視逐步加強(qiáng)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存、完善和傳承工作逐步取得重大進(jìn)展，但是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存形式所限，在傳承、傳播過程中存在著保存困難、獲取不易、損耗過高等問題，現(xiàn)在已有利用MR技術(shù)對珍貴文物進(jìn)行采集、處理、整合、儲存，再通過云終端提取數(shù)字化虛擬資源的方式，來降低非遺的傳承成本，受眾可以直接對非遺有更加直觀而真實(shí)的體驗(yàn)，比如體驗(yàn)昆曲著裝、親臨戲曲舞臺虛擬現(xiàn)場等。近年來，各個數(shù)字博物館的建設(shè)完善，使場館學(xué)習(xí)逐漸進(jìn)入大眾視野且為人們所提倡，如我國故宮博物館通過MR技術(shù)再現(xiàn)的圓明園被破壞前的景象，滿足學(xué)習(xí)與研究需求。

在本次項(xiàng)目中，借助MR技術(shù)以及動畫、實(shí)景的表現(xiàn)形式，塑造“曲小黎”形象，結(jié)合曲阜“三孔三林”的全景展現(xiàn)，來達(dá)到使受眾身臨其境的感官感受，進(jìn)而達(dá)到傳播儒家文化的目的。儒家傳統(tǒng)文化乃至中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將和AR、VR和MR交五式體驗(yàn)碰撞，散發(fā)新的生命力和蓬勃朝氣，有利于繼承與弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使更多人了解并熱愛中華文化，減少“文化折扣”現(xiàn)象的發(fā)生，從而使人們達(dá)到文化認(rèn)同和文化自信。

參照當(dāng)今前沿的科技公司對未來信息化社會生活的構(gòu)想，可以看出VR/AR/MR發(fā)展依舊勢頭良好，吸引眾多研發(fā)者、使用者的密切關(guān)注，有可能成為繼智能手機(jī)后的新一代移動終端。隨著5G時代的到來，云計(jì)算的高速發(fā)展，高寬帶網(wǎng)絡(luò)有助于計(jì)算機(jī)云端化。在此影響下，設(shè)備功耗降低，計(jì)算能力顯著提升，也會逐漸解決現(xiàn)有設(shè)備不方便攜帶，舒適感較差，成本較高的問題。增加了MR（混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)）成為下一代移動終端的可能性。這些也為該項(xiàng)目提供了強(qiáng)有力的理論和技術(shù)支持。

（三）新媒介手段在文化傳播中的優(yōu)勢

1.打破語言屏障，消除文化壁壘

由于世界文化多種多樣，世界語言展現(xiàn)的是每個國家民族的歷史、風(fēng)俗和文化，導(dǎo)致世界語言不為互通，從而影響世界不同文化之間的傳播與發(fā)展。在現(xiàn)有的語言和文化傳播活動中，“文化折扣”現(xiàn)象層出不窮，語言作為文化的傳播載體，在新時代中我們要探求的是利用先進(jìn)的技術(shù)手段減少此類現(xiàn)象發(fā)生，加強(qiáng)中國語言等優(yōu)秀文化的傳承和傳播。處在“文化斷層期”的我們更需要在這種特殊時期，努力提升中華文化的影響力，提高文化軟實(shí)力，從而提高中國在國際事務(wù)中的威望。在融媒體新時代下，當(dāng)代青年人應(yīng)努力打破世界語言不同的屏障，消除文化壁壘。

2.正確引導(dǎo)虛擬語言世界，營造和諧網(wǎng)絡(luò)氛圍

很多人都認(rèn)為虛擬現(xiàn)實(shí)語言是一種網(wǎng)絡(luò)化、信息化的語言，但只要加以正確的運(yùn)用就會達(dá)到意想不到的效果?，F(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)社會在云計(jì)算、云網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展運(yùn)用下，方便快捷了人們的生活學(xué)習(xí)工作，但在這些有力條件下，存在著各種虛擬語言的低俗暴力的弊端。例如，在各類的暴力事件中，組織者多數(shù)使用網(wǎng)絡(luò)侵害政府安全系統(tǒng)，使用大量暴力血腥語言煽動鼓舞一些無法明辨是非的人做出危害社會治安的行為。通過此項(xiàng)目的進(jìn)一步研究推廣和各類中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目的發(fā)展，逐步凈化網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境，正確引導(dǎo)青年人價值觀，從而達(dá)到維持社會穩(wěn)定和國家長治久安。

在全球化信息時代的當(dāng)下，如何在激烈的語言文化傳播競爭中占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，快速提升國家的國際地位和國際影響力，是需要得到重點(diǎn)關(guān)注的因素。項(xiàng)目實(shí)施目的是為有效推廣漢語傳播，推動中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，利用虛擬世界等新興媒介，用中國聲音講好中國故事。

盡管MR技術(shù)尚處于發(fā)展階段，但其在文化傳播領(lǐng)域的應(yīng)用前景和實(shí)踐潛力已經(jīng)開始顯現(xiàn)。雖然在其應(yīng)用過程中成本高、資源短缺等問題仍亟待解決，但MR技術(shù)正逐漸滲透到廣泛受眾的日常生活中，將其進(jìn)一步應(yīng)用到相關(guān)領(lǐng)域有十分良好的前景。

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