高中歷史唯物史觀素養(yǎng)培養(yǎng)路徑芻議

周龍祥 陸玉芹

學科核心素養(yǎng)是學科育人價值的集中體現(xiàn)，唯物史觀是歷史學科核心素養(yǎng)的重要內容，是“揭示人類社會歷史客觀基礎及發(fā)展規(guī)律的科學的歷史觀和方法論”[1]，也是歷史學科其他諸素養(yǎng)得以達成的理論保證?！镀胀ǜ咧袣v史課程標準（2017版）》正式頒布以來，廣大中學歷史教師在課堂教學實踐中，主動、自覺地培養(yǎng)學生的唯物史觀素養(yǎng)，取得了較好的效果。但在具體的教學實踐中，也不可避免存在著一些亟待解決的問題，需要進一步明晰培養(yǎng)路徑，提高素養(yǎng)培養(yǎng)的針對性和有效性。

一、唯物史觀素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)實問題

在培養(yǎng)學生唯物史觀素養(yǎng)的教學實踐中，淺層化、簡單化、標簽化的問題比較突出，這在很大程度上制約了培養(yǎng)的實際效果。

1.淺層化。課堂教學中，很多教師只是單純向學生灌輸唯物史觀的基本原理、觀點和方法，或者說只是灌輸“唯物史觀”這個史學概念本身。殊不知，“唯物史觀既是世界觀，也是方法論，具有高屋建瓴的總領地位”[2]。

2.簡單化。不少教師把唯物史觀素養(yǎng)簡單化、庸俗化理解，把培養(yǎng)唯物史觀素養(yǎng)異化為機械式地講解唯物史觀指導下的歷史結論，學生無法真正掌握“基于史實、借助史料、立足史觀、得出史論”的基本方法。

3.標簽化。把唯物史觀當作萬能的標簽，生搬硬套使用。分析歷史成因時，都套用“生產力決定生產關系”“經濟基礎決定上層建筑”的基本原理;進行歷史評價時，都套用“積極+消極”“作用+局限”的方法。

二、唯物史觀素養(yǎng)培養(yǎng)的實施路徑

針對唯物史觀素養(yǎng)培養(yǎng)中的淺層化、簡單化、標簽化的問題，我們需要進一步優(yōu)化培養(yǎng)策略，可以從“基石·抓手”兩個維度探尋唯物史觀素養(yǎng)培養(yǎng)的有效路徑。

1.基石——史學閱讀

史學閱讀是歷史教學的起點和基石，也是廣大歷史教師專業(yè)成長的必然要求?！笆穼W閱讀主要是指歷史教師從自身學科特點和教學實際需要出發(fā)，對史學研究的最新進展保持密切關注，以便及時了解史學界的研究動態(tài)和最新成果，從而促進自己的專業(yè)成長和教學質量的穩(wěn)步提升”[3]。史學閱讀主要讀什么？趙亞夫教授建議歷史教師應高度重視閱讀“與歷史學習方法和思考相關的史料” “與歷史知識相關的史實”“與學習視野相關的史論”[4]。

唯物史觀素養(yǎng)的培養(yǎng)，歷史教師唯有進行高質量的史學閱讀，不斷加深對唯物史觀基本原理、觀點和方法論的深度理解，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)和史學修養(yǎng)，才能更好地肩負起培養(yǎng)學生學科核心素養(yǎng)的重要責任。

深度理解唯物史觀，就要回歸到“讀原著、學原文，悟原理”的基本方法。閱讀馬克思、恩格斯的《神圣家族》《德意志意識形態(tài)》《資本論》，恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》等經典著作，從典籍中認識唯物史觀的基本原理，領會唯物史觀的主旨，體悟唯物史觀的真諦。

對馬克思主義唯物史觀的經典書籍，可以采取“通讀、精讀、深讀、研讀”等多種閱讀方式。通讀是全面系統(tǒng)閱讀，從整體上了解唯物史觀;精讀是有的放矢閱讀，重點閱讀唯物史觀的相關原理，明確其內涵闡釋。深讀是帶著思考閱讀，不斷自我反思，完善自己思想認識上的不足。研讀是研究性地閱讀，仔細研磨、認真揣摩經典著作的難點問題，從中得出新的體會和認識。

在大量史學閱讀的基礎上，教師才能真正立體多維、全面客觀認識馬克思主義唯物史觀的基本原理、觀點和方法論，培養(yǎng)學生的唯物史觀素養(yǎng)才有了真正的“源頭活水”。

2.抓手——開展史料教學活動

培養(yǎng)學生唯物史觀素養(yǎng)，要通過開展基于史料的教學活動，采用“研習（史料）——對話（問題）——表現(xiàn)（思維）”的史料教學范式，在課堂教學中有意識地培養(yǎng)、自然地滲透，努力做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”。

（1）關注史料教學的思想性

基于史料的課堂教學設計應樹立指向學科核心素養(yǎng)的教學理念，從教學目標的制訂、歷史情境的創(chuàng)設、教學環(huán)節(jié)的設定、教學方法的選用等諸方面都緊緊圍繞教學主題，依據(jù)課標，根據(jù)學情，樹立正確的價值取向。如講授近代列強侵華的影響時，可以用馬克思所說的殖民主義的雙重使命——“破壞性”和“建設性”來說明。教師要立足唯物史觀，樹立對近代列強侵華認識的正確價值取向：在近代列強侵華對中國的影響中，“破壞性”是主要的，“建設性”是客觀上帶來的。在此基礎上，進行針對性地選取史料，設計問題，開展史料研習活動，才是有益、有效的。

（2）關注史料教學的思維度

史料選取應少選用“知識性史料”，多選用“思維型史料”?！爸R性史料”很多是教材知識的再現(xiàn)、再敘，不利于形成新的歷史認知?！八季S型史料”是教材知識的拓展、深化，有分析解讀空間，容易產生思想火花，在思維碰撞中可以培養(yǎng)學生的唯物史觀素養(yǎng)。如講授察舉制時，為了能夠引領學生用發(fā)展變化的觀點分析該制度，可以選用以下一則史料：

漢武帝時，只叫地方長官每年要選舉些孝子廉吏，但后來孝廉充斥仕途，別的進仕之路都為之阻塞了，于是大家都爭要為孝廉。后來，規(guī)定每郡滿二十萬戶口的只能舉一個，如是則孝廉不分，僅成一個參政入仕的資格而已。后來又請托舞弊，逼得朝廷于察舉孝廉后再加上一番考試。如是則全失卻原來察舉孝廉之用意。從此以后，無論選舉或考試，都是分區(qū)定額的。經濟文化落后的地區(qū)和經濟文化進步的地區(qū)，都一樣照人口比例來考選。

——摘編自錢穆《中國歷代政治得失》

通過研習史料，學生從唯物史觀視角認識到，察舉制的選官依據(jù)和選官方式都經歷了一個發(fā)展變化的過程，這種認識改變了對察舉制的固化認識，有利于引導學生用發(fā)展的眼光看待歷史，形成對歷史的全面認知。

（3）關注史料教學的思考力

歷史課堂教學要摒棄“接受式歷史教學”，提高史料教學的思考力。思考力主要體現(xiàn)在基于史料，設計有思考力的問題，引領學生深度閱讀史料，多維思考，形成歷史認知。如講授新文化運動對中國傳統(tǒng)文化的影響時，可以選用以下兩則史料：

材料一： 新文化運動將矛頭直指以“尊君”為中心的專制主義和以“三綱”為中心的封建禮教，著力批判君主專制主義、“吃人”禮教、家庭制度等，但并沒有全盤否定傳統(tǒng)。同時，新文化運動對儒學進行批判之時，肯定了孔子及儒學的歷史價值。陳獨秀肯定孔子的思想價值在于對宗教所持的理性態(tài)度：“孔子不言神怪，是近于科學的。”

——摘編自左玉河《反傳統(tǒng)、激進主義與五四新文化運動》

材料二： ?一方面，不登大雅之堂的白話小說，成了中國文學史的重要內容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學，第一次真正進入了大學的學術殿堂。通過“整理國故”，對中國思想史的研究也取得了輝煌的成績。另一方面，中國現(xiàn)代學術文化，幾乎都是以這一時期為開端的，魯迅的小說、梁啟超和胡適等人的著作，實質上是都是“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉化”。

——摘編自沈永剛《論五四新文化運動對中國傳統(tǒng)文化的批判和傳承》

通過分析以上兩段史料，學生自然會用唯物史觀的觀點，理性分析新文化運動對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，既能看到新文化運動批判傳統(tǒng)文化中的封建倫理道德的一面，又能認識到新文化運動傳承了傳統(tǒng)文化中的有益成分，使之重新煥發(fā)生機的另一面。

綜上，培養(yǎng)學生的唯物史觀素養(yǎng)，教師加強史學閱讀是基石，深度理解唯物史觀的基本原理是關鍵，開展史料教學是抓手，以此讓唯物史觀素養(yǎng)真正的“落地生根”。

【注釋】

[1]教育部：《普通高中歷史課程標準（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第4頁。

[2]於以傳：《中學歷史學科核心素養(yǎng)的目標化分解芻議》，《基礎教育課程》2020年第3期，第51頁。

[3]陳建云：《史學閱讀：歷史教師專業(yè)發(fā)展的有效路徑》，《江蘇教育》2019年第46期，第37頁。

[4]趙亞夫：《找準歷史有效教學的原動力》，《中國教育報》2007 年 3 月 23 日，第6版。