運(yùn)用鏡頭語言，優(yōu)化新教材施教

陶勇

自2019年秋起，統(tǒng)編版高中歷史新教材開始正式使用。據(jù)學(xué)者專家的建議、試教同仁的反饋及自身的體會，筆者想運(yùn)用鏡頭語言來優(yōu)化新教材施教。所謂鏡頭語言，就是用鏡頭像語言一樣去表達(dá)意思，常見于影視制作。它包括鏡頭拍攝角度、移動方式、后期鏡頭加工、剪接手法等等。目前鏡頭語言的運(yùn)用已跳出影視藝術(shù)的范疇，在語文的詩詞鑒賞，英語記敘文寫作等教學(xué)中也頻頻出現(xiàn)。筆者以統(tǒng)編版《三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融》一課為例討論運(yùn)用鏡頭語言施教的問題。

一、運(yùn)用鏡頭語言的可行性

首先是基于歷史學(xué)科的課程性質(zhì)。歷史學(xué)科不僅是文本學(xué)科，更是體驗學(xué)科。關(guān)注聽者體驗是施教者中不可回避的環(huán)節(jié)，這一趨同性決定了運(yùn)用鏡頭語言的可行性。其次是基于歷史教材的編寫特點。新教材重回通史體例編寫，內(nèi)容極其精簡，但內(nèi)涵卻甚為豐富，需將“課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化、情境化、主題化”，這與運(yùn)用鏡頭語言對劇作整合優(yōu)化處理的做法十分接近，因此，運(yùn)用鏡頭語音可破解新教材言簡義豐的問題。最后是基于歷史知識的傳播載體。隨著互聯(lián)網(wǎng)等新媒介的興起，師生對各類圖文影像資料運(yùn)用自如，施教過程加入鏡頭語言不會引起師生的不適感。

因此，運(yùn)用鏡頭語言是新課標(biāo)、新教材、新時代歷史教學(xué)的需求，有一定的可行性。

二、運(yùn)用鏡頭語言的教學(xué)策略

1.景別切換式的時空透視，呈現(xiàn)層次性

新教材古代史部分，常是長時段、大空間，需要增加時空層次來滿足施教要求。鏡頭語言中的景別切換能解決這一需求，如遠(yuǎn)中近景、推拉運(yùn)動切換等，與新課標(biāo)“選擇恰當(dāng)?shù)臅r空尺度對史實進(jìn)行分析、綜合、比較”的主張無本質(zhì)差別。

①從頭至尾式的時空平移

課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)展示了教科書中三國兩晉南北朝時期的4張政權(quán)圖片，要求學(xué)生按時序列舉相關(guān)人事。在完成任務(wù)的過程中，一個個王朝興衰的歷史場景在學(xué)生腦海里逐一開閉。這一環(huán)節(jié)既活躍課堂氣氛，又生動形象地將該時段歷史特征——政權(quán)更迭交代清楚，幫助學(xué)生將史實置于特定時空條件下理解。

②由近及遠(yuǎn)式的時空拉伸

講述孝文帝改革背景時，借鑒了布羅代爾的多時段理論。借助景別由近及遠(yuǎn)的拉伸（見材料1—3），幫助學(xué)生理解這場改革看似孝文帝個人的偶然之舉，實是應(yīng)對北魏政權(quán)長期動蕩的必然之舉，更是北方胡族漢化背景下的時代之舉。它把“胡人的漢化進(jìn)程納入政治體制，使之法制化、常規(guī)化”[1] ，是“西晉末年以來將近200年間北方民族關(guān)系大變動的一個歷史總結(jié)”[2]。

材料1：（孝文帝）雅好讀書，手不釋卷?！拔褰?jīng)”之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。

——《魏書·高祖紀(jì)》

材料2：自北魏建國至孝文帝執(zhí)政前近100年間，北魏境內(nèi)各族人民起義多達(dá)80余次。

——《中華史綱》

材料3：北方部分胡族政權(quán)漢化改革一覽表

③由小及大式的時空擴(kuò)展

課堂結(jié)尾環(huán)節(jié)，筆者運(yùn)用“亞歐大陸民族大遷徙圖”、“西晉內(nèi)遷各族分布圖”、“北方民族南遷圖”等時空擴(kuò)展來完成本課升華。學(xué)生明白中國的五胡內(nèi)遷是4-6世紀(jì)世界民族遷徙的組成部分。中國歷經(jīng)3個世紀(jì)分裂后重歸一統(tǒng)，而西方卻自此陷入長期分裂。結(jié)合本課所學(xué)，學(xué)生認(rèn)識到這與民族交融密不可分。通過擴(kuò)展透視，展示東西方相同的境遇與不同的結(jié)果，不僅深化本課主題“民族交融”對國家統(tǒng)一的重要意義，還培養(yǎng)了學(xué)生國際視野與世界意識。

2.圖畫組合解釋生成，感受渲染力

歷史教學(xué)講究論從史出，而新教材中最常見的史實素材就是圖片和文字，將二者完美組合，既賞心悅目又流暢導(dǎo)論。借鑒鏡頭語言中的聲畫組合技巧，與課標(biāo)“選擇、組織和運(yùn)用相關(guān)材料，提出自己解釋”的建議非常相似。常用的組合技巧有以下兩種：

①圖文同步中的描述性解釋

解釋民族交融的影響時，借助一組同一主題的圖片和文字（材料4—6），圖文互證。依據(jù)材料，學(xué)生對民族交融的影響做一個有史有論的描述性解釋，即隋唐時繼承了前階段胡漢民族、南北地域、儒道佛三教的融合趨勢，并有所發(fā)展，如太宗不分胡漢、煬帝連通南北，三教并行合一，最終開創(chuàng)了盛世局面。

材料4：繼承北周政權(quán)的隋唐是一個保障民族融合和自由的公共性國家。

——（日）谷川道雄《隋唐帝國形成史論》

材料5：自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一。

材料6：若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

②圖文對立中的因果性解釋

在講授民族隔閡的直接原因—五胡內(nèi)遷時，展示了一組對立主題的圖片（教科書“西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖”與圖1）和文字（材料7）。學(xué)生根據(jù)圖片信息可知東漢末年至西晉初年，由于氣候寒冷引發(fā)生存危機(jī)等原因，北方少數(shù)民族南下內(nèi)遷，這“必然是人們追求高水平生存欲望推力下完成的”[3]。但從文字材料中，學(xué)生卻發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部不少人士仍然主張將他們遣返故土。他們遵從傳統(tǒng)儒家內(nèi)華夏外夷狄的理論，排斥胡漢間的生產(chǎn)、生活差異;顧慮胡人能征善戰(zhàn)為禍社稷。這種圖文對立的組合正好反映了此時胡漢間貌合神離的狀況，解釋了民族偏見與隔閡出現(xiàn)的原因。

圖1

材料7：《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。……非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同?！臃庥蛑畠?nèi)，無障塞之隔，故能為禍滋甚，暴害不測?！说冉钥缮曛I發(fā)遣，還其本域。

——（西晉）江統(tǒng)《徙戎論》

3.蒙太奇手法的情境設(shè)計，體驗代入感

新教材編寫言簡意賅，省略了歷史細(xì)節(jié)，學(xué)生對教材所述的歷史現(xiàn)象難以理解，影響了學(xué)生歷史認(rèn)知的建構(gòu)。課標(biāo)建議教師“通過歷史情境設(shè)計，讓學(xué)生體驗當(dāng)時人們所處的歷史背景”，以便學(xué)生更好地理解教材。好的情境設(shè)計離不開蒙太奇手法，如：

①主題鮮明、重點突出的敘事情境