生活視角：語篇教學(xué)的應(yīng)有向度

盧愛華

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出：“小學(xué)語文兼具工具性與人文性雙重性質(zhì)。”因此，在語文語篇教學(xué)中，必須既重視言語，又重視語用，努力做到“言意共生”。過去，我們對語文語篇的解讀往往采用一種機(jī)械的“反映論”，即文本通過什么，表現(xiàn)了什么，等等，這種對課文的語篇解讀往往是“模式化”的“唯心論”。真正的語文語篇解讀，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生生活、經(jīng)驗出發(fā)，尊重學(xué)生的原初感覺、原初印象。直面學(xué)生的經(jīng)驗，直面學(xué)生的生活，是語文語篇教學(xué)的應(yīng)有向度。

一、走入生活物境：關(guān)注文本的內(nèi)容與形式

語文語篇教學(xué)，說到底就是兩方面的內(nèi)容：其一是關(guān)注文本“寫了什么”，也就是語篇的內(nèi)容問題；其二是關(guān)注文本“怎樣寫的”，也就是語篇的形式問題。語篇內(nèi)容，能發(fā)展學(xué)生的社會性；語篇形式，能提升學(xué)生的寫作素養(yǎng)。走入生活物境，能豐富學(xué)生的語文認(rèn)知，讓學(xué)生在物境的潛移默化中提升語文學(xué)習(xí)力，發(fā)展語文核心素養(yǎng)。

比如教學(xué)《將相和》（部編版五年級上冊），筆者引導(dǎo)學(xué)生運用角色表演的方法，創(chuàng)設(shè)生活化的物境?！皩⑾嗪汀钡墓适逻x自《史記》中的《廉頗藺相如列傳》，故事發(fā)生在戰(zhàn)國時期的秦趙兩國，與學(xué)生生活的當(dāng)下具有一定的時空距離。教學(xué)中，如何讓學(xué)生感受、體驗藺相如的大義凜然的品格呢？一方面，教師可以讓學(xué)生品讀文本，可以讓學(xué)生觀看相應(yīng)的影視；另一方面，教師可以通過生活化的表演，將學(xué)生帶入古代的物境之中，包括服裝、舉止、道具等，從而將課文內(nèi)容與學(xué)生的生活距離拉近。通過角色表演，學(xué)生不僅運用教材中的言語進(jìn)行表達(dá)，而且能通過語氣、表情、神情、動作等來表現(xiàn)文本的語篇內(nèi)容，諸如“完璧歸趙”“澠池會面”“負(fù)荊請罪”等。這樣的角色扮演活動讓學(xué)生有真切的感受、體驗。同時，在運用課文語篇內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)的過程中，學(xué)生能領(lǐng)略到語篇語言表達(dá)的秘妙。如課文中通過“如果……如果……”等表現(xiàn)了藺相如的深思熟慮，通過“我廉頗”“他藺相如”表現(xiàn)了廉頗的居功自傲，等等。“言意共生”的語篇教學(xué)，讓文本煥發(fā)出生命的活力。

語篇教學(xué)要凸顯“語文味”，要聚焦學(xué)生的聽說讀寫能力。在語篇教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生清晰地感知內(nèi)容，而且要引導(dǎo)學(xué)生揣摩語篇的表達(dá)形式，尤其是言語表達(dá)的秘妙。這樣的語篇學(xué)習(xí)，是一種指向表達(dá)、指向語用、指向?qū)懽鞯恼Z篇學(xué)習(xí)。當(dāng)教師在語篇教學(xué)中既關(guān)注到文本內(nèi)容，又關(guān)注到文本形式時，就抵達(dá)了生活物境的語篇教學(xué)境界。

二、走進(jìn)生活情境：關(guān)注語篇的認(rèn)知與情感

語篇教學(xué)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識，更要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感的感受、體驗。在生活化的物境之中，學(xué)生能感受到語篇中的語言之美、結(jié)構(gòu)之美、音韻之美，等等。而走進(jìn)生活化的情境，學(xué)生就能與語篇進(jìn)行直接的對話，就能與語篇進(jìn)行直接的交往。文以載道，語篇往往表達(dá)一種哲理，或者寄托一種情懷。

生活化的情境，不僅能讓學(xué)生與文本展開直接的對話、交往，而且能讓學(xué)生超越文本，與文本背后的作者對話，與文本背后的讀者對話。這樣的對話，能讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)形成一種“眾聲喧嘩”狀態(tài)。如果在語篇教學(xué)中，學(xué)生不與生活化的物境對話，不與生活化的情境對話，就會失語。比如教學(xué)馮驥才先生的《珍珠鳥》（部編版五年級上冊）一文，我們會始終沐浴在“信賴”的氛圍之中。文章中最為突出的描寫方式就是對“我”與“珍珠鳥”的情感交融的微妙細(xì)膩的描寫。作者對珍珠鳥的喜愛之情充盈在語篇的字里行間。教學(xué)中，教師尤其要抓住珍珠鳥具體的行為表現(xiàn)，如“起先”“這樣久了”“有一天”等，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，表現(xiàn)珍珠鳥的活動范圍越來越大，情感距離越來越小。在教學(xué)中，筆者還借助珍珠鳥給你留下了怎樣的印象，小家伙是怎樣一步一步地信賴“我”的，小家伙在“我”的肩膀上睡著了，它會夢到什么呢等生活化的問題，引導(dǎo)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)向語篇更深處漫溯，觸動學(xué)生內(nèi)心的柔軟的心弦，催生學(xué)生通過想象，形成與語篇中的珍珠鳥的情意。

課文語篇，往往帶著作者的情感烙印，蘊含著作者的哲思。在生活化情境之中，學(xué)生與文本直接照面，直接觀照文本，叩問文本，反思文本，不僅能感受到語篇的語言之美，而且能體悟到語篇所表現(xiàn)的行為之美、人性之美。在語篇教學(xué)中，教師還要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注篇章、敘事方式，通過生活化教學(xué)，讓學(xué)生形成一種“篇感”。

三、走進(jìn)生活意境：建構(gòu)學(xué)生的共性與個性

有學(xué)者深刻地指出，文本的解讀，往往會出現(xiàn)作者中心取向帶來的一種弊端，即無視學(xué)生個體的經(jīng)驗、感悟，從而帶來文本解讀的教條化、單一化、膚淺化。走進(jìn)生活的意境，能有效建構(gòu)學(xué)生的個性與共性。如果說，生活物境，能讓學(xué)生語篇學(xué)習(xí)進(jìn)入“有我之境”，那么，“生活情境”就能讓學(xué)生進(jìn)入到一種“無我之境”。

比如教學(xué)部編版五年級上冊課文《月跡》，教師要引導(dǎo)學(xué)生去探尋作者追尋月亮的足跡，從“盼月”到“鏡中看月”到“院中望月”到“杯中飲月”到“河中尋月”再到“眼瞳見月”“沙灘議月”，等等。文中寫孩子們尋月的全過程，也交織著孩子們的感情。你能將他們的感情變化梳理出來嗎？在尋月的過程中，交織著作者的情感——從“失望”到“羨慕嫉妒”到“來了興趣”到“大呼小叫”到“滿足”。為此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生一波三折地尋月，從而通過語篇中孩子們情感的變化，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到，其實美就在自己的身邊，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)、體悟、共享。教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象：月亮是怎樣爬竹窗簾的，院子中的月亮是怎樣的。通過想象，學(xué)生和語篇中的孩子們一起，步入了月夜之意境。在步入生活意境之中，教師要尊重學(xué)生的想象，同時給予必要的引導(dǎo)。如月亮如何款款地、悄沒聲地溜進(jìn)來？（月亮的從容悠閑、月亮的頑皮等）玉玉的、銀銀的月光是怎樣的？（仿佛月光下的整個環(huán)境都是晶瑩剔透的等）走進(jìn)生活意境，學(xué)生就自然能領(lǐng)略語篇的人物美、語言美、童拙美、畫面美等。這樣的語篇解讀，能激蕩起學(xué)生心底的漣漪，讓學(xué)生生發(fā)出更為廣泛的解讀興趣。

走進(jìn)生活意境的語篇解讀，一定會讓學(xué)生受到良好的文化的熏陶，經(jīng)歷了對課文語篇的審美，自然能形成個性化的品格。在這個過程中，學(xué)生能超越語篇與自我的疏離，而走向語篇與自我圓融、和諧的狀態(tài)。在這樣的一種“文我交融”的狀態(tài)之中，學(xué)生能深刻感受、體會到語篇中所蘊含的文化、精神。如在《月跡》之中，學(xué)生能領(lǐng)悟作者寄寓語篇中的那種童心、童趣。在語文教學(xué)中，只有著眼于整體的語篇，從生活的視角切入，才能有效地發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)。

作者簡介：江蘇省啟東市陳尚義小學(xué)語文教師。