平湖民間土織布的藝術(shù)特征及創(chuàng)新應(yīng)用研究

吳詠蔚

摘要：對平湖民間土織布進行藝術(shù)研究與繼承。從平湖民間土織布的色彩、工藝結(jié)構(gòu)以及圖案出發(fā)，分析平湖民間土織布所獨有的民間藝術(shù)特征，并以此為基礎(chǔ)研究其創(chuàng)新應(yīng)用的方向。平湖民間土織布具有色彩樸素、工藝多樣、圖案飽含寓意的藝術(shù)特征，設(shè)計運用的過程中能夠結(jié)合拼布、刺繡等多種傳統(tǒng)技藝。平湖民間土織布結(jié)合其他傳統(tǒng)技藝應(yīng)用于現(xiàn)代工藝品與服飾用品的設(shè)計中，可以使平湖民間土織布產(chǎn)生新的價值。

關(guān)鍵詞：土織布 藝術(shù)特征 創(chuàng)新應(yīng)用 傳統(tǒng)工藝 設(shè)計

中圖分類號：J523

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 09-0075-03

引言

嘉興平湖地屬浙江省，是江南水鄉(xiāng)的中心位置。地方上緊挨著我國棉紡織發(fā)源地松江，是棉紡織文化的延伸地，也是歷朝歷代的棉紡織品產(chǎn)地。平湖土織布，是當?shù)貏趧尤嗣裼脕砜p制生活中的服裝服飾，衣帽鞋襪，床品被褥，甚至婚喪嫁娶服飾的主要面料。在平湖傳統(tǒng)習(xí)俗中，平湖土織布是姑娘們嫁妝中必不可少的一部分，織布的質(zhì)量與圖案精美程度、布匹的數(shù)量都是對于嫁入夫家的新婦是否心靈手巧的最重要評價標準。其特有的色織手工工藝，以口傳身教的方式得以保留下來，被列為浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、平湖民間土織布的藝術(shù)特征

（一）色彩特征：平湖土織布用色具有中國民間傳統(tǒng)色彩審美的特征，以淳樸為美，結(jié)合色織方格的結(jié)構(gòu)特點，所展現(xiàn)的色彩對比鮮明、色彩感受明快大方”[1]。有別于宮廷色彩審美標準中為彰顯身份與地位而追求奢侈華麗，平湖勞動人民則更傾向于能夠表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)氣息的樸素色彩基調(diào)。

1.樸素為美：在我國漫長的封建主義舊時代，統(tǒng)治階級限制了百姓衣著的顏色，明度、純度都較低的間色是百姓衣著的主要色調(diào)[2]。受到禁令的長期影響，中國民間服飾色彩，從不敢大面積的使用紅色、黃色等明度與純度高而華麗的顏色。藍色、綠色這些與山林湖泊、田地村莊更為親近的色系即成為了百姓們衣著顏色的首選。

嘉興的桐鄉(xiāng)、平湖地區(qū)種植藍草制作靛藍染料，是中國歷史上著名的藍染之鄉(xiāng)。雖然只有一個藍色，卻可以由淺及深分出許多名頭，月白、魚肚、頭青、蛋青、頭藍、毛藍、三藍、海藍、藏青再通過平湖織女們巧妙的經(jīng)緯搭配設(shè)計，粗細濃淡錯落有致，能變化出數(shù)不清的條紋、格紋花樣品種。即使只是一款市場上統(tǒng)稱為“藍貨”的蘆席細格紋，也能翻出二三十種花樣。如圖1：藍白間四方格紋與圖2：藍白間漸變格紋中，土織布藍白相間，深淺濃淡變化多樣，在樸素中彰顯典雅，簡約中力求豐富，是當?shù)厝藗儾弥埔卵澋氖走x面料，是平湖地區(qū)的當家特色產(chǎn)品。

2.強調(diào)對比：伴隨著時代的發(fā)展變化，平湖民間土織布也開始了“時尚新潮”，織女們的織造技藝進步，色彩的審美能力提高，用色限制也談出了人們的思想，從而涌現(xiàn)出了大量彩色“蘆席布”與“提花織錦”這些新款式。如圖4：改良后的蘆席布與圖5：紅藍對比色蘆席布中，新款圖案，用色大膽、色調(diào)對比強烈，在設(shè)計上增加了紅色、青色、白色、黑色等色彩的面積比例，表達出了織女們在色調(diào)運用上，變化無窮的匠心和創(chuàng)造力。

（二）工藝特征：平湖民間土織布采棉紡線，是先染紗線而后織的色織布技藝。老式的手投梭式木織機，幾乎只有兩頁棕，只能織造簡單的紋樣，前人通過改變排列方式、運用不同顏色紗線等方法來變換不同的樣式，同時輔助以重平組織、提花組織等組合方式豐富紋理形態(tài)[3]。

1.復(fù)雜多樣：平湖土織布的工藝流程相對復(fù)雜，涉及到的專用工具品類繁多，有著一整套用來搟、彈、紡、織的棉紡織用具。就只是目前已記錄在冊的工藝流程，從棉花采摘算起，最少也要經(jīng)過曬花、揀花、軋花、彈花搓條、搖花、付紗、染紗、漿紗、打紗、經(jīng)布、上機、織布等11道工序。然而事實上要比這11道更多[4]。就單拿經(jīng)布來說，平湖民間有一句俗語“官清及勿牢機清”。民用織機一般機筘分別有15、16、22朝，一朝25個細格，每格可穿上下兩根紗線。經(jīng)布時幾只筒管，幾碼布、共幾個頭，這都是必須算好的。比如織白匹布要16朝機筘，要裝25只筒管，來回經(jīng)16趟，共計800個頭。算好了頭后，才能裝簡管經(jīng)布。假如要織有圖案的布，就要嚴格按計算的配色來裝筒管，一旦有差錯，布就織不成了，所以幾乎是一款花色就需要一套工藝流程來支撐。

2 變化自如：世代以來，平湖民間土織布的傳承大多都是早一輩文化程度并不高的農(nóng)村女性，以口傳身授的傳承形式將手藝流傳了下來。雖沒有系統(tǒng)的理論，然而平湖織女們按自己樸素的審美意識，通過變換色彩縱橫交錯的搭配方式，增減自如，創(chuàng)造出了多樣的工藝流程，也使得平湖民間土織布的紋樣品種豐富繁多。

（三）圖案特征：江南民間土織布作為傳統(tǒng)手工紡織的一部分，長期以來，形成了自己獨特的藝術(shù)形式和工藝技巧，承載著江南先民們醇厚的歷史記憶和審美思想[5]。平湖民間土織布的圖案，從審美角度傳達出平湖織女們輕章法而重自由、自然又質(zhì)樸的設(shè)計理念，創(chuàng)作的過程當中將當?shù)氐奈幕饩撑c對于美好生活的向往融入了土織布的圖案設(shè)計里，格式自由并且表達直白，透出了原創(chuàng)民間工藝自由不拘于形式的創(chuàng)作基調(diào)。

1.追求意境：意境是中國古代造物追求的最高境界，其在作品中往往呈現(xiàn)出抒情的一面，給人情景交融、虛實相生的感覺，體現(xiàn)了一種生命律動的無窮韻味的境界[6]。平湖織女們巧奪天工，根據(jù)遠古時代的“繩紋陶器”上的幾何圖案元素，而創(chuàng)造出了“蘆席布”的土布花樣。憑著一只小小的布角頭，可以別出心裁地擴展編成無數(shù)只土布的圖案。如圖6：白底大列條圖案和圖7：藍白紅三色大方格布，通常是用做被單、被夾里的，帶有著方正為人的意境;男襯衫人們常喜歡小白格布、藍白格子布和“平蘆席”;如圖8：三色格紋土布女襯衫，“橫蘆席”粉色、灰色與白色的色彩結(jié)合凸顯了女性特有的柔美氣質(zhì);如圖9：三色格紋女兩用衫中，兩用衫有夾里，用紗粗，“四鑲蘆席”用色則更深一些，從色彩設(shè)計上能體會到秋冬時節(jié)與大地色彩的協(xié)調(diào)，又體現(xiàn)著勞動人民吃苦耐勞，堅韌如磐石的精神境界。

2.寓意吉祥：清末時候，平湖民間還流行著一種考究、精湛的“拷花布”，所謂“拷花布”就是在織好的成品布上烙印上各種各樣的圖案。當時婁志禮開設(shè)在平湖西大街的著名的婁昌印花坊，以專門從事土布拷花工藝聞名遐邇，深受喜愛的圖案有“鳳彩牡丹”、“獅子滾繡球”、“鴛鴦嬉荷花”、“龍鳳雙喜”等，在上世紀六十年代的時候，曾在當時的浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)大學(xué)）舉辦的浙江工藝品展覽會上進行展出，深受廣大藝術(shù)家的贊賞。

二、平湖民間土織布的創(chuàng)新應(yīng)用實踐

在“市場經(jīng)濟”的浪潮沖擊之下，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所賴以生存、發(fā)展的農(nóng)耕文明漸行漸遠?？趥魃硎诘膫鞒心Ｊ揭矔S著最后一代傳承人的漸漸老去而受到阻斷，具有厚重文化和歷史價值的平湖民間土織布急需傳承與創(chuàng)新設(shè)計。平湖政府以及平湖市文化相關(guān)主管部門，設(shè)置和建立了平湖民俗風(fēng)情館，收藏和展示了各色平湖民間色織土布的織片、土布服裝、服飾配件以及相關(guān)紡織工具。起到了搶救性的保護作用。然而單憑此舉，并不能將平湖民間土織布傳承下來，靜態(tài)展示當再也沒有了傳承人，傳統(tǒng)的技藝也就只有停留在展示櫥窗當中，展現(xiàn)其曾經(jīng)的輝煌，最終它還是等于消逝在了歷史的舞臺上，因而切實找到可持續(xù)發(fā)展的傳承之路才是根本。

將平湖民間土織布從過去僅僅用于制作被褥、衣褲等普通日常用品設(shè)計的桎梏中解脫出來，在傳承其藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，設(shè)計出符合當代審美和使用需求的創(chuàng)新產(chǎn)品，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新應(yīng)用到現(xiàn)代生活當中去，才能使平湖民間土織布產(chǎn)生新的可持續(xù)發(fā)展的多方面價值。

（一）拼布工藝與平湖民間土織布相結(jié)合：拼布是將原本面料的單一感打破，而利用大小、形狀、圖案紋樣各不相同的多樣性面料進行組合，最終使不同織物拼縫在一起的一種工藝。中國傳統(tǒng)的水田衣、百衲衣、百納被是拼布工藝的典型代表，如今，拼布產(chǎn)品和拼布工藝依然擁有很高的社會認知度和使用普及度[7]。平湖民間土織布的紋樣有條紋、格紋之分，色彩也有深淺之別。將其組合，可以通過條紋格紋、深淺濃淡縱橫交錯而形成多種形式的拼接效果。

1.規(guī)則幾何圖形拼接應(yīng)用：規(guī)則幾何圖形拼接是采取形狀、大小相一致的幾何圖形，按照一定的排列規(guī)律或者順序進行的拼接，拼接時主要是充分利用土織布面料的色彩與紋樣圖案花色不同而產(chǎn)生的錯綜來表達藝術(shù)效果。如圖10四方格拼接的土布茶杯墊與圖11扇形拼接的土布坐墊當中，分別運用了同等大小的方形與扇形兩種幾何形狀，色彩與圖案花色方面，則利用了深淺不一的對比式的拼接效果，營造出活躍的美感。

2不規(guī)則圖形拼接應(yīng)用：不規(guī)則的圖形拼接更加強調(diào)著隨意的效果，無序隨性的組合，更顯豐富，具有生動活潑的視覺感受。如圖12不規(guī)則拼接土布床上用品與圖13不規(guī)則拼接土布水桶包的設(shè)計當中，無論是土布面料的面積大小還是形狀或者是紋樣特點，全都沒有規(guī)律可循。自由不規(guī)則的組合表現(xiàn)出了豐富多彩的紋樣效果。然而這種無序與不規(guī)則，是在一定的審美原則下的不規(guī)則，土布的色彩特性使得整體色調(diào)固定在了同類色搭配的區(qū)間當中，即使有少量的對比色紋樣出現(xiàn)在其中，也因為控制了面積大小和數(shù)量，從而避免了雜亂無章和整體艷俗的情況。

3.立體層疊拼接應(yīng)用：立體層疊拼接大大增強了平湖土織布的層次感，不同紋樣不同色彩的面料相互穿插、深淺不—地交疊起來，使設(shè)計品充滿了趣味和生動性。如圖14立體層疊拼接土布環(huán)保袋中，交疊的布面產(chǎn)生了立體的肌理效果;圖15立體層疊拼接土布藝術(shù)筆筒的設(shè)計當中，每一片土織布布片如一朵鮮花花瓣，整體堆疊使筆筒宛若鮮花綻放，成為了一件極具觀賞性的藝術(shù)作品。

（二）刺繡工藝與平湖民間土織布相結(jié)合：刺繡工藝是我國古老的傳統(tǒng)手工技藝，也是受全世界人們所喜愛的裝飾元素之一。有著多種多樣的表現(xiàn)題材與風(fēng)格，以其獨特的技法韻味承載著歷史的美感與價值。在平湖土織布的創(chuàng)新應(yīng)用實踐當中，刺繡工藝以輔助裝飾的形式出現(xiàn)，可以是傳統(tǒng)古樸的圖騰紋樣，也能是簡單樸素的線條組合。

1.在純色布面上使用刺繡：傳統(tǒng)刺繡圖案往往色彩豐富而華麗，因此在純色的面料上進行呈現(xiàn)，會更加具有觀賞效果。另外，傳統(tǒng)的刺繡圖案往往還有著更深層次的文化意蘊，比如常用仙鶴與松柏的圖案紋樣來寓意著健康與長壽;取蝙蝠與壽桃圖案的諧音來代表五福捧壽;新婚夫妻的繡品中多有鴛鴦與并蒂蓮圖案;彩鳳與金龍曾經(jīng)被定為皇家專用紋樣的刺繡圖案如今已經(jīng)打破禁令被老百姓們定義為對于子女們能夠出人頭地成龍成鳳的美好寄愿。如圖16彩鳳紋土織布靠墊，使用純色土織布與刺繡工藝相結(jié)合，與其他條紋或者格紋的織布進行拼接，將土織布質(zhì)樸的材質(zhì)語言與刺繡華麗的色彩及帶有著美好祥瑞寄愿的圖案相結(jié)合，更加貼合了現(xiàn)代人多元的審美要求。

2.在花色布面上直接使用刺繡：將刺繡工藝在原本就色彩紋樣豐富的土織布上直接使用，不如在純色土織布上使用合適，然而刺繡工藝作為輔助裝飾形式卻能大大提升土織布的色彩和品質(zhì)。如圖17金色蝸旋紋刺繡裝飾土織布中，簡潔明了的蝸旋紋樣，凸顯了古樸的風(fēng)格特征。從圖案的面積到圖案的復(fù)雜程度都把握適度而沒有喧賓奪主，刺繡的色彩也選取了與土織布色彩具有較大對比度的金色，適度的華麗提高了土織布的品質(zhì)感受。

3.拼接線縫上的刺繡裝飾：拼接線縫上的刺繡裝飾是使用在兩片土織布拼接設(shè)計的拼縫處的刺繡工藝，用來強調(diào)整個拼接設(shè)計的結(jié)構(gòu)線，從構(gòu)成學(xué)的角度來講其屬于連貫同一的一種調(diào)和手段，活躍了整個設(shè)計作品的氣氛，加強了裝飾效果。如圖18線縫刺繡裝飾土織布手包，通過刺繡工藝將不同紋樣的兩個土織布布面，協(xié)調(diào)統(tǒng)一到整體設(shè)計當中，用刺繡將拼接接縫所形成的云紋紋樣勾勒出來，形成極具創(chuàng)意又仿佛渾然天成的設(shè)計效果。

（三）綜合技法及平湖民間土織布多種產(chǎn)品的創(chuàng)新應(yīng)用：除了拼接與刺繡工藝之外，平湖民間土織布還可以多種技法綜合使用，充分考慮土織布本身的藝術(shù)特性，又柔和了其他傳統(tǒng)文化技藝的情懷的創(chuàng)新實踐，使其具有了更豐富的表現(xiàn)形式和藝術(shù)效果。

1.土織布拼貼畫：平湖民間土織布紋樣花色多、色彩豐富，通過將土布的圖案進行整理和篩選，利用其紋樣和色彩的變化，通過重疊、拼接和裁剪等手段，可以創(chuàng)作出生動有趣的畫面效果。如圖19與圖20平湖土織布拼貼畫中，用平湖土織布創(chuàng)作出以江南小景、平湖當?shù)氐娘L(fēng)土人情為內(nèi)容的土布拼貼裝飾畫，凝結(jié)出了平湖勞動人民的辛勤汗水，承載著濃濃的地方情愫。

2.抱枕與玩偶：在平湖民間土織布的家居布藝品設(shè)計中，充分展示了土織布的質(zhì)地以及圖案特征，并且結(jié)合著多樣的造型和題材、以抽象卡通形象進行家居布藝品設(shè)計，體現(xiàn)出獨特的裝飾和審美效果。如圖21：土織布U形枕與圖22：土織布玩偶熊，既發(fā)揮了土織布天然無靜電，良好的透氣性，可清洗且舒適親膚的特點，又是傳統(tǒng)文化與百姓生活的又—次親密結(jié)合。

3.文具衍生用品：將平湖民間土織布應(yīng)用到文具衍生用品的設(shè)計當中，則頗具一番風(fēng)韻。如圖23：土織布封面筆記本，將土織布覆于筆記本上作為封皮，以及圖24：土織布筆袋，用土織布制作一只傳統(tǒng)韻味十足的筆袋，這樣的設(shè)計使文具產(chǎn)品飽含了歷史味道的書卷氣，使之別具一格而更具傳承意義。

4.包袋配飾：平湖民間土織布擁有著古樸的色彩，極具代表性的紋樣圖案，保留著手工織布的素雅。如圖25：各色土織布香囊中，與民間特色的香囊制作手工藝相結(jié)合將端午文化習(xí)俗與土織布的應(yīng)用相結(jié)合，設(shè)計出土織布香囊，樸素而典雅。如圖26：各色土織布口罩中，土織布應(yīng)用也可以結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，使產(chǎn)品內(nèi)容形式變得更加豐富，由于新冠疫情影響，人們認識到口罩也成為了生活當中保護自己的一個非常必要的配飾用品，根據(jù)3M口罩版型，設(shè)計制作的土織布口罩，佩戴舒適更親膚，可清洗后再使用，減少污染而達到綠色低碳的現(xiàn)代生活審美需求，且更傳遞著民俗風(fēng)情。

5.新款時裝：平湖民間土織布經(jīng)歷了歲月的洗練，一直以來是平湖人民主要的服飾面料，然而傳統(tǒng)的土織布服裝款式固定且簡單，缺少了新意，從而給了人們“過時了”的感受。然而土織布由手工棉紡而成，柔軟舒適，健康安全這就又符合了當下大眾對穿戴的審美取向和流行趨勢。圖27：土織布背帶裙與圖28：土織布兒童兩用衫，從服裝款式造型設(shè)計上入手，添加時尚元素進行創(chuàng)意創(chuàng)新，則能使其在新款時裝中以全新的面貌呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的藝術(shù)特色。

結(jié)語

平湖民間土織布紋樣與色彩搭配都是平湖地區(qū)勞動人民口口相傳而來，不存在固定的形式，他們并不懂得原色、間色、混合色等色彩性質(zhì)，也并不區(qū)分冷色暖色，不考慮設(shè)計的形式美法則，然而其中一些色彩以及圖案的設(shè)計搭配比起當代的流行也并不遜色。平湖民間土織布顯示了平湖地區(qū)的風(fēng)土人情和平湖當?shù)厝藗儗γ篮蒙畹淖非笈c向往，體現(xiàn)著平湖人的審美觀念，有著深厚的歷史文化底蘊?！皠?chuàng)新應(yīng)用”是對平湖民間土織布進行傳承與保護最為有效的方法，將拼布、刺繡及其他多種技藝手法與土織布相結(jié)合，改變了土織布在人們心中“不合時宜”的傳統(tǒng)印象，從而能夠賦予平湖土織布現(xiàn)代感、時尚感，也實現(xiàn)了多種傳統(tǒng)技藝的共贏。將平湖土織布的創(chuàng)新應(yīng)用與多種品類的產(chǎn)品設(shè)計結(jié)合在一起，也可充分利用品牌效應(yīng)和互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢進行營銷會是今后的研究方向。。

參考文獻

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