校園文化環(huán)境設(shè)計中融入愛國主義教育的研究

孔斌

摘要：為將愛國主義教育貫穿于學校教育的全過程。文章深入研究當前校園環(huán)境設(shè)計中的愛國主義教育融入在校園文化設(shè)計產(chǎn)品中的滲透性表達，分析環(huán)境設(shè)計與其融入愛國主義教育的聯(lián)系及其實踐價值。綜合環(huán)境設(shè)計在文化傳承分析、產(chǎn)品視覺要素分析上特點，探索和總結(jié)出校園文化環(huán)境設(shè)計中融入愛國主義教育的具體實施策略。在文化自信背景下致力于傳承中華愛國主義精神文化，對加強青少年愛國主義教育，樹立正確的理想信念、認同社會主義核心價值觀具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：校園文化 環(huán)境設(shè)計 愛國主義教育 融入性表達 策略方法

中圖分類號：G4

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 08-0141-03

引言

《新時代愛國主義教育實施綱要》中強調(diào)“要把青少年作為愛國主義教育的重中之重，將愛國主義精神貫穿于學校教育全過程”。[1]為新時代加強愛國主義教育、凝聚愛國主義硬核力量提供了理論指導和實踐指南。校園生活時間占據(jù)了青少年學生的大部分時間，因此應當重視校園環(huán)境設(shè)計中愛國主義的融入性表達，使得愛國主義精神滲透在校園文化環(huán)境產(chǎn)品的方方面面，營造出愛國教育的良好環(huán)境氛圍，通過環(huán)境設(shè)計的實體構(gòu)造，創(chuàng)新和豐富校園愛國主義教育的實踐載體，發(fā)揮場景育人的重要作用，使得其從內(nèi)容認知到情感認同，再到主體意識、主動踐行，真正實現(xiàn)將愛國主義精神內(nèi)化于心，外化于行。

一、校園文化環(huán)境設(shè)計中融入愛國主義教育的必要性

（一）體現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)目的

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的中心課題就是協(xié)調(diào)人與建筑與環(huán)境的相互關(guān)系，讓人與之和諧統(tǒng)一。社會主義文藝的本質(zhì)，歸根到底是人民的文藝，是為人民服務的。個體是環(huán)境的主體和服務的目標，最終實現(xiàn)個體的人與環(huán)境的和諧。但這又區(qū)別于產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造空間中的要素，它是通過設(shè)計營造符合主觀要求的舒適氛圍，來滿足個體主觀的需要。簡言之，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是以原有的自然的、社會的環(huán)境為出發(fā)點，以科學的、藝術(shù)的方法協(xié)調(diào)自然、社會與人三者之間的關(guān)系，最終達到以專業(yè)的設(shè)計語言創(chuàng)造適合的環(huán)境空間的目的。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是遵循實用化、求美法則的藝術(shù)創(chuàng)作過程。校園環(huán)境的設(shè)計就是利用一定的教育設(shè)施和選定的環(huán)境來教育學生，使之在營造的場景氛圍之中，通過感染熏陶，發(fā)揮出潛移默化的影響人、塑造人的作用，使之在長期的影響教育下成長為國家和社會所需要的合格人才?！霸谏鐣髁x核心價值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義。文藝創(chuàng)作要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！盵2]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與愛國主義教育的要求是緊密聯(lián)系的，與其最終的目的具有契合性，因此這是提出要在校園文化環(huán)境設(shè)計中融入愛國主義教育的必要性之一。

（二）體現(xiàn)學校立德樹人根本目標

習近平總書記多次在重要場合強調(diào)青年所發(fā)揮的重要作用，指出“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量”[3]。當前，正處在“百年未有之大變局”的時代背景下，面臨著西方不良思潮的沖擊以及互聯(lián)網(wǎng)的拓展性帶來的弊病，加強對青少年的愛國主義教育是亟需重視的問題。因此，將新時代愛國主義教育與所處的環(huán)境緊密聯(lián)系，深切契合，使之更接地氣，可使得其對青少年學生的教育更有針對性和實效性。

具體來說，在互聯(lián)網(wǎng)信息時代，在不同國家的思想文化、意識形態(tài)、話語權(quán)利沖擊對撞下，處于個人價值塑造期的青少年對互聯(lián)網(wǎng)信息的辨別能力不足，容易在西方社會思潮的影響下，產(chǎn)生對國家和民族的認同感、對祖國忠誠度降低的現(xiàn)象，甚至導致危害國家利益的間諜行為出現(xiàn)，對國家的安全產(chǎn)生極大的危害性。

在時代背景下“新時代中國青年，要有家國情懷，也要有人類關(guān)懷，發(fā)揚中華文化崇尚的四海一家、天下為公精神，為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗”。[4]《新時代愛國主義教育實施綱要》中也強調(diào)，要“厚植家國情懷，培育精神家園，實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大精神動力”。[5]因此，校園文化環(huán)境設(shè)計中要加強“愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一”的愛國主義教育，引導青少年厚植愛國的家國主義情懷，有報國志和愛國行，為實現(xiàn)中華民族偉大復興增添強大精神動力。

（三）體現(xiàn)學校良好德育環(huán)境營造的現(xiàn)實需要

“圍繞在一定主體周圍并對主體產(chǎn)生影響作用的各種客觀事物和條件即所謂環(huán)境。校園環(huán)境作為德育環(huán)境的重要組成部分，對學生思想品德的形成具有重要的作用?！薄?校園環(huán)境包括了兩部分的內(nèi)容，一是實在可以看到的，可稱之為硬環(huán)境，一種是由硬環(huán)境中衍生出的，在無形中產(chǎn)生著影響，可稱之為軟環(huán)境。二者一顯一隱，相輔相成。所謂“硬”即是指校園活動以物質(zhì)載體為基礎(chǔ)而存在，是指實體的客觀存在，是學校的一切活動能夠順利開展的實體載體，如校園整體布局、校內(nèi)的人文景觀、校園綠化、各類建筑外立面、各種宣傳展板、文化長廊等，通過圖文展示愛國主義教育的內(nèi)容、口號等，賦予其生命的靈性，具有豐富的人文底蘊和自然和諧的美感，營造出融入愛國主義教育的良好硬環(huán)境。通過富有藝術(shù)設(shè)計的硬環(huán)境，可以在無形中感受到愛國主義的熏陶，一些寓意深刻的雕像，色彩沖擊的海報宣傳欄，循序漸進的走廊宣傳語，營造出的愛國主義教育氛圍，無時無刻不在潛移默化中影響著人、塑造著人，凡此種種無不凸顯出軟環(huán)境的重要作用。

積極、健康、向上的校園文化環(huán)境為青少年的成長發(fā)展營造一個良好的小氣候，同時也具有重要的輻射作用。隨著，社會開放性的增強，提倡開門辦學，面臨著外界繁雜的信息流，如何進行校園環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計是一個值得深思的問題。所以，我們既要關(guān)注硬環(huán)境的藝術(shù)性構(gòu)造，也要考慮其構(gòu)造過程中營造出德育氛圍。在校園環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計中融入愛國主義教育既可以滿足愛國主義情感、家國情懷以及國家民族認同感的社會現(xiàn)實需要，同時也可以滿足營造學校良好的德育環(huán)境的學?，F(xiàn)實需要，因此這也是提出要在校園文化環(huán)境設(shè)計中融入愛國主義教育的必要性之一。

二、校園文化環(huán)境設(shè)計中融入愛國主義教育的實施策略

校園文化環(huán)境設(shè)計是校園建設(shè)的細節(jié)，校園環(huán)境設(shè)計要以滿足師生為主體的校園生活以及滿足行為的心理需求為出發(fā)點和落腳點。校園環(huán)境空間和構(gòu)造是由現(xiàn)時的需求所決定的，校園景觀設(shè)施設(shè)計與校園內(nèi)主體對象密切相關(guān)，運用構(gòu)造得當，可以極大地豐富師生的課余生活，也對提高校園的服務功能、教育質(zhì)量、校園文化內(nèi)涵和特色起到重要作用。

（一）把握學校育人主題與環(huán)境內(nèi)容設(shè)計的整體協(xié)調(diào)性

思想觀念在行為上具備先導性作用，所以校園文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，應當對傳統(tǒng)的設(shè)計思想和理念進行轉(zhuǎn)變，以全新的設(shè)計理念進行創(chuàng)新性的藝術(shù)設(shè)計構(gòu)造。每一個校園應該呈現(xiàn)出特色的文化氣質(zhì)和人文情懷，整體的校園文化環(huán)境設(shè)計又是校園整體文化的集中表現(xiàn)。

所關(guān)注的是將愛國主義教育融入學校環(huán)境的設(shè)計，因此，設(shè)計師的落腳點的不僅只限于方便師生們的日常學習生活，更重要的是能夠?qū)⑿@的文化和愛國主義精神氣質(zhì)傳遞給青少年學生。在提升文化內(nèi)涵和素養(yǎng)的同時，潛移默化地影響著學生們的思想觀念，提升學生們對校園文化的歸屬感以及愛國主義的人文情懷和素養(yǎng)。從上述分析能夠看出，設(shè)計人員應當轉(zhuǎn)變自身傳統(tǒng)的設(shè)計理念和思維。如某校園文化角的設(shè)計案例，從室內(nèi)設(shè)計角度分析，該設(shè)計轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的設(shè)計理念和設(shè)計形式，通過混搭風格、現(xiàn)代元素打造全新的室內(nèi)空間，一定程度上滿足“90”和“00”后學生的個性化需要，張揚個性的同時給予教育內(nèi)涵的寄托，并且有效聯(lián)合設(shè)計理念，確保形式與功能更好地融合于周邊校園環(huán)境[7]。

（二）注重愛國傳統(tǒng)的現(xiàn)代弘揚與體現(xiàn)本土特色的融合

“和合文化”一直是中華傳統(tǒng)文化中備受關(guān)注的，在校園環(huán)境的整體構(gòu)造中首先是要從宏觀層面把握設(shè)計主題與內(nèi)涵，再進一步考究細節(jié)，使得整體與細節(jié)相互照應，整體凸顯細節(jié)的樣貌，細節(jié)體現(xiàn)整體的精神。將愛國主義教育融入校園文化環(huán)境，這也就要求在整體的校園文化環(huán)境的構(gòu)造中，整體把握，重點凸顯。比如，在表達友愛主題時，設(shè)計出兩個小人手牽手的造型;在表達尊師的主題，可以采用古代學生跪拜老師的元素與現(xiàn)代藝術(shù)融合等。在選擇運用圖形符號元素時，要充分了解其內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上將其合理地運用到校園文化環(huán)境的設(shè)計中。在選擇過程中，還要考慮結(jié)合具體的地域特色文化，篩選因地制宜和因時制宜的素材，把握矛盾的特殊性，這樣有利于受眾產(chǎn)生認同感。比如，學校校門處，設(shè)計出醒目地宣傳社會主義核心價值觀的環(huán)境藝術(shù)作品，可展現(xiàn)出整個學校積極向上的風貌。在設(shè)計文化走廊時，突出重點特色，將地方特色的愛國感恩精神融入其中?？梢岳c受眾學生的心理距離，更有助于青少年學生產(chǎn)生家國情懷的認同感和歸屬感。舉例來說，寧波地區(qū)的“寧波幫”愛國愛鄉(xiāng)的感恩文化，就可以很好地加以利用，如打造出“感恩文化園…‘寧波地方愛國名人事跡展”等地方特色的愛國文化教育的物質(zhì)載體，比宣傳一些距離受眾遠的典型模范更具實際效用。

（三）關(guān)注布局結(jié)構(gòu)藝術(shù)理論與實踐的聯(lián)動

在整體校園文化環(huán)境建設(shè)中，應重視環(huán)境認知理論的形成和位置感。校園環(huán)境設(shè)計中對應的主體是青少年，他們的思想跳脫活躍，不因循守舊，喜歡新鮮感與刺激感。因此，校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計融入愛國主義教育要凸顯出創(chuàng)新性，其中，強烈的認知和感染力非常重要。同時根據(jù)空間識別的程度，還需要塑造空間的位置感，因為位置感可以使青少年學生進入空間后感受到空間的品質(zhì)和象征性的情感含義。[8]換言之，強烈的辨識度和感染力以及具有場所感的環(huán)境空間，在一定程度上能夠給青少年強烈的文化滿足感與認同感，并由此產(chǎn)生自豪感、文化自信力。

將環(huán)境感知理論與氣氛創(chuàng)造聯(lián)系起來。學生通過感知來感知環(huán)境中的各種感知刺激，并與他們以前的經(jīng)驗和認知相結(jié)合，形成環(huán)境感知的過程。正如上文所論述的，青少年學生正處于思想活躍的時期，他們具有較強的接受能力，但自身缺乏辨識能力，在師長的灌輸教育中獲取愛國主義的教育，但可能僅僅限于認知，沒有情感和主體意識，更不要說到具體踐行。也正如此，營造良好的愛國主義教育氛圍，更能讓青少年學生產(chǎn)生熟悉的認同感，使他們在順理成章接受大量環(huán)境信息的同時，并逐漸加深理解，真正實現(xiàn)知情意行的統(tǒng)一，增強對家國教育的認同與歸屬感。

（四）強調(diào)細節(jié)元素的使用與設(shè)計構(gòu)造的考究

校園文化環(huán)境融入愛國主義教育的過程中強調(diào)細節(jié)元素的使用，其重要的一點是實際構(gòu)造中注意色彩運用。一般來說，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，針對色彩的搭配和運用，不僅需要遵循色彩配置結(jié)構(gòu)原理，而且同時要考慮到運用的具體位置，以及受眾的需要等因素，真正使色彩運用這一細節(jié)為校園文化環(huán)境融入愛國主義教育內(nèi)涵而服務。

一方面，色彩具有隱喻性，在環(huán)境設(shè)計中，通過色彩可以準確表達出設(shè)計的內(nèi)涵、價值取向。通過色彩的彰顯給受眾學生一種視覺新鮮感，使其對融入愛國主義教育的校園文化環(huán)境產(chǎn)生認同感。另一方面，色彩也具有象征性和情感性。舉例來說，在我國傳統(tǒng)色彩的運用上，多采用水泥灰色，黑瓦等，營造出一種質(zhì)樸感。故宮的紅色宮墻、漢白玉臺階、黃色琉璃瓦等，營造出莊重、神圣、獨特和崇高的意境。因此，在考慮學校環(huán)境塑造中融入愛國主義教育時，首先是關(guān)注如何運用色彩體現(xiàn)出“愛國”內(nèi)涵主題。我國歷史和傳統(tǒng)認同中多用紅色、黃色、金色表達出喜慶、圓滿、和諧的文化特征，因此，營造愛國主義教育的文化氛圍，也可使用紅色、黃色、金色等，但是也要注意，過度的顏色使用會造成壓抑感。同時考慮到是學校的環(huán)境基礎(chǔ)，使用藍色、綠色等一些有青春活力、歡快的色彩。同時，學校是一個學習環(huán)境，為營造出學習氛圍，運用白色這一基本色，打造整潔亮堂的校園環(huán)境也是必不可少的。

三、校園文化環(huán)境設(shè)計中融入愛國主義教育的實踐價值

（一）有利于環(huán)境設(shè)計藝術(shù)的理論和實踐的發(fā)展

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指“通過一定的組織、圍合手段、對空間界面進行藝術(shù)處理，運用自然光、人工照明、家具、飾物的布置、造型等設(shè)計語言，以及植物花卉、水體、小品、雕塑等的配置，使建筑物的室內(nèi)外空間環(huán)境體現(xiàn)出特定的氛圍和一定的風格，來滿足人們的功能使用及視覺審美上的需要?！盵9]將愛國主義教育融入校園環(huán)境中，更加突出了其藝術(shù)設(shè)計中以人為本的原則、形式美的原則、整體設(shè)計原則、可持續(xù)發(fā)展原則、創(chuàng)新性原則等八種原則。具體來說，關(guān)注青少年這一主體，凸顯了其以人為本和可持續(xù)發(fā)展的原則。不僅關(guān)注其造型設(shè)計的外觀，也關(guān)注其內(nèi)涵的教育性，體現(xiàn)著重視形式美和整體性的原則。通過關(guān)注其愛國主義教育融入的研究，從特殊到一般，有利用總結(jié)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計針對性、實效性的一般方法，更好地推進藝術(shù)建構(gòu)實踐的發(fā)展。

（二）有利于學生主體認同基礎(chǔ)上的知情意行的協(xié)同

學校環(huán)境具有一個重要特征就是具有潛隱性。著名教育家德里本曾說“兒童所學到的東西中，來自他們在學校環(huán)境中的經(jīng)驗的東西，與交給他們的東西一樣多?！盵10]青少年學生長期生活在學校環(huán)境氛圍中，不自覺地受到環(huán)境氛圍的影響，好的環(huán)境氛圍使個人情操得到陶冶;個人意志得到鍛煉;個人人格得以塑造。也正是學校環(huán)境具有潛隱性這一特征，在校園文化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，融入愛國主義教育，通過宣傳文化長廊的設(shè)計，?；盏脑O(shè)計，院徽的設(shè)計，文化廣場的構(gòu)建和命名等，包含著對祖國悠久歷史、深厚文化的展示，集融入思想性、政治性、知識性、娛樂性于一體的藝術(shù)設(shè)計，如愛國主義英雄人物的事跡展播、歷史性含義的廣場命名，例如“五四廣場”、“有思廣場”;富有美感與寓意的校園雕塑，如中小學校塑立的“雷鋒像”，山東師范大學本部校區(qū)的“偉人毛澤東像”;還有富有創(chuàng)意性的綠化，學校在國家紀念日期間的“五星紅旗”鮮花造型、節(jié)日宣傳造型;還有校園建筑的外立面設(shè)計，展示著中華傳統(tǒng)文化的元素，地域性的文化特色。通過種種加深著愛國主義情感的培育，增強了其對祖國悠久歷史文化的理解與接受。使青少年學生在認同的基礎(chǔ)上，在情感熏陶中知、情、意、行協(xié)同，樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀。

（三）有利于新時代愛國主義教育的日常生活化

綱要的總體要求之一就是要堅持“以立為本，重在建設(shè)”[11]，是要突出思想內(nèi)涵，強化思想引領(lǐng)，做到潤物無聲，注重落細落小落實，落到日常生活之中。簡言之，就是要把新時代愛國主義教育富有生活化，在日常教育中，以生活化的視角不斷加強。推動愛國主義教育融入校園文化環(huán)境的設(shè)計之中，通過設(shè)計藝術(shù)的手法，寄情于景、借景抒情，大膽采用結(jié)構(gòu)化的語言、通過符號元素，裝飾語言，在其中增加情感因素，使之富有感染力，此處無聲勝有聲，參照景觀構(gòu)造的原則，創(chuàng)造出更適合表達愛國精神的藝術(shù)存在物。有利于互聯(lián)網(wǎng)思維影響下的青年學生更有興趣地接受，比單純的灌輸說教更能促進學生主體的認同。通過感染感召作用，幫助青少年樹立起正確國家民族觀，使之得受潛移默化的影響，有利于發(fā)揮環(huán)境的強化作用，在灌輸教育中得到的價值觀念、政治認同，通過環(huán)境氛圍的參照，主體意識在環(huán)境中得到肯定的回應，更能使其加深印象，有助于更好地將其內(nèi)化，真正實現(xiàn)全方位育人這一目標任務的落實。這種具有明顯導向性的環(huán)境，從另一種層面上說，與學生心理的發(fā)展相一致，與社會的要求相一致。校園文化環(huán)境融入愛國主義教育，有效運用互感性和獨特性，有利于新時代愛國主義教育更加貼近青少年，更加生活化[12]。

結(jié)語

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅要注重造型的美觀、新穎，更重要的是凸顯社會主義文藝的本質(zhì)特征，解決文藝是“為誰服務”的問題。校園文化環(huán)境設(shè)計中融入愛國主義教育，不僅可以完成環(huán)境構(gòu)造的過程，也可以凸顯其濃重的人文價值。但同時要注意在校園文化環(huán)境氛圍營造過程中，圖片、符號、文字等元素在校園環(huán)境設(shè)計的運用，并不是簡單的堆砌，而是在創(chuàng)新性的設(shè)計理念的運用的基礎(chǔ)上，在布局結(jié)構(gòu)關(guān)注藝術(shù)理論與實踐的聯(lián)動的過程中，將愛國主義與校園文化創(chuàng)意環(huán)境設(shè)計融合，豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵，提高其物質(zhì)實體所表現(xiàn)出的思想性，豐富新時代愛國主義教育的實踐載體。.

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