張即之：宋書殿軍亦雄強

雪凡

張即之是南宋后期重要的書法家，他鼎故革新、力挽狂瀾，以一己之力改變南宋衰落書風(fēng)，稱雄一時，有『宋書殿軍』之譽。

一種藝術(shù)形式總會隨著社會的興衰而起落，書法也不例外。

南宋末年，隨著國勢衰微，書法藝術(shù)也人才凋零，日漸低迷。張即之（1186—1266年）的出現(xiàn)猶如一顆啟明星，為即將沒落的南宋書壇帶來一線曙光，照亮了歷史的天空。

獨傳家學(xué)宗晉唐

張即之，字溫夫，號樗寮（音chūliáo），原籍歷陽（今安徽和縣），出生于明州鄞縣（今浙江寧波）。他的出身非同一般，一出生骨子里便已經(jīng)有書法家的基因。

張氏家族為名門顯宦，世代善書。唐代著名詩人張籍不僅詩寫得好，書法也非常棒，《宣和書譜》評張籍書法云“觀夫字畫凜然，其典雅斡旋處，當(dāng)自與文章相表里”。張即之就是張籍的八世孫，他的父親張孝伯為隆興元年（1163年）進士，官至禮部尚書、參知政事，亦善書法，有《輦下帖》存世。他還有個厲害的伯父張孝祥，紹興二十四年（1154年）被宋高宗欽點狀元，官至顯謨閣直學(xué)士，是南宋前期著名書法家，其書法“筆力雄健，骨相奇?zhèn)ィL(fēng)格飄逸，氣質(zhì)清勁，并能自出新意”，盛行于時，備受推崇，可惜英年早逝，在張即之出生之前就去世了。

受家庭熏陶，張即之自幼便學(xué)習(xí)書法，并能“獨傳家學(xué)”，繼承伯父張孝祥遺風(fēng)，能作擘窠大字，而且字愈大效果愈佳。他以張孝祥書法為基，初學(xué)歐陽詢、褚遂良和顏真卿，繼而轉(zhuǎn)師米芾，進而參悟晉唐法帖，在繼承前人傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，融會貫通而后大膽創(chuàng)新，在書法中參以禪宗哲學(xué)思想，最終自成一家體系，呈現(xiàn)出與眾不同的書法風(fēng)貌。尤其在楷書方面，他取得了不俗的成就，雖然不能與歐、顏、柳等大家相比肩，但在宋代尚意書風(fēng)盛行、以“二王”行草為主流的書法環(huán)境中，能寫好楷書繼承晉唐之風(fēng)的人寥寥無幾，因而顯得尤為突出。

小楷端嚴寫佛經(jīng)

張即之以父蔭官兩浙轉(zhuǎn)運使，后舉進士，進入官場，史書說其“政績茂著”，官至直秘閣學(xué)士，后因看不慣官場腐敗，無心仕祿，50歲左右便致仕歸隱，自適園池之樂。張即之交游廣闊，朋友中不乏當(dāng)世高僧如笑翁、釋道璨、大歇等，受這些人的影響，他整日以翰墨為佛事，抄寫了大量佛經(jīng)。在抄寫之前，他必然精選最佳版本。抄寫過程中，對經(jīng)卷內(nèi)的生僻字予以鑒別注音。抄寫完畢，還會用剩余的紙寫一段“讀后感”，以表達對佛法的虔誠，儼然如遁入空門的佛家弟子。他參透了世俗，亦參透了書法，其書超然穎悟，神動天隨，達到了至高境界。

張即之的楷書作品分為小楷和榜書兩種，小楷以佛經(jīng)為主，且傳世作品頗多，代表作有《佛遺教經(jīng)》《金剛經(jīng)》《度人經(jīng)》《華嚴經(jīng)》等10余種，其中年代最早者為淳祐元年（1241年）56歲時所書經(jīng)冊《佛說觀無量壽佛經(jīng)》，最晚者為寶祐三年（1255年）70歲時所作《佛遺教經(jīng)》。14年間雖然書風(fēng)沒有大的變化，但《佛遺教經(jīng)》運筆技巧相對于《佛說觀無量壽佛經(jīng)》更加嫻熟老辣，個性突出，堪稱其晚年寫經(jīng)精品。

《佛遺教經(jīng)》為紙本長卷，縱29厘米，橫867.9厘米，收藏于北京故宮博物院?！斗疬z教經(jīng)》是禪宗初學(xué)者入門必讀“佛祖三經(jīng)”之一，內(nèi)容為釋迦牟尼涅槃前最后一次說法的記錄。從書寫技巧來看，張即之的寫經(jīng)小楷有別于前代寫經(jīng)作品，最明顯的是筆畫上的變化。張即之融合多種技巧對小楷書寫技法進行了大膽改造，筆畫短促有力，加強線條粗細變化，強調(diào)主筆的厚重，即便在一個字中，筆畫粗細也會形成鮮明的對比，形成強烈的視覺反差，從而在保持小楷雋秀風(fēng)格的基礎(chǔ)上增加了幾分粗放和端嚴。在書寫時其行筆往往逆入平出，中鋒為主，兼以側(cè)鋒，結(jié)體有顏體筆意，方正開闊，而筆畫往往短促有力，初放即收，點到為止，沒有太多舒展。這固然是受界格的限制，為了保持字勢的統(tǒng)一和整齊，卻因字的筆畫對比和內(nèi)部空間的調(diào)整而增強了整體效果的變化，擺脫了以往經(jīng)文書寫的模塊化和單調(diào)性，呈現(xiàn)出精致端嚴又富于變化的藝術(shù)特征。

張即之的小楷之所以能夠脫穎而出，與其獨特的書法理解和刻意變革是分不開的。有人評其書寫過于刻意，甚至以“惡札”稱之。筆者認為，正是這種刻意才使得其書法與眾不同，如果一味模仿前人，不能出新，也就失去了自己的個性。張即之所追求的正是在刻意之中生發(fā)自然意趣，創(chuàng)造屬于自己的藝術(shù)境界。

榜書雄強八面鋒

綜觀宋代書法作品，多以小字書札為主，能寫大字者也就黃庭堅、趙佶等寥寥幾人，而能寫大楷榜書者，唯張即之一人而已。

張即之大字楷書代表作有《待漏院記》《雙松圖歌》《杜甫詩卷》等，與其小楷風(fēng)格迥然不同。寫大楷與小楷在結(jié)體、運筆及書寫過程等方面都有很大差別。有些人小楷寫得好，但是一寫大字就會變得松散無力;有些人大字寫得好，一寫小字就會拘謹糾結(jié)。兩者能兼顧的人不多，能各具特色的更少，而張即之做到了兩全其美?！洞┰河洝肥瞧浯笞挚瑫拇?。此卷每字大如碗口，每行只有三字，字體取顏字之寬博方整，筆畫粗壯雄健，粗細對比強烈，行筆一改楷書的平直，時呈波折，流暢跌宕。

張即之大字楷書善用禿筆與飛白，往往融合歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、米芾等數(shù)家用筆特點，呈現(xiàn)出古雅雄強的特征。比如其豎畫有時如顏體粗厚有力，有時如柳體纖細挺健;轉(zhuǎn)折有時如柳體方正瘦硬，有時如顏體圓潤飽滿;結(jié)體有時如顏體開闊，卻又有歐體的險絕;出鋒有時如顏體穩(wěn)健厚重，有時如米芾八面出鋒。張即之大楷保留了小楷筆畫對比強烈的特征，運筆果斷迅速，以破筆之法呈現(xiàn)飛白效果，筆意欲斷還連。每個字都出現(xiàn)枯筆，飛白恰到好處，突出了筋骨的力量感和書寫的速度感。他的大楷是以顏體為依托變化而來，骨力遒勁，字字分明，下筆清爽而不落俗套，不講求平正統(tǒng)一、端嚴整齊，而是讓禿筆自然頓挫，飛白斜掠，形同浪子，不修邊幅，又如米芾之“刷”字，八面出鋒，氣勢雄強，蒼茫老辣，別具一格。

張即之大字榜書因其獨特的風(fēng)格“刷”出了高度，“刷”出了存在感，很多人求其題寫碑銘，刻石多散布于江左一帶。他為家鄉(xiāng)題寫了不少匾額，如《資壽山》《慶源》《清虛世界》等。開慶元年（1259年），他書《重建逸老堂碑并陰》立于鄞縣賀知章祠堂，現(xiàn)在這通石碑被移至寧波天一閣內(nèi)，這是迄今發(fā)現(xiàn)的其唯一一件刻石作品。

張即之的字還傳到了日本，日本京都東福寺藏有匾額五方，即為其所題，這些榜書題字老筆紛披、清逸遒健，醇厚中隱藏著禪機，其中《方丈》被譽為匾額題字的代表作。這些字是由被譽為“南宋佛教泰斗”的無準師范禪師在其弟子圣一國師回日本后寄贈給他的。京都禪宗寺院所懸《方丈》匾額，即是依據(jù)張即之的題字摹刻下來的。

張即之雖然被稱為“宋書殿軍”，但是僅就他的楷書來說，無論是抄經(jīng)小楷還是大字榜書，宋之一代，足可稱冠。無怪乎他與蘇、黃、米、蔡及趙佶一起被列入《中國書法發(fā)展史》，被視為南宋書壇首要人物。

行書古雅亦風(fēng)流

與楷書所取得的成就相比，張即之的行書風(fēng)格算不上十分突出，但依然有其獨到之處。在被“二王”書風(fēng)籠罩的南宋書壇，他試圖突破固有的風(fēng)格，找到適合自己的表達方式。一方面，他繼承“二王”書法的瀟灑靈動，并參以蘇軾、黃庭堅的結(jié)體方式予以變化;另一方面，他結(jié)合自身的理解與實踐，脫開人們一直尊崇的含蓄流美，追求古雅自然、雄健磅礴的特征，以求最終擺脫“二王”書風(fēng)的束縛。

從張即之的傳世作品看，其行書改革并不徹底，仍然保留了很多“二王”書風(fēng)的痕跡，只不過點畫上更加精致，筆畫流美之外，增強了筆勢變化。整體面貌依然傾向于清俊飄逸，氣勢上并沒有達到楷書那樣的雄強，但其古雅自然之風(fēng)流態(tài)度，又自與“二王”不同，流露出一些個性化的特征。如其行書手札《上問帖》（亦稱《與尊堂書》或《札上問尊堂》）結(jié)字強調(diào)茂密疏宕的虛實變化，行筆中鋒側(cè)鋒相結(jié)合，鋒勢凌厲，有奇縱之姿。全篇秀逸清遠，極有韻致，布白不拘一恪，行列錯落有致，行氣貫通，欹正相間，深得自然之妙。

另一幅行書手札《臺慈帖》變化更為豐富。此帖為張即之晚年致仕之后所書，從內(nèi)容來看，是一封回應(yīng)索字者的書札。當(dāng)時，他的字受到人們的普遍歡迎，索字者眾多，甚至連金人都花重金來求。信札中，他以年老體衰為由婉拒了索字人想要小字的請求。行文中運筆提頓明顯，結(jié)字嚴整奇?zhèn)?，布白舒朗清新，點畫虛實相應(yīng)，線條變化一如楷書中粗細對比強烈，正如文徵明所言“老筆健勁”，與張孝祥書風(fēng)相類。

張即之在書法上取得了很高的藝術(shù)成就，并贏得時人的普遍認可，他對晉唐書風(fēng)的探討與回歸對后世書法產(chǎn)生了積極影響，起到承上啟下的作用。雖然對于他的書法評價也有一些不同聲音，但是并不能抹殺他對南宋書壇乃至中國書法史的貢獻?？陀^地說，張即之當(dāng)?shù)闷稹八螘钴姟彼淖?，亦足可以其雄強的姿態(tài)傲視古今。