文體意識觀照下的古詩文教學(xué)

王瑜群

摘 要：古詩文以其精練的語言、深邃的意境滋養(yǎng)了無數(shù)代中國人。但由于表達(dá)方式和語言習(xí)慣的不同，所以古詩文的教學(xué)應(yīng)有別于其他文體的教學(xué)。古詩文最大的特點(diǎn)就是音韻之美，所以教師要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讀出詩歌的節(jié)奏，讀出詩歌的韻腳，讀出詩歌獨(dú)特的音韻;并適當(dāng)補(bǔ)充一些跟寫作背景或作者有關(guān)的課外資料，幫助學(xué)生理解詩意、體悟情感;再讓學(xué)生帶著想象走進(jìn)詩中描述的畫面，走進(jìn)詩人內(nèi)心的情感世界，最后在同主題詩歌拓展中豐富學(xué)生的詩歌積累。

關(guān)鍵詞：節(jié)奏;押韻;資料;畫面;互文;積累

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2020-02-14 文章編號：1674-120X（2020）22-0021-02

《文心雕龍·定勢》中有言：“夫情致異區(qū)，文變殊術(shù)，莫不因情立體，即體成勢也?！盵1]“文體有別，教法各異”[1]，不同文體的課文教學(xué)設(shè)計往往有很大的區(qū)別。因此，我們在語文課程的教學(xué)中務(wù)必要有清晰、強(qiáng)烈的文體意識，必須了解不同文體的一般特征，根據(jù)文體確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、語用訓(xùn)練，實現(xiàn)教學(xué)的科學(xué)性和獨(dú)特性。在語文教學(xué)中，文體意識的彰顯可以幫助我們把握語文的核心價值，真正提升語文教學(xué)的品質(zhì)。

培根說：“讀詩使人靈秀?！惫旁娢氖侵袊鴼v史文學(xué)中的珍寶，它以其深邃的意境、簡練的語言而傳唱千古、歷久彌新，滋養(yǎng)了一代又一代的中國人。但由于表達(dá)方式和語言習(xí)慣的不同，學(xué)生對古詩文的理解存在一定的障礙。如何在古詩文教學(xué)中滲透文體意識，讓學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)中言意兼得，受到經(jīng)典的熏陶，習(xí)得古詩文文體的特征，從而真正地提升語文綜合素養(yǎng)？筆者試著從以下幾個方面加以探索：

一、“讀”占鰲頭——未成調(diào)先有情

（一）讀出節(jié)奏

古詩文的節(jié)奏重點(diǎn)體現(xiàn)在停頓上，把握古詩文的停頓對于詩意的理解以及詩境的領(lǐng)悟至關(guān)重要。比如張志和的《漁歌子》第一句中的“西塞山前”不宜讀作“西塞”“山前”，因為作者注目的地點(diǎn)是“西塞山前”，而非先看到“西塞山”，然后把目光轉(zhuǎn)到“山前”，這不符合空間邏輯。[2]又如《楊氏之子》里的最后一句話，正確的停頓是這樣的：“未聞/孔雀/是/夫子家/禽？”在這里，如果把“家禽”連在一起讀，就改變了古文的意思。因此，在古詩文學(xué)習(xí)中，正音韻、明停頓、品節(jié)奏，要一氣呵成，才能為下面的明詩意、悟詩情打下基礎(chǔ)。

（二）讀出韻腳

古詩韻腳的設(shè)置對詩歌所要體現(xiàn)的情感有著非常重要的輔助作用。不同的韻腳影響著詩境，影響著心境。比如在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)《漁歌子》的韻腳時，筆者不是直接告訴學(xué)生，而是緊扣一個“歸”字引發(fā)學(xué)生思考：請大家看看這個“歸”字，想想是什么意思？能不能換一個字？其實，咱們學(xué)過的古詩里，表示“歸”的字還有一個，那就是“還”。例如：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”“秦時明月漢時關(guān)，萬里征人尚未還”等[3]。是的，“還”與“歸”的意思一樣。我們替換進(jìn)去讀一讀！感覺怎么樣？

然后，筆者再讓學(xué)生標(biāo)出每行行末那個字的讀音，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)韻腳，明白什么叫押韻，從而感受古詩押韻之精妙。在這樣層層遞進(jìn)的朗讀中，學(xué)生自然能對古詩的押韻有真切的體驗。

二、補(bǔ)充資料——心有靈犀自通

（一）課前補(bǔ)充資料，鋪墊詩歌情感

古詩詞雖短小精悍，但每一首都蘊(yùn)藏著極其豐富的情感體驗。要想讓學(xué)生真正理解古詩詞的情感，必須讓學(xué)生了解作品的寫作背景和作者的生平。學(xué)習(xí)《贈汪倫》時，學(xué)生如果不了解這首詩的創(chuàng)作背景，就無法體會李白和汪倫之間深厚的情誼。所以在教學(xué)這首詩之前，筆者補(bǔ)充了這樣的資料：唐朝時，安徽有一位好結(jié)交名士的隱士，名叫汪倫。他對大詩人李白仰慕已久，總想有機(jī)會見一面。當(dāng)李白第三次到安徽時，汪倫高興地投書相邀。雖然這封信中玩了文字游戲，但足見汪倫對李白的仰慕至深。汪倫留李白在桃花潭一連住了好幾天，李白受到汪倫和村里人的熱情款待。臨走那天，汪倫戀戀不舍地唱著山歌，和村里人一起以踏地為節(jié)拍，為李白送行。李白的船漸漸遠(yuǎn)去，他回過頭來，看見汪倫仍站在岸邊，向他不住地?fù)]手。李白很感動，詩興大發(fā)，吟誦了一首千古絕句《贈汪倫》。當(dāng)學(xué)生了解了這樣一個創(chuàng)作背景之后，學(xué)習(xí)《贈汪倫》時就會有一種豁然開朗之感。

（二）課中補(bǔ)充資料，品味詩歌意境

詩人在不同心境下會創(chuàng)作不同的文學(xué)作品，因此要引導(dǎo)學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景，幫助學(xué)生感受詩詞背后的悲歡離合。教授《憶江南》時，在品悟詩情環(huán)節(jié)，筆者帶著學(xué)生了解這首詞背后的故事，走進(jìn)白居易當(dāng)時的內(nèi)心世界。原來，詩人白居易曾在杭州任刺史。三年來，他帶領(lǐng)百姓筑起了一道美麗的湖堤，疏通了六口干枯的水井，留下了200多首膾炙人口的傳世佳篇。離任的那一天，杭州老老少少傾城相送，依依惜別……如此這般，白居易怎能不憶江南？

（三）課后補(bǔ)充資料，豐富詩歌積累

每一個時代造就了每個時代不同的人物，因此也相應(yīng)產(chǎn)生了豐富多彩的文學(xué)作品。[4]在了解歷史人物時，教師適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一些資料，既可以讓學(xué)生對這個歷史人物有更立體和豐富的了解，又能豐富學(xué)生的詩詞積累。在讀盧綸的《塞下曲》時，筆者引出李廣射虎的故事。在連連驚嘆中，學(xué)生認(rèn)識了武藝高強(qiáng)的“飛將軍”。然后，筆者和學(xué)生繼續(xù)品讀贊李廣的詩。高適《燕歌行》中的“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，讓他們感受到了飛將軍李廣處處體恤士卒的美德;王昌齡《出塞》里的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，讓英勇善戰(zhàn)的飛將軍形象巍然屹立在學(xué)生心中。

三、想象畫面——尋蹊漸入勝境

西蒙奈底斯曾說：“詩是有聲畫?！痹娫~是高度概括的藝術(shù)，有時會留有許多空白。我們在誦讀欣賞的時候，要運(yùn)用合理的想象進(jìn)行填補(bǔ)或擴(kuò)充，豐富詩詞的內(nèi)容，從而更深刻地領(lǐng)悟詩詞的意思，更透徹地感悟詩詞的意境。

比如，教師在教授《清平樂·村居》時，重在激發(fā)學(xué)生的想象力，使學(xué)生從詩詞描述的畫面中進(jìn)入意境：

師：（播放配樂《清平樂·村居》朗誦）請大家閉上眼睛，只要用心傾聽，你的眼前就會鋪展出一幅畫面。

師：伴著這潺潺的流水聲，讓我們往前看，你們一定會看到——

生：一條清澈見底的小溪，緩緩流過……

師：在溪水的浸潤下，兩岸的青草長得翠綠茂盛。

師：目光往前移，在溪邊，我們一定還會發(fā)現(xiàn)——

生：一座低矮的茅草屋。

師：鏡頭靠近一點(diǎn)，在茅屋里你們看到了什么？

生：我看到了一對白發(fā)蒼蒼的老夫婦，正面對面坐著。

師：聽，他們在說什么呢？

生：孩子們乖巧懂事，我們也該知足?。?/p>

師：是?。《嗝磳庫o閑適的日子??！帶著這樣的感覺讀讀上闋詞。

師：讓我們放眼屋后，你們會看到——

生：壯實的大兒子正在鋤豆呢！

師：來到房前，你們又看到——

生：心靈手巧的二兒子正在編制雞籠。

師：最可愛的要數(shù)小兒子呢，此時他正——

生：臥在溪邊剝蓮蓬呢！

師：多么溫馨和睦的一家人啊！讓我們再讀讀這首詞。

…………

朱光潛先生在《詩的境界——情趣與意象》中寫道：“每首詩都自成一種境界。無論是作者或是讀者，在心領(lǐng)神會一首好詩時，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動地突現(xiàn)于眼前……”[5]學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，在一次又一次動情的朗讀中飛入勝境。清澈見底的小溪，青翠油綠的溪草，樸實簡陋的茅屋，溫馨和睦的農(nóng)家，構(gòu)成了一幅寧靜祥和、樸素閑適的農(nóng)村生活畫面。學(xué)生腦中有了這些畫面后，誦讀詩詞時自然就親切了，顯得有情意了。

四、互文印證——流水應(yīng)和高山

同類詩詞應(yīng)融會貫通，因為“大鳥的責(zé)任就是教會小鳥運(yùn)用自己的翅膀” （馮驥才）。那么，詩詞教學(xué)時也可以由點(diǎn)及面地輻射、鋪展，讓更多的經(jīng)典珍藏于胸，讓學(xué)習(xí)積累更加厚實，以待薄發(fā)。

比如教師在教完《漁歌子》后可以拓展延伸，互文印證，出示同樣是寫漁翁的另外一首詩——柳宗元的《江雪》，讓學(xué)生用讀《漁歌子》的方法速讀，并引出柳宗元的背景資料與張志和的背景資料進(jìn)行對比，讓學(xué)生體會兩種不同的意境。這兩位詩人，同在唐代，同是被貶，同在垂釣，但是，心境卻完全不一樣，兩首詩的味道也完全不一樣！于是在這里很有必要進(jìn)行張志和對話柳宗元的寫話訓(xùn)練。

（1）張志和對柳宗元說：子厚（指柳宗元）啊，

__________，你看我__________。

（2）柳宗元對張志和道：張兄啊，如今我被貶官至此，

__________，但是，__________。

張志和決絕地“歸去來兮”了，柳宗元卻還在垂釣著一個政治上的春天。不同的心態(tài)，不同的畫面，不同的詩意，卻同樣給我們帶來心靈上的震撼。這里的寫話訓(xùn)練絕不僅僅是語言文字的訓(xùn)練，而是相近背景下兩種截然不同的價值觀與人生觀的碰撞。這樣的互文印證，既加深了學(xué)生的情感體驗，進(jìn)一步升華了詩歌的主題，又豐富了學(xué)生的詩歌積累。

總之，把握詩歌文體的特點(diǎn)，讓學(xué)生讀出詩歌的韻律，想象詩歌的畫面，領(lǐng)略詩歌的意境，探尋詩人的內(nèi)心世界，是詩歌文體教學(xué)的重點(diǎn)。在小學(xué)古詩文教學(xué)中，如果能長此以往，學(xué)生對古詩文這一文體的特點(diǎn)自然有所了解;如果再能學(xué)有所用，就必然能提高課外古詩文的自學(xué)能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]周一貫.小學(xué)語文文體教學(xué)大觀[M].上海：上海教育出版社，2017.

[2]孫占華.古詩詞教學(xué)應(yīng)凸顯文體特征[J].漢字文化，2018（15）：73-74.

[3]彭才華.字字落實郎朗上口歷歷在目津津有味——基于小學(xué)古詩詞教學(xué)的一般思路[J].語文教學(xué)通訊·C刊，2015（9）：35-37.

[4]李必容.古詩詞到底應(yīng)該怎么教？[J].中學(xué)課程輔導(dǎo)·教學(xué)研究，2017，11（11）：33.

[5]陳 瑋.古詩詞教學(xué)要教給學(xué)生什么[J].教師，2017（24）：38-39.