動(dòng)漫設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)的應(yīng)用分析

摘要：我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活和美學(xué)相結(jié)合的一種造型藝術(shù)，在現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中具有非常高的參考價(jià)值。從我國(guó)現(xiàn)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)的大環(huán)境上來(lái)看，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的借鑒程度存在一定的不足，導(dǎo)致我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品的特征不是非常明顯，其辨識(shí)對(duì)和藝術(shù)性都受到了非常大的影響。鑒于這種情況，在下文中筆者將結(jié)合動(dòng)漫設(shè)計(jì)的具體情況，運(yùn)用相關(guān)理論知識(shí)，對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)工藝美術(shù)的應(yīng)用情況進(jìn)行詳細(xì)的論述分析。

關(guān)鍵詞：動(dòng)漫設(shè)計(jì);傳統(tǒng)工藝美術(shù);應(yīng)用

1引言

從定義上來(lái)看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)指的是人們?yōu)榱诉_(dá)到自身的物質(zhì)需求和精神需求，在不同的客觀外部條件當(dāng)中，利用各種類型的物質(zhì)材料和工藝技術(shù)而打造的人工藝術(shù)作品。我國(guó)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時(shí)也是一種非常重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，通過(guò)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的合理運(yùn)用，能夠?yàn)楝F(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不斷的動(dòng)力和靈感。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)近幾年來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)，在國(guó)家有關(guān)政策和資金的扶持下取得了長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。但是從整體的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)品的制作水準(zhǔn)還有著非常大的提升空間，傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代動(dòng)漫的融合無(wú)疑是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新思路。在下文中筆者將對(duì)此進(jìn)行展開(kāi)論述。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

早在上個(gè)世紀(jì)50年代末期，我國(guó)一些有識(shí)之士就開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)民族風(fēng)格動(dòng)漫的探索工作，本著“探民族風(fēng)格之路”的宗旨，力求使中國(guó)動(dòng)漫走在世界發(fā)展的前沿。直到上個(gè)世紀(jì)80年代中期，中國(guó)動(dòng)漫在傳統(tǒng)領(lǐng)域的探索當(dāng)中取得了豐碩的成果，以中國(guó)上海美影廠為代表的動(dòng)漫創(chuàng)作單位，創(chuàng)作出了許多具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的動(dòng)漫作品，也就是在這個(gè)時(shí)間段，代表我國(guó)動(dòng)漫民族身份的“中國(guó)學(xué)派”開(kāi)始形成，并在世界動(dòng)漫行業(yè)當(dāng)中取得了非常大的反響，這些優(yōu)質(zhì)的民族動(dòng)漫屢屢斬獲國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，在世界范圍內(nèi)掀起了一股“中國(guó)風(fēng)”1。其中的代表作品主要包括傳統(tǒng)的水墨動(dòng)漫《小蝌蚪找媽媽》、經(jīng)典傳統(tǒng)故事動(dòng)漫《猴子釣魚(yú)》、傳統(tǒng)的木偶動(dòng)漫《阿凡提的故事》，這些動(dòng)漫以其優(yōu)良的做工和鮮明的中華民族風(fēng)格，受到了國(guó)內(nèi)外專業(yè)人士的一致好評(píng)，在世界范圍內(nèi)曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。

但是到了上個(gè)世紀(jì)90年代初期，在海外動(dòng)漫尤其是日本動(dòng)漫的沖擊下，中國(guó)動(dòng)漫開(kāi)始逐漸走向衰退?？v觀我國(guó)近十余年以來(lái)的動(dòng)漫作品，曾經(jīng)問(wèn)鼎世界的“中國(guó)學(xué)派”早已走向沒(méi)落，這些現(xiàn)代的動(dòng)漫作品無(wú)論在藝術(shù)性和文化性上都與中國(guó)的早期傳統(tǒng)動(dòng)漫有著非常大的差距，但是筆者認(rèn)為，既然中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)漫曾經(jīng)有過(guò)輝煌燦爛的時(shí)光，在嶄新的時(shí)代下，傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)漫仍然具有非常大的發(fā)展空間，在現(xiàn)階段宏觀政策的大力支持下，我國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作人員要深刻的認(rèn)識(shí)到，若想實(shí)現(xiàn)中國(guó)動(dòng)漫的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須要將傳統(tǒng)的工藝美術(shù)與現(xiàn)代的動(dòng)漫風(fēng)格進(jìn)行完美融合[2]，通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)手段和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鲬B(tài)度，使傳統(tǒng)民族風(fēng)格的動(dòng)漫再次展現(xiàn)輝煌。

3通過(guò)傳統(tǒng)工藝美術(shù)提升動(dòng)漫設(shè)計(jì)水平的具體措施

3.1積極學(xué)習(xí)和借鑒動(dòng)漫發(fā)達(dá)國(guó)家的制作經(jīng)驗(yàn)

從世界范圍來(lái)看，現(xiàn)階段動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家無(wú)疑是日本和美國(guó)，美國(guó)動(dòng)漫以迪士尼和漫威為主，日本動(dòng)漫則百花齊放，各種優(yōu)良的動(dòng)漫制作公司一直以來(lái)秉承著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鲬B(tài)度，創(chuàng)造出了大量的優(yōu)秀動(dòng)漫作品，受到了世界各國(guó)粉絲的廣泛追捧。在我國(guó)本土動(dòng)漫發(fā)展相對(duì)停滯的過(guò)程當(dāng)中，這些國(guó)外的引進(jìn)動(dòng)漫受到了我國(guó)“二次元”粉絲的熱烈歡迎。動(dòng)漫作為一種軟文化，能夠直接向觀眾傳達(dá)本土豐富多彩的文化和價(jià)值觀，這些國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)漫的傳播，雖然給我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)漫帶來(lái)了一定程度上的沖擊，但是同樣也給我國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作者帶來(lái)了一定的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)的動(dòng)漫創(chuàng)作人員可以充分利用這一優(yōu)勢(shì)，融合我國(guó)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，全面提升我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)漫作品的質(zhì)量。下面筆者將對(duì)美國(guó)和日本的動(dòng)漫作品進(jìn)行綜合性的論述分析。

美國(guó)作為世界上最大的移民國(guó)家，其文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的多元化傾向，受到這種多元化文化的影響，其本土的動(dòng)漫作品經(jīng)過(guò)對(duì)各國(guó)文化的有機(jī)整合，最終形成了具有強(qiáng)烈美式特色價(jià)值觀的優(yōu)秀動(dòng)漫作品。例如迪士尼經(jīng)典的動(dòng)漫電影《花木蘭》和《功夫熊貓》，故事的題材和背景均取白于中國(guó)，但是從技術(shù)風(fēng)格和角色風(fēng)格設(shè)計(jì)來(lái)看，整個(gè)動(dòng)漫展現(xiàn)出非常濃厚的美式色彩[3]，角色的造型相對(duì)比較幽默夸張，人物的線條比較圓潤(rùn)且具有一定的彈性，不論是哪個(gè)國(guó)家的觀眾，都能夠在第一時(shí)間辨別出這些動(dòng)漫角色設(shè)計(jì)的藝術(shù)來(lái)源。

日本的動(dòng)漫作品從取材來(lái)說(shuō)更加廣泛，不僅有對(duì)各國(guó)神話作品的改編，同時(shí)也有基于本國(guó)民間神話的創(chuàng)作。例如經(jīng)典的動(dòng)漫作品《火影忍者》當(dāng)中，李洛克和邁特凱這兩個(gè)角色的靈感就來(lái)源于我國(guó)著名的武術(shù)家李小龍，其中李洛克在動(dòng)漫當(dāng)中展現(xiàn)了“醉拳”這一技能，將我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?，從而使?dòng)漫作品更加的豐滿;奈良鹿丸這一角色則取白于奈良本地的民間傳說(shuō)，其守護(hù)神為鹿，在動(dòng)漫當(dāng)中通過(guò)人物的性格充分展現(xiàn)了奈良鹿的風(fēng)采和品質(zhì)，向世界展現(xiàn)了日本優(yōu)秀的地域文化[4]。從動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)角度來(lái)看，日本動(dòng)漫角色的設(shè)計(jì)普遍采用大眼睛、尖下巴，發(fā)型和服飾的特征相對(duì)來(lái)說(shuō)比較復(fù)雜，具有鮮明的本國(guó)特色。

通過(guò)上述對(duì)美、日兩國(guó)動(dòng)漫制作特點(diǎn)的分析來(lái)看，我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充分借鑒這些動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家的寶貴經(jīng)驗(yàn)，可以根據(jù)時(shí)代的特性適當(dāng)?shù)娜谌艘恍┩鈦?lái)文化，同時(shí)重點(diǎn)突出我國(guó)輝煌燦爛的中華文明，通過(guò)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的形式將這些傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之美展現(xiàn)給觀眾，進(jìn)而對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)漫作品的風(fēng)格進(jìn)行統(tǒng)一，不斷提升我國(guó)動(dòng)漫的辨識(shí)度。

3.2充分借鑒我國(guó)早期的動(dòng)漫作品

從設(shè)計(jì)技術(shù)角度來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)民族風(fēng)格動(dòng)漫的設(shè)計(jì)工作需要從表層形式和深層含義兩方面進(jìn)行人手，其中表層形式使傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的重要展現(xiàn)，進(jìn)而將動(dòng)漫作品打造成為包含鮮明民族特性的作品，具體技術(shù)措施主要有如下幾點(diǎn)：

3.2.1傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型的剖析

動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，需要將所應(yīng)用的傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中美的元素進(jìn)行分解，將其分解成點(diǎn)、面、線條以及文字等，同時(shí)要對(duì)這些元素進(jìn)行細(xì)致化的分析[5]，之后將其全面運(yùn)用到動(dòng)漫的美術(shù)設(shè)計(jì)工作中，從而豐富動(dòng)漫當(dāng)中的人物角色設(shè)計(jì)，提升動(dòng)漫場(chǎng)景設(shè)計(jì)的裝飾感。例如在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員可以對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式當(dāng)中的青花瓷、彩陶、以及傳統(tǒng)的剪紙圖案進(jìn)行全面的分解，最終領(lǐng)會(huì)這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)要領(lǐng)，根據(jù)動(dòng)漫作品當(dāng)中的實(shí)際需求進(jìn)行重組和設(shè)計(jì)。需要注意的是，這個(gè)過(guò)程并不是單純地對(duì)傳統(tǒng)素材的照搬照抄，而是一種“破而后立”的設(shè)計(jì)理念。其中的“破”指的是對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素的打散和解構(gòu)，而“立”指的是將傳統(tǒng)元素與符合時(shí)代特征的現(xiàn)代元素進(jìn)行融合，充分借鑒現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念而形成的嶄新的形象。在這種理念指導(dǎo)下設(shè)計(jì)的動(dòng)漫作品，不僅僅具備傳統(tǒng)文化的厚重感，同時(shí)還契合于現(xiàn)代審美觀念當(dāng)中的全新視覺(jué)形象。

3.2.2對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)材質(zhì)的合理借鑒和運(yùn)用

傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中使用過(guò)各種各樣豐富多彩的材質(zhì)，許多具有鮮明文化特征的傳統(tǒng)藝術(shù)材質(zhì)可以運(yùn)用的現(xiàn)代的動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作當(dāng)中。例如水墨畫(huà)、剪紙、皮影。陶瓷以及書(shū)法藝術(shù)等。由于每一種傳統(tǒng)工藝美術(shù)的材質(zhì)都有著其獨(dú)特的特性，在動(dòng)漫設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)不同藝術(shù)材料的借鑒能夠直接影響到動(dòng)漫作品的風(fēng)格。一般來(lái)說(shuō)，動(dòng)漫設(shè)計(jì)的成品往往都是通過(guò)熒幕以及印刷的方式來(lái)完成的，因此對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)材質(zhì)的學(xué)習(xí)往往以某種形式的模仿為主。例如剪紙藝術(shù)在動(dòng)漫作品當(dāng)中的應(yīng)用，主要是尋求一種剪紙的形式感，并不是一定要通過(guò)剪紙的方式來(lái)完成動(dòng)漫的制作，設(shè)計(jì)人員也可以使用手繪的方式，只要在動(dòng)漫設(shè)計(jì)作品當(dāng)中能夠體現(xiàn)出剪紙的藝術(shù)效果和材料的特點(diǎn)即可。水墨風(fēng)格的動(dòng)畫(huà)也并非完全通過(guò)水墨的形式畫(huà)出來(lái)，設(shè)計(jì)人員完全可以使用相關(guān)的計(jì)算機(jī)技術(shù)來(lái)完成水墨效果的設(shè)計(jì)，這樣一來(lái)不僅能夠提升動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作的效率，同時(shí)還能夠?qū)鹘y(tǒng)水墨藝術(shù)形式進(jìn)行有效的借鑒，進(jìn)而使動(dòng)漫作品具備傳統(tǒng)工藝美術(shù)的靈魂。

3.2.3充分借鑒傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中豐富的色彩

在傳統(tǒng)的生產(chǎn)活動(dòng)和生活當(dāng)中，人們逐漸形成了地域差異和人群差異的色彩觀。原始社會(huì)當(dāng)中的色彩觀具有較強(qiáng)的單色性，經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展演變?yōu)槲覈?guó)古代比較經(jīng)典的五色館，最終發(fā)展成具有鮮明階級(jí)特性的色彩認(rèn)知。與這些色彩觀相對(duì)應(yīng)的是傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品當(dāng)中的色彩特性。設(shè)計(jì)人員在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要對(duì)這些經(jīng)典的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的色彩進(jìn)行細(xì)致化的分析，并在其中探尋出不同類型美術(shù)作品的色彩特性和色彩搭配技巧。在動(dòng)漫色彩的設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員可以依照不同的時(shí)代、不同的身份以及不同的種族特性對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中的色彩運(yùn)用進(jìn)行借鑒，同時(shí)需要注意的是，在計(jì)算機(jī)技術(shù)日益成熟的今天，動(dòng)漫設(shè)計(jì)過(guò)程中色彩的搭配和選擇與以往相比具備非常強(qiáng)大的便利性，顏色的更換往往只需要通過(guò)鼠標(biāo)的移動(dòng)就可以完成，但是這并不意味著在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的過(guò)程中可以隨意變更色彩以及進(jìn)行色彩搭配，可以說(shuō)現(xiàn)階段色彩的多樣化選擇為現(xiàn)代動(dòng)漫的設(shè)計(jì)工作帶來(lái)了一定程度上的挑戰(zhàn)。因此，動(dòng)漫設(shè)計(jì)人員要充分掌握傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中色彩的精髓，并以此為技術(shù)依據(jù)完美完成傳統(tǒng)風(fēng)格動(dòng)漫色彩的設(shè)計(jì)工作。

3.3培養(yǎng)精通傳統(tǒng)工藝美術(shù)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)人才

動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)的高效畢業(yè)生是動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作的主要人才來(lái)源，因此在我國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)動(dòng)漫興起的過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)及工作人員要格外重視人才的培養(yǎng)工作，進(jìn)而為我國(guó)的動(dòng)漫行業(yè)提供不竭的動(dòng)力源泉。從具體措施來(lái)看，動(dòng)漫設(shè)計(jì)高校以及綜合類高校的相關(guān)專業(yè)可以適當(dāng)?shù)卦谛Ｍ?dāng)中舉辦一些傳統(tǒng)文化宣傳活動(dòng)，這樣一來(lái)就能夠在校同當(dāng)中營(yíng)造出一種良好的傳統(tǒng)文化氛圍，為學(xué)生提供源源不斷的設(shè)計(jì)靈感[6]。同時(shí)，動(dòng)漫設(shè)計(jì)專業(yè)在課程設(shè)置上要重視傳統(tǒng)藝術(shù)文化課程的地位，讓學(xué)生真正地了解這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力。教師在授課的過(guò)程中，要對(duì)動(dòng)漫專業(yè)的教材進(jìn)行仔細(xì)的研究，在客觀條件允許的情況下可以編寫(xiě)一些具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化特色的專業(yè)教材，同時(shí)在教學(xué)工作中積極使用一些中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)實(shí)例，從根源上培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)藝術(shù)素養(yǎng)，使其能夠在實(shí)際的設(shè)計(jì)工作中自然而然地流露出傳統(tǒng)藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)思路，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)當(dāng)中所發(fā)揮的作用最大化。

4結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)上述分析我們可以看出，動(dòng)漫設(shè)計(jì)工作和傳統(tǒng)工藝美術(shù)表現(xiàn)存在著一定的共通性，我國(guó)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)的發(fā)展能夠在繼承傳統(tǒng)、借鑒傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行符合當(dāng)代的人文及審美精神的作品表現(xiàn)，促進(jìn)現(xiàn)代動(dòng)漫創(chuàng)作符合時(shí)代審美特點(diǎn)的藝術(shù)作品。現(xiàn)代中國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)在表現(xiàn)形式上應(yīng)勇于與時(shí)俱進(jìn)，謹(jǐn)守底線，勇于吸收、接納優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)當(dāng)中的精華，發(fā)展出新的風(fēng)貌，呈現(xiàn)時(shí)代的特征，如此才會(huì)產(chǎn)生我們這個(gè)時(shí)代的精品動(dòng)漫作品。

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作者簡(jiǎn)介：王展（1982-），女，河南三門(mén)峽人，三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，碩士，講師，研究領(lǐng)域：動(dòng)漫設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)等。