反思與分析

陳正一

舞蹈《摘葡萄》的編導(dǎo)是維吾爾族當(dāng)代舞蹈大師阿吉·熱合曼的作品，他一生創(chuàng)作了二十多個(gè)維吾爾族舞蹈基訓(xùn)組合，這些組合目前已成為全疆多數(shù)專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體和院校主要使用的教材之一。1959年，他獲得第七屆“世青節(jié)”金獎(jiǎng)。至今該舞蹈已經(jīng)發(fā)展出六個(gè)版本，每個(gè)版本都有自身存在的特色，可見(jiàn)深受廣大群眾的熱愛(ài)和強(qiáng)大的藝術(shù)生命力。舞蹈的背景是在葡萄架下，一位維吾爾族姑娘受豐收美景感染而翩然起舞。舞蹈是在手鼓伴奏下的女子獨(dú)舞，生動(dòng)的刻畫(huà)了姑娘清純可愛(ài)、活潑開(kāi)朗的性格，一酸一甜的嘗葡萄創(chuàng)作，別具匠心，把觀眾帶入當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，感同身受的體驗(yàn)摘葡萄的樂(lè)趣，至今被人稱作“神來(lái)之筆”。最后通過(guò)連續(xù)20個(gè)平轉(zhuǎn)下腰摘葡萄的高難度的技巧與姑娘摘葡萄的喜悅心情融合為一體，將舞蹈氣氛推向高潮使在場(chǎng)觀眾激動(dòng)不已、拍手稱贊。

自阿吉?jiǎng)?chuàng)作的《摘葡萄》之后又涌現(xiàn)出許多個(gè)版本的《摘葡萄》，表演形式上從女子單人再到女子群舞，從服裝道具、燈光舞美上來(lái)講，是愈來(lái)愈華麗，越來(lái)越舞臺(tái)化，舞蹈在技術(shù)技巧方面也有所保留，由原來(lái)的為演員量身而創(chuàng)的劇目變?yōu)檠輪T用自身?xiàng)l件去去適應(yīng)這個(gè)角色，帶來(lái)的感受自然是沒(méi)有最早時(shí)期的令人嘆為觀止。接下來(lái)就筆者個(gè)人觀點(diǎn)淺談舞蹈《摘葡萄》在經(jīng)多個(gè)版本的調(diào)整后的現(xiàn)狀，若有不周之處還望各位讀者多多包涵。

從框架方面淺析的談一談：

第一方面：從大環(huán)境來(lái)談，過(guò)去的演員相對(duì)來(lái)說(shuō)條件比較艱苦，對(duì)待事情專一，一直延續(xù)的就是較為淳樸的維吾爾族舞蹈風(fēng)格，沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工，或者說(shuō)是沒(méi)有更多的外來(lái)文化對(duì)他的影響，一直保留最純最真的一面，更多的是自?shī)市浴?959 年阿吉?jiǎng)?chuàng)作的《摘葡萄》是其舞蹈創(chuàng)作的巔峰之作，也是其舞蹈創(chuàng)作思想體現(xiàn)最集中的作品?！墩咸选防梦璧柑峒兩?，追求的是“神似”，發(fā)展生活具象美為生活意象美。集中塑造維吾爾姑娘葡萄豐收后喜悅的鮮明形象，舞蹈形象源于生活但高于生活現(xiàn)實(shí)。舞蹈《摘葡萄》所展現(xiàn)的背景是在熱鬧的果園里，果實(shí)累累、陣陣的果香，人們對(duì)自己辛勤的勞動(dòng)而獲得的大豐收產(chǎn)生無(wú)比激動(dòng)、無(wú)比喜悅的心情，人們會(huì)在葡萄架下摘果、嬉戲、并載歌載舞，慶祝豐。收后來(lái)提煉升華為供人觀看的舞蹈形式，再加上沒(méi)有競(jìng)技以及各類鋪天蓋地的綜藝節(jié)目以及比賽，舞蹈的內(nèi)容也多表達(dá)維吾爾族人民的生活，非常的純真淳樸，讓觀看者也能夠深有體會(huì)，產(chǎn)生共鳴，加之舞蹈編導(dǎo)、演員很多從民間而來(lái)，源于民間生活、創(chuàng)作也來(lái)自于生活，舞蹈動(dòng)作經(jīng)過(guò)演員的二度加工后，更帶有生活氣息，是非常符合觀眾的喜好，大家都紛紛效仿，達(dá)到了一傳十、十傳百的效果，在成為經(jīng)典的同時(shí)造就了經(jīng)典，加之舞蹈編導(dǎo)與演員的刻苦專一，從而誕生了經(jīng)久不衰、越演越火的經(jīng)典劇目。

在創(chuàng)作形式上可配合舞蹈所需，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)伴奏達(dá)到更真實(shí)的體驗(yàn)與更有沖擊的舞臺(tái)效果，此時(shí)增加相應(yīng)的樂(lè)器，可為舞蹈錦上添花。《摘葡萄》中所用到的背景音樂(lè)是由手鼓演奏的。手鼓，是維吾爾族人民慶祝豐收、節(jié)日的常用樂(lè)器，男女老少都會(huì)演奏，除可合奏或伴奏外，還能進(jìn)行獨(dú)奏。在維吾爾族各種形式的器樂(lè)合奏和歌舞伴奏中，它都是不可缺少的重要樂(lè)器。在舞蹈《摘葡萄》中，編導(dǎo)讓手鼓與舞蹈緊密配合，既作為背景音樂(lè)的發(fā)聲器，又作為一種道具出現(xiàn)在了舞臺(tái)上，帶給觀眾更加真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)感受。它以抑揚(yáng)頓挫的手鼓音樂(lè)和富有感情色彩的舞蹈動(dòng)作，展現(xiàn)了姑娘在葡萄園中一邊勞動(dòng)一邊吃甜酸葡萄時(shí)的情景和喜悅的心情。舞蹈中，手鼓的聲音力度變化幅度較大，起到烘托各種不同樂(lè)曲情節(jié)氣氛的作用，增加了藝術(shù)感染力。這也是創(chuàng)作的一個(gè)亮點(diǎn)，將手鼓伴奏置于舞臺(tái)之上，而不是在后臺(tái)作為一種背景音樂(lè)，舞蹈演員與手鼓演員通過(guò)臺(tái)下的訓(xùn)練與磨合，使這種現(xiàn)場(chǎng)演奏能夠達(dá)到最好的狀態(tài)。

第二方面：從前沒(méi)有經(jīng)過(guò)刻意訓(xùn)練的舞蹈演員能夠做得到一些高難度動(dòng)作，而現(xiàn)在經(jīng)過(guò)科學(xué)訓(xùn)練的我們卻不能很好的完成;經(jīng)過(guò)了60年左右的劇目至今仍然能夠傳播的很好，很多人去跳，舞蹈學(xué)院去學(xué)習(xí)訓(xùn)練，并作為維吾爾族舞蹈教材沿用至今。就例如阿吉最初表演的《摘葡萄》比起民間藝人的表演，更突顯了舞蹈表演的觀賞性，淡化了雜技性技術(shù)表現(xiàn)，增添了修飾性美化的舞蹈動(dòng)作，并且融進(jìn)了很多個(gè)人旋轉(zhuǎn)技巧。舞蹈《摘葡萄》后來(lái)又有新疆歌舞團(tuán)通過(guò)獨(dú)舞再改為群舞，情節(jié)經(jīng)過(guò)一定的刪減、表演到位。在新加入的舞蹈情節(jié)中，由一位主跳增加為兩位，第一位略年齡長(zhǎng)一些，嘗葡萄的時(shí)候更加的到位和投入，讓人身臨其境，參加《舞蹈世界》時(shí)的那個(gè)版本年輕的女孩在表演時(shí)與老演員對(duì)比相對(duì)稍微欠缺一些，表情不夠豐富細(xì)膩，這個(gè)劇目的亮點(diǎn)著重表現(xiàn)嘗酸葡萄和甜葡萄的情感變化，表演時(shí)需更深刻、更吸引人，這個(gè)部分也是劇目的精華所在。

第三方面：現(xiàn)在各類綜藝的興起，一方面為舞蹈的傳播帶來(lái)了更好的發(fā)展，一部手機(jī)就可以將舞蹈?jìng)鞑ソo每一個(gè)人，但在這樣的大眾媒體的沖擊下，許多為了追求流量、迎合一部分人的口味，出現(xiàn)了粗制濫造的現(xiàn)象，許多舞蹈不經(jīng)過(guò)考究就直接搬上舞臺(tái)，給傳統(tǒng)抹上了一道黑色，另一方面，隨著現(xiàn)在短視頻各類自媒體的沖擊，人們很難專注于一件事上，對(duì)舞蹈也欠缺考究，人們變得浮躁起來(lái)，因此，除了考慮社會(huì)的發(fā)展、外部的條件之外，我們更多的是需要自省，去創(chuàng)作出更多經(jīng)典。在老一輩藝術(shù)家的排練過(guò)程中經(jīng)常讓演員想象具體生活環(huán)境，想象真實(shí)的勞作之后愉悅的心情，必要時(shí)還會(huì)讓演員真實(shí)體驗(yàn)生活，這樣的創(chuàng)作才能讓作品本身更具有吸引力，通過(guò)作品中的細(xì)節(jié)展示出舞蹈語(yǔ)匯與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。

當(dāng)我們通過(guò)一些文字與視頻資料了解到過(guò)去老一輩藝術(shù)家在訓(xùn)練、學(xué)習(xí)中是如何克服艱苦的條件，在困難中成長(zhǎng)、在磨難中進(jìn)步，不計(jì)較得失、不挑剔演出場(chǎng)地，永遠(yuǎn)把集體榮譽(yù)放在首位。例如跳《摘葡萄》的維吾爾族演員阿依吐拉，她為了表演出吃到酸葡萄時(shí)的感覺(jué)，在葡萄園里嘗遍了綠豆大小般的葡萄，酸的直流眼淚，在一遍一遍的刻意練習(xí)中，終于在舞臺(tái)上收放自如，通過(guò)“意象”將吃酸葡萄的感覺(jué)帶給觀眾，讓在場(chǎng)的人們感同身受、連連稱贊。由此我們可以看出藝術(shù)源于生活，也必須扎根與生活中，才能真正找到創(chuàng)作的源泉，也真正能夠?qū)⑸畹乃兴蛲ㄟ^(guò)提煉、升華后展現(xiàn)于大眾的視野。而現(xiàn)在有一些創(chuàng)作把藝術(shù)打造成空中樓閣，虛無(wú)縹緲且毫無(wú)生機(jī)，這是一種非常危險(xiǎn)的現(xiàn)象。當(dāng)然，在近期，新疆歌舞劇院、新疆藝術(shù)學(xué)院等代表新疆藝術(shù)較高的團(tuán)體也創(chuàng)作出許多家喻戶曉的劇目，為這些藝術(shù)家們點(diǎn)贊，但千里之行始于足下，我們?nèi)孕枰獎(jiǎng)?wù)實(shí)自己的本職，做好應(yīng)該做的，不讓前輩們留給我們的寶貴藝術(shù)從我們這一代人身上丟失。