廣西三江侗族鄉(xiāng)土資源研究

劉小玉 王洋

摘 ?要：廣西三江縣是全國侗族人口最多的縣，三江的鄉(xiāng)土資源豐富，本文從建筑工藝、民俗節(jié)慶、風(fēng)土人情、服飾織繡、竹編繪畫幾方面來研究三江侗族鄉(xiāng)土資源的特點(diǎn)，以期將這些特征用于藝術(shù)創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：侗族;鄉(xiāng)土資源;建筑工藝;民俗節(jié)慶;風(fēng)土人情;服飾織繡

廣西壯族自治區(qū)作為一個(gè)少數(shù)民族的聚集地區(qū)，這里擁有的少數(shù)民族文化資源十分豐富，其中處于廣西北部的三江縣是一個(gè)以侗族為主的少數(shù)民族地區(qū)，該地區(qū)侗族人數(shù)占全國侗族人口的54%，三江侗族自治縣的鄉(xiāng)土資源也是少數(shù)民族中最具特色的民族之一。研究三江侗族的鄉(xiāng)土資源是了解廣西的民族文化的重要途徑。三江侗族鄉(xiāng)土資源主要蘊(yùn)含在建筑工藝、民俗節(jié)慶、風(fēng)土人情、服飾織繡、竹編、侗族繪畫中。

一、侗族建筑工藝

廣西三江侗族自治縣因其特殊的地理位置、氣候環(huán)境，當(dāng)?shù)鼐用褚虻刂埔?，建造了許多木結(jié)構(gòu)的房屋，難能可貴的是該地區(qū)的木結(jié)構(gòu)建筑已經(jīng)歸入了國家文物局保護(hù)對(duì)象當(dāng)中。

三江地區(qū)的木結(jié)構(gòu)建筑是我國木結(jié)構(gòu)文化的精髓之一，主要以鼓樓群、風(fēng)雨橋、傳統(tǒng)居住房屋為主。鼓樓由當(dāng)?shù)赜忻氖止に囌邨钏朴駷槭椎谋姸喙そ硯煾店?duì)伍共同建造而成，是當(dāng)?shù)刈罡呓ㄖ?。鼓樓以其?dú)特的木結(jié)構(gòu)建筑技法為靈魂，包含了侗族傳統(tǒng)習(xí)俗在內(nèi)的和諧文化體系，整體顯現(xiàn)出陽剛之美，鼓樓一直都是侗族人民祭拜眾神、商量事宜、歡迎賓客、慶祝節(jié)日、休閑娛樂的地方。大部分的鼓樓有攢尖式和歇山式這兩種造型，其每層檐角微微向上卷起，工匠們把它雕刻的十分精巧，檐板上畫的彩繪也十分好看。

三江風(fēng)雨橋是另一侗鄉(xiāng)建筑，其上建有大大小小的橋亭，每個(gè)橋亭都有不同的特點(diǎn)，其長度和規(guī)模均為世界之最。據(jù)建造三江風(fēng)雨橋的侗族建筑師介紹，它的精彩之處在于，造風(fēng)雨橋要有祖?zhèn)鞯墓に?，屬于地地道道的“架橋”，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜且精致，風(fēng)雨橋只有模型，沒有圖紙，完全是像“玩積木”般架起來的。而且所有的橋、亭、塔均是由木結(jié)構(gòu)建筑，技藝尤為精湛，在青山綠水的映襯下，顯得格外秀麗。

二、民俗節(jié)慶

我國文化歷史源遠(yuǎn)流長，在過去的歲月里，祖先們?yōu)槲覀兞粝铝素S富的文化瑰寶，民俗元素的文化就包含在內(nèi)。民俗元素代表著某一地區(qū)所具有的地域文化特征，它貫穿于人民生活和精神世界的各個(gè)領(lǐng)域，直接反映了勞動(dòng)人民的思想感情。民俗元素包含的種類眾多，其中最為人所熟知的便是民間節(jié)日的傳統(tǒng)文化，如不同的節(jié)日有不同的來源、不同的慶祝方式，承載著民族文化內(nèi)涵。

廣西三江侗族自治縣傳統(tǒng)的節(jié)慶活動(dòng)中就蘊(yùn)含有本地的傳統(tǒng)文化，這同樣是人們了解該地區(qū)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體。例如三江侗族自治縣最具有特色性的傳統(tǒng)節(jié)日之一多耶節(jié)，它以表達(dá)侗族人民之間深厚的感情為主題，傳達(dá)侗族人民與大自然友好相處的理想?！岸嘁币辉~是根據(jù)侗語音譯而來的，“多”字在侗語里就是唱的意思，“耶”則是侗族的民歌中帶有耶字，是作為一個(gè)襯詞而來的，“多耶”是伴隨著音樂跳起舞來之意。多耶節(jié)人們一般是以唱歌跳舞的形式來表達(dá)節(jié)日到來的喜悅之情，最有特色的是跳舞時(shí)需要人們圍成一個(gè)或多個(gè)大圓圈，每個(gè)人都手拉著手，伴隨著歡快的民族音樂圍著圓圈跳舞。據(jù)調(diào)查，“多耶舞”早在宋朝時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)在侗族聚集地了，具有悠久的歷史文化。

斗牛節(jié)，是侗族的另一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。侗族人們認(rèn)為斗?；顒?dòng)可以培養(yǎng)人們不畏艱難、勇往直前的精神，因此每年侗鄉(xiāng)都會(huì)舉辦斗牛節(jié)，節(jié)日當(dāng)天寨子里的男女老少都會(huì)穿著節(jié)日的盛裝來到風(fēng)雨橋上、小河邊觀看斗牛，場(chǎng)面熱鬧非凡。斗牛活動(dòng)開始前會(huì)由一個(gè)德高望重的長輩來宣讀斗牛的規(guī)則，隨后人們便用各家養(yǎng)的雄性水牛進(jìn)行相互廝斗，人們把此節(jié)日既看作是一種娛樂活動(dòng)，又看作是一個(gè)來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的好寓意。

播種節(jié)，又叫“插秧節(jié)”，這個(gè)節(jié)日的活動(dòng)從字面意義上就能理解，它就是表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的敬愛之情。侗族人民到了每年農(nóng)歷的三月三這一天，會(huì)開展傳統(tǒng)的慶祝節(jié)日盛會(huì)，由于人們的喜好、活動(dòng)規(guī)則不同，各個(gè)村寨的活動(dòng)內(nèi)容和方式也不相同。有的寨子在這天會(huì)放花炮;有的踩蘆笙，坐歌堂;有的會(huì)走親邀客或是舉行“舞春牛”活動(dòng)。還有些寨子的農(nóng)耕隊(duì)還會(huì)表演各種農(nóng)事活動(dòng)，整個(gè)表演場(chǎng)地會(huì)被當(dāng)成一塊農(nóng)田，扮演農(nóng)民的幾個(gè)人，有的背著耕地時(shí)所用的工具，有的拿著干活的鋤頭，還有的背著趕集用的筐子，表演者把一系列田里勞作時(shí)的場(chǎng)景都用唱歌跳舞的形式表現(xiàn)出來，充滿了歡樂的節(jié)日氣氛。

姑娘節(jié)，相傳這個(gè)節(jié)日的習(xí)俗來自于侗族的一戶楊姓家庭，這個(gè)家庭每年都會(huì)在節(jié)日來臨的這一天要求嫁了人的女兒回娘家與家里的姐妹、親戚們一起過節(jié)，過節(jié)時(shí)還要一起制作一種專屬于姑娘節(jié)日的食物——烏飯糍粑，節(jié)日過完后要回丈夫家時(shí)，還要帶著這些食物回去分享給親友吃。同時(shí)，這一天還要吃一種名叫“黑飯”的食物，這個(gè)食物是用一種黑色葉子把侗區(qū)特有的“糯禾米”染色并通過蒸煮的方法做成的黑色米飯，這個(gè)做法也是流傳很久的，傳說這個(gè)節(jié)日也是為了紀(jì)念侗家的女英雄楊八美而產(chǎn)生的。1

三、侗族刺繡竹編

侗族刺繡，也稱侗繡，隨著歷史的變遷和文化的傳承，它集聚了很多的文化內(nèi)涵和民族情感。侗族人民的服飾也和刺繡物品一樣，不同的刺繡樣式可以體現(xiàn)出每個(gè)人所具有不一樣的性格愛好、生活方式。因此侗族人民的著裝風(fēng)格不僅體現(xiàn)了侗族所特有的工藝技巧，還表現(xiàn)出了整個(gè)侗族人民對(duì)于生活的態(tài)度，對(duì)于民族情感的表達(dá)。其整體風(fēng)格表達(dá)的是人們簡(jiǎn)樸、大方的生活習(xí)性，侗繡所用的布料也是侗族人民自己制作。侗族刺繡中同樣包含了很多民族的文化，比如在眾多的刺繡紋樣中有一種代表的則是對(duì)神靈的感恩，侗族人民生活在依山傍水的大自然中，一方水土養(yǎng)一方人，侗族人民對(duì)大自然有著深厚的情感，他們認(rèn)為生活的風(fēng)調(diào)雨順，是大自然饋贈(zèng)他們的，他們便通過刺繡方式表達(dá)感恩之心侗族服飾，隨著社會(huì)的發(fā)展，侗族男子的服飾慢慢開始向現(xiàn)代樣式改變，而女子的服飾還是依舊保留了侗族少數(shù)民族的風(fēng)土人情與審美元素。從服飾所用的顏色來看，侗族人民大多采用的是青、紫、白、藍(lán)等。白色經(jīng)常用于夏季，黑色、青色這類暗色經(jīng)常用于其余的三個(gè)季節(jié)，紫色就經(jīng)常用于節(jié)日慶典。女裙就不分季節(jié)，多用黑色著裝。在服飾的顏色搭配方面，大多采用一個(gè)主要顏色和一些輔助顏色的方式，然后再加些與其對(duì)比性強(qiáng)的顏色進(jìn)行中和。這樣一來，衣服色彩就會(huì)主次分明，色調(diào)也顯得很是大方。從服飾裝飾的內(nèi)容上看，也是以繡龍附鳳、鳥蟲花草為主要圖案，體現(xiàn)了侗族人民對(duì)大自然的熱愛和無限感激之情。

侗族竹編，因?yàn)槿弊遄灾慰h屬于濕潤氣候地區(qū)，適宜種植竹子等產(chǎn)物，因此這方面的資源十分多。竹子歷來是高風(fēng)亮節(jié)、生命頑強(qiáng)的象征，竹編也就成了侗族的一種手工藝品。人們把竹編編為花瓶、帽子、竹籃、魚簍等家里的日常用品，作為當(dāng)?shù)氐囊环N旅游紀(jì)念品，竹子在當(dāng)?shù)厥止に嚾说那墒掷?，變成了各種紋樣和造型，在編制時(shí)通常是以對(duì)稱圖形呈現(xiàn)，往往給人以平穩(wěn)、安定的感覺。

四、侗族繪畫、蠟染

三江農(nóng)民畫，最初是具有繪畫天賦的三江侗民，借鑒了本地風(fēng)雨橋、鼓樓的民間彩繪及侗族傳統(tǒng)刺繡、剪紙等姊妹藝術(shù)，在農(nóng)閑時(shí)折木為筆，用鍋墨、藍(lán)靛等做顏料，把自己真實(shí)的生存狀態(tài)和原始浪漫的審美情趣戲畫在墻壁、紙張或侗布上，美化生活，自娛自樂。

農(nóng)民畫屬于一種歷史悠久、風(fēng)格獨(dú)特的畫作種類，為了能夠更好的發(fā)展和保護(hù)獨(dú)有的農(nóng)民畫，三江縣還專門因此成立了農(nóng)民畫委員會(huì)，設(shè)立專業(yè)人員保護(hù)農(nóng)民畫種。三江的農(nóng)民畫有著鮮明的地域風(fēng)格特征，它大多畫的都是當(dāng)?shù)厝藗冝r(nóng)作的場(chǎng)景和當(dāng)?shù)氐莫?dú)特風(fēng)景、建筑以及少數(shù)民族的文化。畫家通常是采用不同的視角進(jìn)行作畫，但是并沒有給觀看者呈現(xiàn)凌亂的感覺，相反還會(huì)給人一種真實(shí)感，因?yàn)檫@些都是身邊真真實(shí)實(shí)的場(chǎng)景，同時(shí)畫面也具有很強(qiáng)的民族性，侗族人民比較喜歡的青色、深藍(lán)色、紫色等色彩都出現(xiàn)在了畫面中，深色亮色對(duì)比強(qiáng)烈，充滿了生活氣息。藝術(shù)源于生活這一句話用來形容農(nóng)民畫是再形象不過的了。

侗紙畫、侗畫蠟染在三江民間美術(shù)有著悠久的歷史，人們?cè)谛蓍e之時(shí)拿起畫筆畫出心中的感受，描繪一個(gè)充滿侗族生活氣息的畫面。侗族的姑娘人人都會(huì)侗族染布，把侗畫和侗族染布相結(jié)合形成的侗畫蠟染，又把侗族傳統(tǒng)的紙張與侗畫相結(jié)合形成侗紙畫。侗紙畫所使用的侗紙是以本地侗族竹子為基本原料，經(jīng)過一系列的處理，純手工生產(chǎn)的紙張。侗紙?jiān)诙弊宓貐^(qū)傳統(tǒng)生產(chǎn)并且歷史悠久，屬于純手工制作，生產(chǎn)流程獨(dú)特，紙張的特征、顏色也很適合畫農(nóng)民畫。侗畫的紙面粗糙、厚度大，用來畫三江侗畫，侗畫就會(huì)顯得更有特色了。侗紙畫通常運(yùn)用紙面粗糙的侗紙來勾線、染淡墨、上色，上色采用干畫法，留出黑線，用水粉、丙烯、油畫顏料均可圖畫，侗畫蠟染的季節(jié)一般是在農(nóng)歷七八月份到來年春天，一般的蠟染所用的材料是蜂蠟或者白蠟，而侗族的蠟染則是用楓樹蠟與牛油或羊油混合使用，用來描繪細(xì)線部分效果最佳。

深入研究侗族鄉(xiāng)土資源，可激發(fā)廣西人民的民族自豪感與自信心，以便能夠更好地傳承廣西多民族文化藝術(shù)，促進(jìn)廣西民族文化事業(yè)的發(fā)展。如果能將這些民族資源用于文藝創(chuàng)作，定能創(chuàng)造具有廣西本民族特征的優(yōu)秀藝術(shù)作品。

課題研究：本課題為廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目研究成果，項(xiàng)目編號(hào)2017JGB309