民族唱法與戲曲聲樂的關(guān)系思考

摘 要：就民族唱法與戲曲聲樂的關(guān)系而言，二者相互影響、相互作用，彼此之間又不可分割。民族唱法與戲曲聲樂之間的關(guān)系極為密切，二者在音樂美學(xué)基礎(chǔ)上有著不解之緣，二者之間既有相同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)，并存在較為明確的雙向交流關(guān)系。因此，在民族唱法和戲曲聲樂的關(guān)系探究過程中，無論在理論上還是藝術(shù)實(shí)踐上有所發(fā)現(xiàn)，均大有裨益，因而本文便著重對二者間的異同點(diǎn)和雙向交流關(guān)系進(jìn)行探討，希望能夠?yàn)槠浒l(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

關(guān)鍵詞：民族唱法;戲曲聲樂;雙向交流關(guān)系

民族唱法與戲曲聲樂之間存在著較多的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，究其原因，二者都是我國民族民間音樂的同一發(fā)展根源，二者的演變和發(fā)展歷程也較為相似，這就使得二者之間會存在相同點(diǎn)。聲樂即為人生之樂，戲曲聲樂實(shí)際上就是戲曲唱腔，通過這種唱腔的表達(dá)能夠?qū)γ褡宄ㄆ鸬揭欢ǖ囊龑?dǎo)，從而讓民族唱法在其引導(dǎo)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的創(chuàng)新和發(fā)展，此外，民族唱法也能機(jī)遇戲曲聲樂一定的信息反饋，從而讓戲曲聲樂在其反饋的信息基礎(chǔ)上不斷完善，并以此實(shí)現(xiàn)二者的共同發(fā)展。

一、民族唱法與戲曲聲樂的相同點(diǎn)

民族唱法與戲曲聲樂之間同根同源，因而二者之間必然會存在一定的相同點(diǎn)，具體如下：第一，美學(xué)精神相同。民族唱法和戲曲聲樂都十分注重對韻律和意境的掌握，這實(shí)際上是中國傳統(tǒng)美學(xué)精神所提倡的，二者在此處有著共同點(diǎn)。此外，二者在結(jié)合與彼此滲透的過程中都強(qiáng)調(diào)簡約適度，著重表現(xiàn)出音樂中的寫意傳神特性，如民族唱法歌曲中的《黃河泰山》就是借助黃河與泰山的景色來抒發(fā)情感，這點(diǎn)與京劇中的《智取威虎山》有著異曲同工之妙;第二，文化底蘊(yùn)相同。民族唱法與戲曲聲樂都發(fā)源于我國民族聲樂，是民族文化的重要組成部分，因而二者之間存在著相同的文化底蘊(yùn);第三，藝術(shù)風(fēng)格相同。民族唱法與戲曲聲樂在表現(xiàn)的過程中均給人呈現(xiàn)出簡約自然、情感親切和說唱型強(qiáng)的特征，如民族唱法中的《南泥灣》和評劇中的《劉巧兒》，二者所表現(xiàn)出來的藝術(shù)風(fēng)格特征也相同;第四，演唱方法相同[1]。純真聲的“自然大本嗓”是民族唱法與戲曲聲樂的又一共同點(diǎn)，如《我的祖國》和《蝶戀花》中的我將我身獻(xiàn)我黨的演唱方法就是共同追求聲音、情感和韻律的同一;第五，地域特色相同。我國的很多民族唱法都有著極為明顯的地域特色，地域特點(diǎn)的不同直接影響民族唱法的表現(xiàn)形式，我國是一個(gè)多民族國家，不同的民族特色不同，其在民族演唱曲目的形式上也會存在著一定的不同點(diǎn)，這種民族唱法深深的融入了地域元素，如哈薩克族民歌《可愛的一朵玫瑰花》就充滿了新疆特色。

二、民族唱法與戲曲聲樂的不同點(diǎn)

民族唱法與戲曲聲樂亦有著不同的音樂結(jié)構(gòu)和音樂表演形式，因而二者在音樂美學(xué)特點(diǎn)的表現(xiàn)力上也存在著一定的差異性，具體可以概括為以下幾點(diǎn)：第一，創(chuàng)新吸收的程度不同。與戲曲聲樂相比，民族唱法屬于新興的聲樂表現(xiàn)形式，其在對音樂藝術(shù)進(jìn)行表現(xiàn)的過程中更具創(chuàng)新元素，尤其是改革開放以后，其創(chuàng)新元素吸收的內(nèi)容更為廣泛，不僅借鑒了戲曲美聲唱法技巧，更在高聲區(qū)的唱法技巧方面不斷革新與嘗試，雖然其唱法起于傳統(tǒng)形式，但又融入了諸多的現(xiàn)代聲樂表現(xiàn)技巧，從而不斷加快發(fā)展速度和步伐。例如，在傳統(tǒng)民族唱法的表現(xiàn)過程中，很多作品都在傳統(tǒng)唱法的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代聲樂創(chuàng)新元素形式，“五四”時(shí)期的《海韻》就是典型的民族唱法歌曲，但其在表現(xiàn)民族唱法特點(diǎn)的基礎(chǔ)上又融入了西洋歌劇的作曲法，用鋼琴進(jìn)行伴奏對音樂進(jìn)行表現(xiàn)，這樣的民族唱法與戲曲聲樂是有著截然不同的表現(xiàn)特點(diǎn)的?，F(xiàn)如今，我國戲曲聲樂的表現(xiàn)特點(diǎn)仍然停留在中國傳統(tǒng)聲樂的表現(xiàn)特點(diǎn)和表現(xiàn)形式基礎(chǔ)上，幾遍存在些許創(chuàng)新也將演唱的基本形式保留了下來，沒有做出太大的變動;第二，藝術(shù)影響程度不同。與戲曲聲樂相比，民族唱法的影響力更大，甚至與美聲唱法和通俗唱法三足鼎立，成為我國當(dāng)代樂壇的三大樂派。還要很多民族唱法演唱家在國際上獲得了獎項(xiàng)，如王昆、郭蘭英和宋祖英等。而戲曲聲樂在諸多的演唱會現(xiàn)場表現(xiàn)得較為低谷，通常屬于“小點(diǎn)綴”;第三，演唱風(fēng)格存在些許不同。雖然，民族唱法和戲曲聲樂同根同源，但仔細(xì)區(qū)分還是存在些許不同點(diǎn)，民族唱法的表現(xiàn)力較為自由，演唱可以自由發(fā)揮，但戲曲聲樂具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)規(guī)范限制，因而在演唱的風(fēng)格上存在著些許不同點(diǎn)[2]。

三、民族唱法與戲曲聲樂的雙向交流關(guān)系

民族唱法與戲曲聲樂同根同源，二者之間存在著緊密的關(guān)系，同為中國聲樂藝術(shù)的組成部分，二者之間的雙向交流關(guān)系可簡要概括為以下幾點(diǎn)：第一，音樂素材的雙向交流。二者在聲樂創(chuàng)作的過程中存在彼此相比借鑒音樂素材的交流，如民族唱法中的《紅梅贊》借鑒了戲曲聲樂中的越劇素材和川劇素材;第二，聲樂演唱的雙向交流。民族唱法在發(fā)展的過程中充分借鑒了戲曲聲樂的表情、眼神和氣勢等聲樂表現(xiàn)手段，而戲曲聲樂也吸收了民族唱法中的諸多優(yōu)秀元素，二者聲樂演唱的雙向交流促進(jìn)了彼此的共同發(fā)展;第三，演員的雙向交流。演員的雙向交流是民族唱法與戲曲聲樂共同發(fā)展的重要手段之一，其中，民族唱法演員成為戲曲聲樂演員的例子又馬泰，戲曲演員成為民族唱法演員的例子有劉斌和孫麗英等[3]。

結(jié) ?語

民族唱法與戲曲聲樂實(shí)際上同根同源，二者的演變和發(fā)展歷程較為相似，因而加強(qiáng)對二者之間關(guān)系的分析研究具有極大的藝術(shù)價(jià)值。本文對民族唱法和戲曲聲樂之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)進(jìn)行了簡要分析，并探討了二者之間的雙向交流關(guān)系，希望二者之間能夠辯證的看待彼此的優(yōu)缺點(diǎn)，從而做到揚(yáng)長避短，通過相互借鑒來共同發(fā)展、互利雙贏。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳瑩媛.美聲唱法民族化的藝術(shù)價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑探索[J].北方音樂，2019，（18）：83+85.

[2] 陳潔.民族聲樂唱法類型與特點(diǎn)[J].黃河之聲，2019，（15）：43-44.

[3] 付婉穎.淺析民族聲樂借鑒戲曲唱法的訓(xùn)練方法[J].北方音樂，2019，（16）：35-36.

作者簡介：方小燕，女，甘肅蘭州人，國家二級演員，甘肅敦煌藝術(shù)團(tuán)，主要研究方向：聲樂表演。