宗教旅游商業(yè)設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析及思考

李秋曉

摘要：近年來，隨著文化旅游的大力推進(jìn)，宗教旅游項(xiàng)目越來越多的出現(xiàn)在我們的視野中，商業(yè)作為旅游產(chǎn)品中的重要環(huán)節(jié)，其設(shè)計(jì)的成敗對(duì)整個(gè)旅游項(xiàng)目中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。本文主要分析了當(dāng)前宗教旅游商業(yè)設(shè)計(jì)存在的諸多問題，并以三亞南山商業(yè)小鎮(zhèn)為例，從規(guī)劃布局、功能設(shè)置、立面造型方面進(jìn)行了詳細(xì)的分析，探討了宗教旅游商業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：商業(yè)設(shè)計(jì);宗教旅游;體驗(yàn)型商業(yè);在地性

近年來，文化旅游成為中國(guó)旅游大力推進(jìn)的方向，作為我國(guó)文化旅游多業(yè)態(tài)環(huán)節(jié)中的重要部分宗教旅游也有了很大的發(fā)展。商業(yè)開發(fā)作為旅游產(chǎn)品中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)，在一定程度上影響著整個(gè)旅游項(xiàng)目的成敗。因宗教屬性的特殊性，宗教旅游商業(yè)設(shè)計(jì)不同于傳統(tǒng)商業(yè)設(shè)計(jì)，作為建筑師，應(yīng)重視宗教旅游商業(yè)的特殊性，深入挖掘文化內(nèi)涵，打造適合宗教旅游的商業(yè)設(shè)計(jì)，提升商業(yè)價(jià)值，促進(jìn)旅游項(xiàng)目的發(fā)展。

1 傳統(tǒng)宗教旅游商業(yè)存在的問題

1.1 缺乏系統(tǒng)合理的規(guī)劃布局

傳統(tǒng)的宗教旅游商業(yè)缺乏系統(tǒng)合理的規(guī)劃布局，商業(yè)混亂無序，或自由分散生長(zhǎng)或粗放集中設(shè)置。宗教講究純粹性，有超越塵世的精神需求，而商業(yè)本身以盈利為目的，其世俗性是與宗教教義相沖突的。若商業(yè)設(shè)計(jì)僅以單純的商業(yè)盈利為目的，忽視宗教講究純粹性的要求，忽略商業(yè)與整個(gè)宗教旅游產(chǎn)品的聯(lián)系，這樣設(shè)計(jì)的結(jié)果只會(huì)為旅游者帶來過度商業(yè)化的負(fù)面印象。如何平衡宗教純粹性與商業(yè)世俗化的關(guān)系，對(duì)整個(gè)旅游產(chǎn)品合理的規(guī)劃是宗教旅游商業(yè)設(shè)計(jì)首先要考慮的問題。

1.2 商業(yè)功能業(yè)態(tài)單一，業(yè)態(tài)配套不足

近年來宗教旅游的客群在不斷變化，觀光游憩型旅游者比重下降，宗教體驗(yàn)型旅游者越來越成為主體;此外文化旅游類型也從傳統(tǒng)的景點(diǎn)觀光型逐漸向文化休閑度假型轉(zhuǎn)變，目前大部分宗教旅游仍舊停留在“門票經(jīng)濟(jì)”，商業(yè)業(yè)態(tài)過于單一，依舊以燒香拜佛模式為主，這種僅針對(duì)于觀光游憩型旅游者的商業(yè)模式已不能滿足旅游者的要求，導(dǎo)致旅游者的體驗(yàn)豐富度不夠，多元化不足，留不住人或重游率不高。 根據(jù)旅游者類型和變化趨勢(shì)，進(jìn)行文化體驗(yàn)、休閑度假項(xiàng)目的創(chuàng)新開發(fā)是商業(yè)設(shè)計(jì)的重中之重。

1.3 造型及細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)缺乏在地性及獨(dú)特性

一個(gè)好的設(shè)計(jì)應(yīng)該具有在地性，宗教旅游商業(yè)設(shè)計(jì)更需要根植于具體的環(huán)境之中，受到所在地區(qū)的自然環(huán)境、人文環(huán)境等多方面條件影響和制約。一個(gè)成功的宗教旅游商業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)該給旅游證留下深刻的印象，一旦提及腦海中立刻會(huì)浮現(xiàn)屬于這個(gè)旅游項(xiàng)目特有場(chǎng)景，而當(dāng)下的很多旅游區(qū)商業(yè)生搬硬套成功案例，缺乏在地性及獨(dú)特性的深入思考，造型風(fēng)格千篇一律，使旅游者產(chǎn)生審美疲勞，毫無記憶點(diǎn)可言。

2 工程概況

本項(xiàng)目位于海南省三亞市南山景區(qū)，隨著中國(guó)旅游業(yè)從大眾觀光向深度休閑度假逐漸轉(zhuǎn)變，為更好地順應(yīng)市場(chǎng)的需求、創(chuàng)造更大的綜合效益，南山旅游景區(qū)面臨亟待更新轉(zhuǎn)型。商業(yè)小鎮(zhèn)用地面積50000平方米，總建筑面積25000平方米。

3 商業(yè)設(shè)計(jì)要點(diǎn)分析

3.1 規(guī)劃布局

整個(gè)景區(qū)由 “一軸三境”展開。入口公共服務(wù)區(qū)，特色配套商業(yè)區(qū)，靜謐寧靜的生活區(qū)，莊重而具儀式感的禪修參拜區(qū)沿南北向參拜核心軸線依次展開?！耙痪场睘榻右形?，它以交通路徑把文化展示，交通服務(wù)，旅游者服務(wù)配套完善的聯(lián)結(jié)在一起。“二境”為觀想感受，連接特色商業(yè)區(qū)及生活區(qū)?！叭场睘殪o心禮佛，沿參拜大道到達(dá)海天圣境，叩見禮佛。三境在整個(gè)參拜軸線上有序展開，緩緩道來。

在方案設(shè)計(jì)之初，建筑師就對(duì)整個(gè)旅游產(chǎn)品加以規(guī)劃，不僅承擔(dān)景區(qū)內(nèi)的配套服務(wù)功能，同時(shí)“商業(yè)即景點(diǎn)”，它是串聯(lián)于參拜軸線的重要節(jié)點(diǎn)，商業(yè)設(shè)計(jì)不再是孤立的，而是融入到整個(gè)游玩線路之中。商業(yè)小鎮(zhèn)規(guī)劃位于“二境”，此區(qū)域是過渡區(qū)，自此文化氛圍漸濃，宗教儀式感與莊嚴(yán)感也在加強(qiáng)，商業(yè)的世俗化逐漸弱化。在宗教旅游商業(yè)設(shè)計(jì)中建筑師應(yīng)該強(qiáng)調(diào)旅游規(guī)劃的作用，將商業(yè)設(shè)計(jì)納入到旅游產(chǎn)品中。作為宗教旅游產(chǎn)品中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，商業(yè)屬性在一定程度上需要被弱化，力求達(dá)到宗教純粹性與商業(yè)世俗化的一種平衡，避免過渡商業(yè)化。

3.2 功能布局

整個(gè)商業(yè)小鎮(zhèn)由一條長(zhǎng)約400米的步行街串聯(lián)。建筑沿步行街兩側(cè)自由排列，以商業(yè)、住宿、文化休閑為主要功能，解決景區(qū)吃、住、行、游、娛、購(gòu)的所有功能需求，形成小鎮(zhèn)完善的配套服務(wù)體系。商業(yè)均為一層至三層建筑，建筑之間通過不同方式的組合，形成若干個(gè)建筑群組。在建筑群組之間通過大量檐廊、架空串聯(lián)人行流線，給旅游者提供避光、涼爽的公共空間。同時(shí)在設(shè)計(jì)上借鑒了中國(guó)南方傳統(tǒng)村落布局形式及中國(guó)古典園林借景、對(duì)景的手法，結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出豐富的空間體驗(yàn)。

在街巷空間的設(shè)計(jì)上收放有度，與建筑有機(jī)的形成若干個(gè)大小不一的室外空間，在此置入不同主題，比如以佛教“五樹六花”為主要景觀元素，營(yíng)造濃郁的“佛”文化廣場(chǎng)，以佛茶文化為主題，體現(xiàn)“禪茶一味”的休閑餐飲主題空間，亦或是為傳統(tǒng)撞鐘祈福、大型文化表演等聚人氣的活動(dòng)提供的表演廣場(chǎng)。商業(yè)設(shè)計(jì)從旅游規(guī)劃出發(fā)，為整個(gè)旅游產(chǎn)品打造了佛教文化展示、禪修生活體驗(yàn)及大型文化演出等文化創(chuàng)新項(xiàng)目的空間場(chǎng)所。沿西側(cè)水岸還以水環(huán)境的建筑布局圍合出不同的商業(yè)院落，與山水有機(jī)共生，為旅游者提供了不同的禪修體驗(yàn)。移步易景，處處體現(xiàn)禪意的設(shè)計(jì)，更能讓旅游者在游覽過程中不斷產(chǎn)生興奮點(diǎn)，增加體驗(yàn)豐富與多元化。以上所有的設(shè)計(jì)只為打造一個(gè)“讓旅游者慢下來”，“讓旅游者靜下來”，“讓旅游者住下來”的全功能、多業(yè)態(tài)、特色性度假旅游目的地。

3.3 立面造型

規(guī)劃依山就勢(shì)，依水而形;充分利用原有自然條件和地形地貌，因地制宜，著意于建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)以及綠化環(huán)境的禪意，將建筑與地形融合起來。以水環(huán)境的建筑布局圍合出不同的商業(yè)院落，與山水有機(jī)共生，形成整體的幾何秩序。

建筑外立面形式突出熱帶和佛教兩個(gè)主題。建筑為1-3層，屋頂采用單坡或雙坡頂、深挑檐的形式，利用大量檐廊、架空等方式串聯(lián)人行流線，為旅游者提供避光、涼爽的空間;與佛教主題相呼應(yīng)，建筑中利用黃色山墻，同時(shí)穿插采用海南當(dāng)?shù)睾诙词鳛閴γ娌牧?，除此之外還利用自然材料如片巖、木材，與玻璃、金屬等現(xiàn)代材料結(jié)合塑造質(zhì)樸、有親和力的建筑形式;形成融合熱帶建筑元素，體現(xiàn)三亞地域特色的現(xiàn)代風(fēng)格。

佛教旅游商業(yè)設(shè)計(jì)不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的復(fù)制復(fù)古建筑或生搬硬套現(xiàn)有案例，建筑師應(yīng)重視對(duì)地域特征，建筑在地性的分析研究，同時(shí)深入挖掘文化內(nèi)涵，尋求表現(xiàn)形式的獨(dú)特與創(chuàng)新。

4 結(jié)語

因宗教旅游的特殊性，其商業(yè)設(shè)計(jì)有別于傳統(tǒng)商業(yè)設(shè)計(jì)，不能再以常規(guī)設(shè)計(jì)方法應(yīng)對(duì)。作為建筑師應(yīng)該盡可能了解宗教義理及其在當(dāng)代的發(fā)展，深入挖掘其文化內(nèi)涵，從旅游產(chǎn)品規(guī)劃切入，通過建筑設(shè)計(jì)手段和融合創(chuàng)新的思維，創(chuàng)造兼具文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值的商業(yè)產(chǎn)品。