淺析“一帶一路”背景下陜北民俗文化對(duì)外傳播

摘要：“一帶一路”倡議的實(shí)施為陜北民俗文化對(duì)外傳播提供了新的機(jī)遇，是陜北民俗文化走向全世界的重要橋梁，有助于推動(dòng)新時(shí)期陜北民俗文化的發(fā)展與進(jìn)步，促進(jìn)中外文化的交流。然而，“一帶一路”背景下，陜北民俗文化在對(duì)外傳播過(guò)程中仍然存在人民群眾對(duì)外傳播的意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)外傳播的語(yǔ)言過(guò)于單一，缺少專(zhuān)業(yè)的對(duì)外傳播，人才隊(duì)伍等問(wèn)題。創(chuàng)新對(duì)外傳播的路徑要引導(dǎo)當(dāng)?shù)孛癖娫鰪?qiáng)民俗文化對(duì)外傳播意識(shí)，注重開(kāi)發(fā)多樣化的文化產(chǎn)品，構(gòu)建完善的陜北民俗文化對(duì)外傳播體系，營(yíng)造民俗文化的雙語(yǔ)言語(yǔ)境，以此助推陜北民俗文化“走出去”，從而獲得更大的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;陜北民俗文化;對(duì)外傳播

中圖分類(lèi)號(hào)：G125

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-6916（2020）15-0022-03

陜北地區(qū)包括陜西省的榆林市和延安市，是革命老區(qū)，是黃土高原的中心部分，擁有獨(dú)特、鮮明、原生、豐富的地方民俗文化。陜北民俗文化是地域性特色的重要體現(xiàn)，陜北地區(qū)有著博大、豐富的民間藝術(shù)、人生禮儀、年節(jié)風(fēng)俗、社會(huì)禮俗、民風(fēng)習(xí)俗等，是值得深人挖掘的寶貴資源。2013年，我國(guó)提出了“一帶一路”倡議并持續(xù)推進(jìn)落實(shí)，這將為陜西民俗文化的對(duì)外傳播開(kāi)辟出一條全新的渠道。陜北地區(qū)應(yīng)借助“一帶一路”的契機(jī)，大力推動(dòng)民俗文化對(duì)外傳播，這能夠有效地促進(jìn)自身的發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)文化與世界文化的交流，從而實(shí)現(xiàn)文化共享共同繁榮。

一、陜北民俗文化及其特點(diǎn)

民俗文化是民間民眾風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱(chēng)，是一個(gè)民族或者地區(qū)民眾在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中所養(yǎng)成的風(fēng)俗生活習(xí)慣。陜北民俗文化是陜北地區(qū)的文化習(xí)俗的合稱(chēng)，可分為民間藝術(shù)、人生禮儀、年節(jié)風(fēng)俗、社會(huì)禮俗民風(fēng)習(xí)俗等，從內(nèi)容上看，民間藝術(shù)包括鬧秧歌、唱民歌打腰鼓、丑場(chǎng)子、踩高蹺;年節(jié)風(fēng)俗包括農(nóng)事、祭祀紀(jì)念、慶祝等;社會(huì)禮俗包括暖窖、行門(mén)戶(hù)、送湯等。陜北歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，陜北民俗文化豐富多彩、獨(dú)具地方特色。

陜北民俗文化是古老的文化。由于陜北地處偏遠(yuǎn)、交通閉塞，與外界較少接觸，所以形成了一個(gè)相對(duì)封閉的文化圈，其它地域早已失傳的古老的民族文化能得以在民間保存下來(lái)，成為歷史文化的活化石。如陜北秧歌古稱(chēng)陽(yáng)歌，起源于巫儀，隱含著遠(yuǎn)古“太陽(yáng)崇拜”和“生殖崇拜”的雙重含義。陜北方言中保留的古詞語(yǔ)和宋元方言，如后生（青年人，后輩）先后（妯娌）外后兒（后天）等，都說(shuō)明陜北民俗文化具有悠久的歷史。

陜北民俗文化是多元的文化。陜北是農(nóng)耕文明和游牧文明的交匯之地，是各民族征戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，也是相互交流、融合的地方。民族融合的過(guò)程也是各民族文化、生活習(xí)俗廣泛交融、相互影響，產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)環(huán)境相適應(yīng)的文化的過(guò)程。在陜北歷史上，幾乎每一次社會(huì)動(dòng)蕩、變遷，都為民族的交往、雜居提供了條件，也使不同的文化取長(zhǎng)補(bǔ)短、重新組合。這一方面是少數(shù)民族文化被漢族文化整合，另一方面是少數(shù)民族的優(yōu)秀文化融入到漢族的文化之中。

陜北民俗文化是開(kāi)放的文化。多批次、大量的移民帶來(lái)異地各具特色的文化，使陜北文化既具有傳統(tǒng)文化的因素，又顯得豐富多彩。如陜北民歌廣泛吸收相鄰地域民歌的特點(diǎn)，汲取其它民間藝術(shù)形式的養(yǎng)料，從而具有開(kāi)放性和多元性。陜北民歌在遣詞用語(yǔ)受山西民歌“山曲”及寧夏、隴東等地的“花兒”、內(nèi)蒙古南部的“爬山調(diào)”等民歌的影響較大。

二、“一帶一路”對(duì)陜北民俗文化對(duì)外傳播的推動(dòng)作用

（一）推動(dòng)新時(shí)期陜北民俗文化的發(fā)展與進(jìn)步

獨(dú)具特色的陜北民俗文化是陜西文化產(chǎn)業(yè)的重要組成內(nèi)容，也是中華民族傳統(tǒng)文化的典型代表。隨著“一帶一路”倡議的深人推進(jìn)，陜北民俗文化享受“一帶一路”政策的紅利，通過(guò)借助“一帶一路”這一紐帶傳播到世界各地，同時(shí)在時(shí)代的洪流中不斷吐故納新，在新時(shí)期獲得重生與發(fā)展。例如延安由于其自身具有獨(dú)特的地理風(fēng)貌和歷史文化，吸引了越來(lái)越多的海內(nèi)外游客，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為陜北民俗文化的對(duì)外傳播搭建了平臺(tái)、開(kāi)辟了渠道。在“一帶一路”背景之下，通過(guò)“走出去”，能夠促進(jìn)陜北民俗文化在新時(shí)期的發(fā)展與進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

（二）促進(jìn)中外文化的交流與互相進(jìn)步

借助“一帶一路”倡議的實(shí)施推進(jìn)陜北民俗文化的對(duì)外傳播，不僅可以使陜北民俗文化被世界上更多的人所了解和認(rèn)可，同時(shí)還有助于實(shí)現(xiàn)文明互鑒，讓更多的國(guó)家和人民了解陜北民俗文化的精髓，感受其深遠(yuǎn)的影響力?？梢哉f(shuō)，“一帶一路”為陜北民俗文化對(duì)外傳播提供了廣闊的渠道，同時(shí)也有助于借鑒吸取外國(guó)文化的精華，在交流中增進(jìn)彼此的理解和信任，促進(jìn)文化的繁榮和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

三、當(dāng)前陜北民俗文化對(duì)外傳播存在的問(wèn)題

近些年來(lái)，在“一帶一路”倡議深人落實(shí)的背景下，地方政府對(duì)陜北民俗文化的傳播與發(fā)展日益重視，隨著文化交流和貿(mào)易往來(lái)的日益頻繁，陜北民俗文化也獲得了一定的發(fā)展。不管是本國(guó)人民還是國(guó)際友人對(duì)陜北民俗文化的關(guān)注度日益增強(qiáng)，然而由于經(jīng)驗(yàn)尚且不夠豐富，陜北民俗文化對(duì)外傳播仍有不足之處。

是人民群眾對(duì)外傳播的意識(shí)不強(qiáng)。為了滿足文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門(mén)制定了民俗文化對(duì)外傳播發(fā)展方針，并采取一系列舉措提升陜北民俗文化的影響力。但是，由于當(dāng)?shù)夭糠置癖妼?duì)于陜北民俗文化對(duì)外傳播的重要意義還未形成共識(shí)，造成當(dāng)?shù)卣畠H單方面地積極開(kāi)展民俗文化對(duì)外傳播的相關(guān)工作，而部分民眾對(duì)此不了解不關(guān)心，導(dǎo)致參與度不高，傳播效果有待提高。

二是對(duì)外傳播的語(yǔ)言過(guò)于單一。為了促進(jìn)陜北民俗文化對(duì)外傳播，當(dāng)?shù)卣Y(jié)合民俗文化的傳承內(nèi)容組織成立了民間藝術(shù)文化表演團(tuán)，創(chuàng)設(shè)傳揚(yáng)多元民俗文化的主題平臺(tái)，還組織了民俗文化特色突出、風(fēng)格迥異的對(duì)外傳播活動(dòng)。例如打造以陜北民俗文化為主題的文化村和特色文化展覽館，還有民俗文化傳承紀(jì)念館等，向世人展現(xiàn)陜北特色的民俗文化。此外，有當(dāng)?shù)厝税盐丈虣C(jī)投資自建了一些民俗文化旅游景點(diǎn)，例如在延安就建立了關(guān)于民俗文化的影視基地，還圍繞當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化制作享有盛譽(yù)的舞臺(tái)劇《延安印象》，獲得了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)，也激發(fā)了眾人深人了解陜北民俗文化內(nèi)容的興趣。但是，在“一帶一路”背景之下，陜北民俗文化傳播需面向多個(gè)不同語(yǔ)言的國(guó)家，而目前對(duì)外傳播的語(yǔ)言方式過(guò)于單一，僅僅使用漢語(yǔ)，語(yǔ)言種類(lèi)匱乏，由于絕大多數(shù)外國(guó)友人不懂漢語(yǔ)，除非借助專(zhuān)門(mén)的翻譯人員，不然根本難以真正了解到陜北民俗文化的價(jià)值內(nèi)涵，更別提產(chǎn)生求知探索欲望了。

三是缺少專(zhuān)業(yè)的對(duì)外傳播人才隊(duì)伍?！耙粠б宦贰背h的實(shí)施和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的深化，導(dǎo)致精通對(duì)外傳播和具體專(zhuān)業(yè)的人才需求增大，只有通過(guò)深入的溝通與交流才能形成很好的合作關(guān)系，但是當(dāng)前由于缺乏精通陜西民俗文化內(nèi)容的翻譯人才，阻礙著陜北民俗文化對(duì)外傳播工作的順利開(kāi)展。陜北剪紙工藝、延川布堆畫(huà)還有農(nóng)民畫(huà)等特色文化得到國(guó)內(nèi)外人士的評(píng)論贊賞，這些民間藝術(shù)家在外國(guó)還被稱(chēng)為東方的畢加索，但是因缺少專(zhuān)業(yè)的民俗文化翻譯、展會(huì)策劃、藝術(shù)品營(yíng)銷(xiāo)等人才，致使這些精湛的民間藝術(shù)品大都只能“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，阻礙著陜北民俗文化的對(duì)外傳播與發(fā)展。

四、“一帶一路”背景下創(chuàng)新陜北民俗文化對(duì)外傳播的建議

是增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)外傳播民俗文化意識(shí)。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的穩(wěn)步提升，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。基于“一帶一路”倡議實(shí)施帶來(lái)的機(jī)遇，各地方政府應(yīng)推動(dòng)當(dāng)?shù)氐奶厣袼孜幕瘏⑴c到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱潮中去，促使本地極具特色的民俗文化“走”向世界。當(dāng)?shù)卣紫刃枰龅木褪侵匾曢_(kāi)展陜北民俗文化對(duì)外傳播工作，要采取有效舉措來(lái)增強(qiáng)當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)外傳播民俗文化的意識(shí)。

當(dāng)?shù)卣幕块T(mén)可通過(guò)對(duì)民眾進(jìn)行陜北民俗文化內(nèi)容的培訓(xùn)教學(xué)，加深其對(duì)民俗文化內(nèi)容的深人理解，促使其深刻意識(shí)到對(duì)外傳播陜北民俗文化的重要性，從而主動(dòng)參與民俗文化對(duì)外傳播。有關(guān)部丫J應(yīng)提倡和支持陜北地區(qū)的民俗文化傳承人和民間藝術(shù)團(tuán)體創(chuàng)建專(zhuān)業(yè)網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，如利用微信、微博、抖音以及火山小視頻等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將陜北特色民俗文化和技藝展現(xiàn)給更多的人看，來(lái)吸引更多的人群關(guān)注和傳播陜北民俗文化。

二是注重開(kāi)發(fā)多樣化的文化產(chǎn)品。陜北地域面積十分寬廣，其民俗文化內(nèi)容形式豐富多樣，歷史給這片熱土留下了無(wú)數(shù)的文化藝術(shù)瑰寶，形成了燦爛的民俗文化寶庫(kù)。其中，陜北民歌早已家喻戶(hù)曉，是十分具有代表性的民俗文化類(lèi)目，其對(duì)外傳播的優(yōu)勢(shì)略高于其他民俗文化類(lèi)型，陜北民歌靠其自身的藝術(shù)特色和專(zhuān)業(yè)的內(nèi)容翻譯獲得了眾多外國(guó)友人的喜愛(ài)。當(dāng)然，民歌只是陜北民俗文化的一種，還有很多具有開(kāi)發(fā)潛力的民俗文化內(nèi)容和形式急需文化輸出。當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門(mén)在著力開(kāi)發(fā)多樣化的文化產(chǎn)品時(shí)，可以結(jié)合各種民俗文化的共性將其進(jìn)行融合，例如，可將剪紙、布堆畫(huà)等以婚俗為主題文化形式進(jìn)行傳播，同時(shí)還要配上與其文化概念相符合的多語(yǔ)種翻譯，以此來(lái)提高民俗文化產(chǎn)品的傳播質(zhì)量，體現(xiàn)其自身?yè)碛械奈幕瘍r(jià)值。

同時(shí)，要注重文化衍生品的開(kāi)發(fā)，借鑒故宮淘寶等文化旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式，借助于“一帶一路”倡議，將這些文化產(chǎn)品有效傳播出去，真正提升陜北民俗文化產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和影響力。此外，還可以實(shí)現(xiàn)跨產(chǎn)業(yè)合作，將陜北民俗文化與旅游業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、影視行業(yè)、制造業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)。比如積極推進(jìn)傳統(tǒng)陜西民俗文化節(jié)與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，為國(guó)際游客提供多元化的旅游產(chǎn)品，使之不僅可以收獲良好的旅游體驗(yàn)，同時(shí)還能夠從中享受到陜北民俗文化的藝術(shù)與生活之美。借鑒著名作家路遙的小說(shuō)《平凡的世界》拍攝電視劇火了神木高家堡的成功案例，聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)大咖拍攝以陜北民俗文化為題材的短視頻或者電影電視劇，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的方式進(jìn)行發(fā)布，使之得到較大范圍的傳播。

三是構(gòu)建完善的陜北民俗文化對(duì)外傳播體系?！耙粠б宦贰北尘跋?，地方政府想要確保陜北民俗文化對(duì)外傳播工作的順利進(jìn)行，就需要結(jié)合民俗文化的內(nèi)涵來(lái)構(gòu)建健全的對(duì)外傳播體系。地方政府可以出臺(tái)鼓勵(lì)政策倡導(dǎo)、支持陜北民俗文化的傳承人加入民俗文化對(duì)外傳播隊(duì)伍，同時(shí)也可充分借助民間藝術(shù)團(tuán)體來(lái)擴(kuò)大陜北民俗文化的影響范圍?，F(xiàn)階段，在很多地區(qū)已建立了文化館和博物館等機(jī)構(gòu)，但由于尚未形成健全的對(duì)外傳播體系，加上其力量微薄，因而導(dǎo)致陜北民俗文化在對(duì)外傳播效果不佳。因此，當(dāng)?shù)卣璨扇∮辛εe措構(gòu)建完善的陜北民俗文化對(duì)外傳播體系，例如可建立規(guī)章制度來(lái)約束陜北民俗文化對(duì)外傳播的行為，避免發(fā)生有悖于“一帶一路”倡議的文化傳播行為。對(duì)現(xiàn)有的文化傳播機(jī)制進(jìn)行改革創(chuàng)新，以此來(lái)保證民俗文化對(duì)外傳播工作的有序展開(kāi)。另外，政府職能部門(mén)需把民俗文化的對(duì)外傳播正式列為工作內(nèi)容，以轉(zhuǎn)化為政府職能的管理形式來(lái)促使其更加規(guī)范化，增強(qiáng)其對(duì)外傳播能力。最后，應(yīng)注重開(kāi)辟數(shù)字化傳播渠道。通過(guò)國(guó)際傳媒機(jī)構(gòu)、文化公司對(duì)陜北民俗文化進(jìn)行有效的傳播與推廣，這樣可以最大化地提升其海外傳播的價(jià)值，真正讓陜北民俗文化搭乘“一帶一路”的快車(chē)，走向全世界。比如可以充分運(yùn)用臉書(shū)、Youtube、Tiktok等媒體工具和平臺(tái)，對(duì)陜北民俗文化進(jìn)行推廣，為世界各國(guó)展現(xiàn)陜北獨(dú)具特色的民俗文化，以此來(lái)有效提升陜北民俗文化的國(guó)際感召力。

四是加快建立民俗文化的雙語(yǔ)言語(yǔ)境。除了當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境等因素的制約，造成陜北民俗文化對(duì)外傳播受到阻礙的另一大因素就是對(duì)外宣傳語(yǔ)種的匱乏，例如在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上缺少雙語(yǔ)語(yǔ)境的專(zhuān)業(yè)民俗文化內(nèi)容，也缺少與陜北民俗文化內(nèi)容同步的配套翻譯。針對(duì)陜北民俗藝術(shù)所進(jìn)行的翻譯和介紹，可以促進(jìn)陜北民俗文化的對(duì)外傳播和發(fā)展。因此，建立陜北民俗文化的雙語(yǔ)語(yǔ)境也是創(chuàng)新對(duì)外傳播路徑之一。例如，當(dāng)?shù)卣梢刖袼孜幕姆g人才來(lái)開(kāi)展陜北民俗文化的譯介工作，還可打造雙語(yǔ)語(yǔ)境的民俗文化網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)，促使陜北的民俗文化在“一帶一路”的背景下能夠“走”出去。此外，政府、高校和文化企業(yè)等要緊密合作，培育精通民俗文化的雙語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)人才，以此來(lái)推動(dòng)陜北民俗文化的有效傳播，這不僅是“一帶一路”倡議深人實(shí)施的必然要求，同時(shí)也是文化全球化背景下，陜北民俗文化走向全世界的必然選擇。此外，還應(yīng)積極鼓勵(lì)陜北民俗文化領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者出國(guó)進(jìn)行學(xué)術(shù)研討、文化交流，組織有關(guān)陜北民俗文化的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，讓國(guó)內(nèi)外更多的人了解關(guān)注、喜愛(ài)陜北民俗文化。

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作者簡(jiǎn)介：曹艷艷（1982-），女，漢族，陜西延安人，延安大學(xué)講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)、英美文學(xué)。

（責(zé)任編輯：王寶林）