青青虎耳草，悠悠女兒心

摘?要：虎耳草在《邊城》中只出現(xiàn)七次，卻與翠翠的少女心事密切相關(guān)。一方面，選擇虎耳草是由意取象，滿含作者的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，契合人物形象，并豐富著人物形象。另一方面，虎耳草的描寫常伴歌聲，傳達(dá)出至善至美自由自然和濃郁的湘西風(fēng)情。真與美在其中閃現(xiàn)，人與情借其凸顯，小意象，值得深品味。

關(guān)鍵詞：美好;大自然;意境

悠悠的流水，淡淡的悲歡，純純的美好……說(shuō)《邊城》是一部小說(shuō)，不如說(shuō)它更像一首詩(shī)。純美的意象，優(yōu)美的意境，流動(dòng)的旋律，彌漫的情愫……讓人忍不住一品再品。再讀邊城，我不禁矚目那叢生長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境中的虎耳草。

一、 純純的美好

虎耳草出現(xiàn)的頻次不多，只有七次。卻與翠翠的少女心事密切相關(guān)。

表達(dá)翠翠的情感，為什么選虎耳草？

可以是桃花杏花嘛。你看你看，在茶峒，桃花杏花很多的嘛——“兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天時(shí)只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒?！?/p>

再或者也可以是野花呀。翠翠經(jīng)常采摘的呀，她“獨(dú)自低低地學(xué)小羊叫著，學(xué)母牛叫著，或采一把野花縛在頭上，獨(dú)自裝扮新娘子。”

可是，偏偏就是虎耳草呢。

是作者對(duì)虎耳草情有獨(dú)鐘吧。

虎耳草是湘西風(fēng)景的一部分，沈從文先生這樣回憶家鄉(xiāng)：“渡懸崖罅縫間綠茸茸，似乎還生長(zhǎng)著許多虎耳草?！辈华?dú)回憶，他還將虎耳草從家鄉(xiāng)帶到北京?！吧蛳壬矣幸槐P虎耳草，種在一個(gè)橢圓形的小小鈞窯盤里。很多人不認(rèn)識(shí)這種草。這就是《邊城》里翠翠在夢(mèng)里采摘的那種草，沈先生喜歡的草?！保ㄍ粼鳌缎嵌菲湮?，赤子其人》）這草，在翠翠的夢(mèng)中青青，又何嘗不是先生鄉(xiāng)情青青。想周邦彥看雨后水面清圓，一一風(fēng)荷舉，不禁做思鄉(xiāng)之嘆：“故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否。小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦?！?/p>

選擇虎耳草是自然之舉，也是深意滿蘊(yùn)。它契合人物形象，并豐富著人物形象。

翠翠是作者傾注了“愛(ài)”與“美”的藝術(shù)形象，她既是“愛(ài)情”的女兒，也是“大自然”的女兒。她的身上，深植著邊城“自然”滋養(yǎng)而生的美與品性。從她名字“為了住處兩山多篁竹，翠色逼人而來(lái)”，再到她的形象、她的性格，“在風(fēng)里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！被蠲撁撘粋€(gè)天真無(wú)邪精靈樣的人兒！翠翠她和祖父擺渡，從不收取過(guò)客的報(bào)酬，“船傍岸后，人陸續(xù)上了岸，婦人從身上摸出一把銅子，塞到翠翠手中，就走了……翠翠忽又忙匆匆的追上去，在山頭上把錢還給那婦人。那婦人說(shuō)：‘這是送你的！翠翠不說(shuō)什么，只微笑著把頭盡搖，表示不能接受;且不等婦人來(lái)得及說(shuō)第二句話就很快地向自己的渡船邊跑去了。”這是多么純潔的心靈！未受任何污染的心靈！“沈從文把翠翠比喻做小獸物，她的美是清新、自然的，湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)壯健的軀體，茶峒的青山、綠水給了她一雙碧綠般清澈透明的眸子，碧溪邊的竹篁、白塔給了她一顆不為世俗習(xí)染的赤子之心，酉水小船載滿了她那少女的夢(mèng)境?！?/p>

翠翠是大自然滋生的女兒，要選擇意象表達(dá)翠翠的情感，當(dāng)然是要選能凸顯她自然特質(zhì)的事物。虎耳草，一種葉片上有如虎般條紋的草，其名是獸物和植物的融合，符合翠翠的形象;再者，虎耳草又是翠翠熟悉的，“白日里拉船時(shí)，她仰頭望著崖上那些肥大虎耳草已極熟習(xí)?！被⒍菁那榉先宋锏纳盍?xí)慣。從習(xí)性看，虎耳草個(gè)性內(nèi)斂，毫不張揚(yáng)。它有多種品種，但都花形細(xì)小而美麗，在陰濕處及石隙間這些不為人們所注目的地方默默綻放自己的美麗。文中的虎耳草，長(zhǎng)在崖上，相對(duì)于桃花杏花野花，其生長(zhǎng)的地方可謂艱苦了，可是卻長(zhǎng)得“肥大”，其生命力之頑強(qiáng)，可見(jiàn)一斑。翠翠呢，父死母去后，“在一種奇跡中這遺孤居然已長(zhǎng)大成人”，長(zhǎng)得還那么美好。

虎耳草和翠翠于是便有了共通的美，美得低調(diào)內(nèi)斂，美得自然鮮活，美得質(zhì)樸堅(jiān)忍，美得靈動(dòng)純粹。

二、 濃濃的風(fēng)情

虎耳草在文中出現(xiàn)七次，五次與歌聲有關(guān)。

第一次，是翠翠聽(tīng)了爺爺說(shuō)自己父母因唱歌結(jié)情的故事感傷，并產(chǎn)生對(duì)愛(ài)情的期待，在夢(mèng)里，聽(tīng)到歌聲又軟又纏綿，于是飛了起來(lái)，飄著到崖上摘了一把虎耳草;第二次第三次，是翠翠向爺爺復(fù)述自己的夢(mèng);第四次，是翠翠聽(tīng)著爺爺唱著那晚儺送的歌，說(shuō)自己又摘了一把虎耳草了;第五次，是爺爺告訴儺送，翠翠因?yàn)楦杪曉趬?mèng)里摘了虎耳草。

可以說(shuō)，歌聲是翠翠夢(mèng)見(jiàn)虎耳草的一個(gè)引子和助力，也是歌聲使翠翠借摘了虎耳草說(shuō)明自己的心意。

翠翠聽(tīng)到的歌聲，源自儺送。儺送唱歌，因?yàn)檫@是茶峒人的婚姻方式。求婚，可以直接通過(guò)媒人上門求親，這是車路;也可以是男子唱歌，等待女子的回應(yīng)，在結(jié)唱中了解對(duì)方、表達(dá)情意，直到結(jié)親，這是馬路。

翠翠本就是唱歌唱出來(lái)的愛(ài)情之女，又生于這青山綠水中，為自然濡養(yǎng)。自然也比較認(rèn)同這樣的方式。當(dāng)儺送在對(duì)岸山崖上唱歌給翠翠聽(tīng)時(shí)，盡管翠翠還不明白是唱給她的，但她夢(mèng)中靈魂為這美妙的歌聲浮起來(lái)了，在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又飛到對(duì)山懸崖半腰摘白日里仰望著的早已經(jīng)很熟悉的虎耳草。這個(gè)夢(mèng)，折射的是她對(duì)愛(ài)情的向往，她在潛意識(shí)里與唱歌的儺送相應(yīng)和。而在爺爺復(fù)唱的儺送情歌中，她又摘了一把虎耳草，就不再是潛意識(shí)，而是篤定的情思了。

在月光如銀的晚上，或立在淙淙的溪邊，或站在綠意蔥蘢的山崖上、或佇于亭亭的竹旁，如朱雀般，唱出情誼濃濃的軟軟纏綿的歌聲來(lái)，若再有人隔著溪水，立于對(duì)崖，透過(guò)竹林，應(yīng)和出繾綣的歌聲……是何等的自然自由，詩(shī)意盎然……

三綱五常是何物？三從四德為何物？這里只有至善至美自由自然，湘西的風(fēng)情，濃濃地蘊(yùn)藏在與虎耳草相粘連的，縱情飛揚(yáng)的歌聲中，悠悠地流淌著，飛揚(yáng)著……

作者借虎耳草這個(gè)特定的意象，有意識(shí)地或傳達(dá)出一種美好，或形成一種若有若現(xiàn)的線索，或流淌一種情思，或勾畫出一幅幅的畫面。真與美在其中閃現(xiàn)，人與情借其凸顯，小意象，值得深品味。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈從文.邊城[M].北京：人民文學(xué)出版社，2000.

[2]汪曾祺.人間草木[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社，2009.

作者簡(jiǎn)介：

田敬麗，山東省德州市，德州市一中。