論古希臘人體雕塑之美

摘?要：古希臘美術(shù)是西方古典藝術(shù)的發(fā)源。這一時(shí)期的雕塑在理想與自然，理性與感性之間達(dá)到了完美的平衡。古希臘人體雕塑通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、完美和諧的比例，張弛有度、動(dòng)靜皆宜的姿態(tài)，生動(dòng)傳神的表情，向人們展示了一種和諧、秩序、自由的理想人體之美。

關(guān)鍵詞：古希臘;人體雕塑;理想

一、 前言

在古希臘，雕刻享有崇高的地位，受到人們的尊敬和高度重視。而古希臘最具代表，影響最為深遠(yuǎn)的便是人體雕塑。古希臘人體雕塑的題材主要有神像、人像兩類。古希臘人以人的形象和思想情感去塑造神靈，所以古希臘的神像從外形看就是人像。同時(shí)古希臘人又認(rèn)為人體是最美的，向他們最敬奉的神靈去展現(xiàn)人體，是對(duì)神最大的奉獻(xiàn)和尊敬。所以古希臘雕塑呈現(xiàn)了一種“人神合一”的審美理想。18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家溫克爾曼稱之為：“高貴的單純，靜穆的偉大?！?/p>

二、 典雅自然之美

《米洛斯的阿佛洛狄忒》又名《維納斯》，是希臘神話中愛(ài)與美的女神，他主掌人類的愛(ài)情與美麗，雕像為大理石圓雕，高2.02米，現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮，也是盧浮宮三大鎮(zhèn)館之寶之一。

雕刻家用理性的黃金分割展現(xiàn)了完美的身體比例。曲線造型生動(dòng)和諧，自然放松。身材圓潤(rùn)飽滿，自然健康。裸露的身體和微微下落的衣紋形成繁簡(jiǎn)對(duì)比，突出了肌膚的豐腴線條。而純粹、自然、冷靜的表情正凸顯了女神愛(ài)與美的純潔和神圣。相對(duì)于遠(yuǎn)古象征繁衍生殖的維納斯，《米洛斯的阿佛洛狄忒》更加優(yōu)美典雅，自然寫(xiě)實(shí)。

這就是女神維納斯，端莊的身體，豐腴的肌膚，典雅的臉龐，娟美的笑容，微微扭轉(zhuǎn)的站姿，這一切構(gòu)成一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的姿態(tài)。她是女性美和人體美的萬(wàn)世經(jīng)典，成為后世藝術(shù)的楷模和永恒信念。這就是純粹的自然而神圣的人體美，凝聚著人間之愛(ài)與人性之美的永恒呼喚，這就是象征著愛(ài)與美的女神維納斯，古希臘自然典雅的典范。

三、 寫(xiě)實(shí)強(qiáng)健之美

《擲鐵餅者》是希臘雕塑家米隆的作品，靈感源于奧林匹亞中的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，塑造了一名強(qiáng)健的男子將鐵餅擺回到最高點(diǎn)、即將拋出的一剎那，他表現(xiàn)的是古希臘雕塑的寫(xiě)實(shí)強(qiáng)健之美。

《擲鐵餅者》出色的概括了擲鐵餅的整個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。形體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，比例勻稱，動(dòng)態(tài)精煉，刻畫(huà)深入，生動(dòng)傳神。表現(xiàn)了人體力量與動(dòng)態(tài)之美。

擲鐵餅者張開(kāi)雙臂像拉滿的弓，使人產(chǎn)生發(fā)射聯(lián)想，頭與鐵餅兩個(gè)圓左右呼應(yīng)，緊貼地面的右腿如同一個(gè)軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定。整體呈現(xiàn)飽滿堅(jiān)定、蓄勢(shì)待發(fā)的狀態(tài)。令人感到無(wú)窮的勇氣和力量，是力與美的經(jīng)典力作。

從細(xì)節(jié)上看，凝視專注的表情，雄健有力的骨骼肌肉，大腿小腿用力緊繃的肌肉，體現(xiàn)男人體雄健真實(shí)與堅(jiān)強(qiáng)柔韌之美，同時(shí)也體現(xiàn)了古希臘雕塑家對(duì)技術(shù)與藝術(shù)的平衡處理。

米隆沒(méi)有選取擲鐵餅者勝利喜悅的瞬間，而是蓄勢(shì)待發(fā)、努力拼搏的狀態(tài)，我們被他的完美神韻和進(jìn)取精神所折服，為他的雄健、崇高所感染。凝視著這樣一尊裸體，我們感受到了人體美的崇高與無(wú)窮的力量，令所有人屏住呼吸準(zhǔn)備為他喝彩。這就是古希臘人心中神一般的英雄，這就是至高無(wú)上的人體之美，是完美與崇高的化身，這就是理想信念之無(wú)窮魅力！

四、 飽滿優(yōu)美

《帕特農(nóng)神廟山花裝飾雕刻——三女神》是古希臘時(shí)期著名的雕刻杰作之一，舊稱“命運(yùn)三女神”。它原是帕特農(nóng)神廟正面山墻上右角末端的高浮雕。題材來(lái)自希臘神話，傳說(shuō)三女神掌握人和神命運(yùn)，她的職權(quán)超過(guò)一切，無(wú)論是神還是人都不能違抗。

但在雕塑中，我們仿佛沒(méi)有看見(jiàn)至高無(wú)上的神，而是相互依偎的親密無(wú)間的三姐妹。雕刻家透過(guò)女神衣褶隱現(xiàn)出來(lái)的豐滿柔美的肉體，讓我們似乎可以感受到人體的溫度，雕像上的衣紋隨體態(tài)動(dòng)勢(shì)而自然流暢，優(yōu)美生動(dòng)。我們可以感受到雕塑家將神的高尚注入人的生動(dòng)形象里，完美地展現(xiàn)了三女神飽滿優(yōu)美，人神合一的神韻。實(shí)現(xiàn)了古希臘人“人神合一、自然和諧”的審美理想。

五、 含蓄柔和之美

《赫爾墨斯與幼年的狄?jiàn)W尼索斯》是古希臘雕塑含蓄柔和之美的代表。雕塑家普拉克西特列斯創(chuàng)作，靈感源于赫耳墨斯帶著幼年的狄?jiàn)W尼索斯到山野精靈那里去作客，在途中歇息，他正拿著一串葡萄逗弄小酒神。赫耳墨斯姿態(tài)安詳，身體曲線柔和，輕松隨意，似乎像一位超級(jí)奶爸一樣正在逗弄自己的小孩，把生活的氣氛灌注到了神話的形象中。表現(xiàn)出一種純真自然的人性之美。

整個(gè)雕塑的形體親切自然，動(dòng)態(tài)呈S形優(yōu)美生動(dòng)，肌肉細(xì)致柔軟，美妙含蓄。溫潤(rùn)如玉，似乎將大理石的材質(zhì)展現(xiàn)到了極點(diǎn)。眼神情態(tài)溫暖多情，充滿人文關(guān)愛(ài)。手和皮膚體感等細(xì)節(jié)自然生動(dòng)，優(yōu)美溫潤(rùn)，充滿閑適恬靜和蜜意柔情。整個(gè)作品秀美、恬靜，充滿了抒情的意境。

六、 雄勁悲壯之美

《拉奧孔》是雕塑家哈格桑德羅斯等的作品，創(chuàng)作靈感源于拉奧孔父子努力掙脫巨蛇纏咬的痛苦與緊張，突出他的雄勁悲壯之美。

在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，古希臘使用木馬計(jì)攻城，作為祭司的拉奧孔識(shí)破真相，冒著沖怒希臘保護(hù)神的危險(xiǎn)，努力阻止人們犯錯(cuò)，卻受到巨蛇纏繞窒息而死，雕塑家抓住了拉奧孔父子掙脫巨蛇纏繞的瞬間，著力刻畫(huà)拉奧孔痛苦，掙扎狀態(tài)。身體扭曲，表情夸張，整個(gè)畫(huà)面充滿了激烈斗爭(zhēng)與強(qiáng)大的張力。但人體結(jié)構(gòu)和肌肉組織卻展現(xiàn)了一種科學(xué)理性美。黑格爾說(shuō)：“雕刻不用象征的方式去暗示精神的意義，而用人體形象去表現(xiàn)精神，而人體形象就是精神的實(shí)際存在?！边@就是拉奧孔，用科學(xué)理性的人體結(jié)構(gòu)和肌肉組織表現(xiàn)了人類英雄的雄勁悲壯之美。

七、 結(jié)語(yǔ)

古希臘人用理性健康的人體，完美和諧的雕刻語(yǔ)言塑造了人們心中神的形象。他們認(rèn)為人體是最美的，他們對(duì)人體美具有一種純真而高尚的情感，使古希臘雕刻具有完美的形體和沉著高貴的氣質(zhì)。他們?nèi)松窈弦?、將現(xiàn)實(shí)與理想結(jié)合，他們形體和諧，準(zhǔn)確生動(dòng)，他們姿態(tài)優(yōu)美，自然健康。他們像天上的星星，閃爍著人類智慧的光芒。

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作者簡(jiǎn)介：

劉利，重慶市，重慶市江津雙福中學(xué)校。