中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育研究

摘?要：隨著教育改革的推進，國家和社會越來越關注學生的道德素養(yǎng)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中含有豐富的德育資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育工作具有必要性，在進行道德教育時，教師應當學會利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的寶貴教育資源去進行德育工作，文章希望通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與德育關系的深入研究，為推進德育工作的發(fā)展提供建設性意見，更好促進當前的德育發(fā)展。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;德育;融入

一、 概念界定

（一）傳統(tǒng)文化的內涵

傳統(tǒng)文化是一種反應民族風貌和民族特質的民族文化，它是經過幾千年的歷史積淀而形成的一種民族文化，世界各民族都具有自身獨特的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中，獨特性、傳承性和復雜性是傳統(tǒng)文化的主要特征。獨特性是指不同民族的傳統(tǒng)文化話都有自身獨特的表現形式和內容;傳承性是指傳統(tǒng)文化在歷史發(fā)展過程中不斷積淀過程，它是對文化的一種“過濾”，將一些優(yōu)秀的思想觀念和精神文化財富的精華保存下來，將其中一些過時的文化淘汰掉，這樣就形成了一個民族的血脈和根基。傳統(tǒng)文化的構成具有復雜性，每個民族的傳統(tǒng)文化在不同的階段都會增添一些新的內容，淘汰掉一些舊觀念，這樣久而久之就形成了復雜多樣的傳統(tǒng)文化，而在這些復雜多樣的傳統(tǒng)文化中，其中既有精華部分也有糟粕部分，正如陶德麟先生所指出的，“世界上任何民族的文化都是如此，并非只有中國傳統(tǒng)文化為然。正如我們熱愛養(yǎng)育自己的母親，但并不需要把母親看成毫無缺點的完人，連她實有的缺點也一起學來;也不會因為母親有缺點而承認與母親的血脈關系，更不會因為我們沒有繼承母親的缺點就成了數典忘祖的不孝之子”我們應該采用繼承的觀點來對待傳統(tǒng)文化的復雜性，取其精華，去其糟粕。

（二）德育內涵

關于什么是德育，不同的人有不同的看法，有人德育就是思想政治教育，有人認為德育就是道德教育，也有人把這兩種觀點合二為一。德育的概念有廣義和狹義之分，廣義的德育是指教育者根據一定社會的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地在受教育者身上培養(yǎng)所期望的政治素質、思想素質、道德素質、法律素質等，以促使他們成為合格的社會成員的過程。它包括政治教育、思想教育、道德教育和法律教育。狹義的德育專指道德教育，即教育者根據一定歷史時期社會的道德要求和個體的品德心理發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地在受教育者身上培養(yǎng)所期望的道德素質，使他們具有正確的道德觀念、豐富的道德情感、堅強的道德意志、熱切的道德觀念和較高的道德實踐能力，不斷提升他們的道德境界的教育過程。

二、 傳統(tǒng)文化在德育工作中應用的必要性

（一）提高學生的道德素質

中華民族是一個歷史悠久的民族，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是經過五千年的歷史積淀而成的，其中具有很多豐富的思想內涵是我們中華民族奮進的動力源泉，也是中華民族屹立于世界民族之林的精神瑰寶，至今仍具有重要的教化意義，比如：“君子求諸己，小人求諸人”這句話表明了只有克己的人才會嚴于律己，寬以待人，才能夠克制個人非分的欲望，限制自己對私利的追求，不為利己而損害他人和社會的利益。當涉及相互關系時，應“躬自厚而薄責于人”“中庸者，不偏不倚，無過不及，而平常之理也”要求我們在為人處事時都要保持中庸之道，避免過激行為，要做到恰到好處，恰如其分。因此，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入的德育教育是十分必要的，我們可以用中華民族傳統(tǒng)文化中的精髓來滋養(yǎng)學生的精神世界，提高學生的思想道德素質，成為新時代合格的社會主義接班人。

（二）引導學生樹立正確的價值觀念

隨著科學技術的迅猛發(fā)展，人們的交流也越來越便利，不同民族、種族、宗教的人們或多或少的都受到了不同形態(tài)的文化沖擊。隨著經濟全球化的發(fā)展，“多元文化”的概念越來越深入人性，多元文化不僅面對先進文化的交流融合，同時也許面對面對各種文化沖突和文化侵略的情況，在這日益開放的時代，學生可以通過多種途徑接觸其他民族的文化，例如：由于互聯(lián)網的迅速發(fā)展，學生可以輕易通過網絡資源獲取來自世界各地的信息，他們能夠自由地選擇自己想要的信息，然而面對紛繁復雜的各類信息，學生還不具有完備的辨別與篩選的能力，他們很容易在這些信息海洋的沖擊下迷失了自我。因此，我們需要找到中華民族傳統(tǒng)文化和德育工作的契合點，用中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學生形成正確的價值觀念，使學生在面對各種是非沖突面前能夠有自己的判斷標準，而不是在文化沖擊下迷失自我。

三、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育現狀

（一）德育內容中忽略文化資源

首先，學校德育內容中缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在中小學階段，學校德育主要依靠思想品德課進行，希望通過思想品德課引導學生樹立正確人生觀，世界觀，誠然，學校思想品德在培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義接班人的過程中發(fā)揮了重要作用，但是由于學校德育手段和德育內容過于單一，主要依靠間接的道德教育進行德育工作，忽略了情感陶冶、實踐鍛煉以及榜樣示范等的德育作用，在德育內容方面也缺乏中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無論中小學開設的思想品德課，還是高中階段政治經濟學的政治課，以及大學教育的近代史綱要幾乎教授的都是一些政治性的內容，文化性的內容涉及較少，所以其道德教育的意義十分有限。

其次，在家庭教育中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內容也十分有限。在學生思想品德形成的過程中，家庭作為學生的天然合作者，家庭環(huán)境、父母文化水平、家庭經濟條件、家庭的人際氛圍以及家庭于學校的配合程度都直接影響著孩子思想品德的形成。然而大部分家長受文化教育程度較低，他們自身缺乏傳統(tǒng)文化的熏陶，沒有及時吸取現代先進文化的精髓，他們自身在面對一些道德問題時都不能做出正確的價值判斷，從而也會影響到青少年身心健康發(fā)展。

最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會教育中缺失，受到實用主義的影響，社會逐漸蒙上了功利主義的色彩，中國傳統(tǒng)文化并不能帶來良好的經濟效益，因此政府對于其宣傳往往缺乏熱情和動力，幾乎很少有人關注到傳統(tǒng)文化，雖然也有很多組織相應政府要求參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳上來，但大多是做表面工作，并沒有解決本質問題，從這些實例中我們可以發(fā)現，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在社會中極其缺乏。

（二）德育過程中忽視青少年身心特點

德育的主體是青少年學生，青少年學生具有自己鮮明的個性特質，具有獨立的自我意識，然而，現行的德育模式大多數都忽略了青少年個體身心特點，難以找到與青少年精神的契合點，青少年也難以將外在的德育要求內化為自身的道德信念，并按照德育要求踐行自己的行為，主要體現在以下幾個方面。

德育目標和內容不符合青少年實際要求。在德育過程中，人們往往把它當作一種純理論的東西，并沒有采用很好的形式讓它外化于行，這些深奧的德育內容使青少年難以理解，這使青少年難以形成良好的德育習慣;青少年是一個多樣發(fā)展的個體，其個性具有多樣性，現行的德育標準過于單一難以滿足青少年多樣化發(fā)展的需求;青少年處于青春期，正處于身心發(fā)生巨大變化的時期，德育要解決青少年青春期面對的各種問題，例如：個體堅毅，善良的品質。如果德育僅僅是一種理論知識的傳授，這就難以達到塑造人各種心理品質的要求。

德育過程忽視青少年的主體性。在我們進行道德教育的過程中，教師，家長應該是充當著德育教育的引導者，引導孩子主動掌握德育理念，并將德育理念內化為自己的德育行為，而不是忽視學生是德育工作的主體性，將一些理論性的東西強行灌輸給學生，這樣的德育教育往往難以取得良好的效果，也難以滿足青少年德育的要求。在這樣被動灌輸式的德育教育中，青少年自身的參與度不高，甚至不參與這樣子的德育教育，從而直接影響到了他們的德育發(fā)展，道德教育本身是一種交往互動的過程，如果忽視青少年的主體性，進行單方面的灌輸，缺乏與他們的互動，這也會影響到青少年的社會性發(fā)展。

四、 對于融合傳統(tǒng)文化和大學生的德育文化的途徑分析

（一）將傳統(tǒng)文化融入生活，道德教育回歸生活

為了使德育融入生活，貼近生活實際，首先，我們可以積極引導青少年多參加社會實踐活動，改變傳統(tǒng)課堂灌輸，隨著時代發(fā)展，各種社會實踐資源也越來越能夠被家長和學生接受，顯然多參加社會實踐活動也是符合德育教育的要求。因此，我們可以通過建立有效的社會評價機制，鼓勵青少年融入豐富多彩的社會生活，引導他們在各種各樣的活動中學會感恩、尊重等各種優(yōu)秀的心理品質，從而將道德理論知識內化為青少年的道德行為。其次，我們要貼近青少年的生活實際，讓道德教育具有自身的時代特色，當我們進行中華傳統(tǒng)文化教育時，主要側重于對其中含有的道德知識進行理論性的闡釋雖然教師對歷史人物事跡的講解鞭辟入里，但也不得不承認的是這離我們當下的生活太過遙遠，難以使青少年感同身受，青少年的傳統(tǒng)文化教育只有緊密聯(lián)系其現實生活，關注青少年當下產生的疑問，解決其現實生活中遇到的問題，才能夠真正地使青少年產生共鳴，道德教育才能夠發(fā)揮其應有的作用。最后，學會運用不同的德育方法，傳統(tǒng)的以教師講授德育知識的德育方法，不注重與生活實際聯(lián)系，忽視學生情感需求，也不考慮學生實際的接受能力，這樣的德育工作產生不了良好的效果，例如，我們可以采用以日常禮儀規(guī)范為載體進行道德教育的方法，這種方法主要是依靠人的日常生活的行為習慣進行道德教育，即通過潛移默化的方法塑造青少年的道德觀。

（二）發(fā)揮學校家庭社會的合力

目前，中國的道德教育主要依靠學校教育來進行，教師根據學生身心發(fā)展的特點來進行德育工作，這在中國的德育教育中起到了非常重要的作用，但是，由于只有學校單方面發(fā)力，很難取得良好的效果，應當學會整合學校、家庭、社會的教育資源，使其形成教育合力，德育才能取得十分顯著的效果。

首先，提高德育教師隊伍的整體素質和教育水平。學校是青少年德育的重要場所，在青少年道德教育過程一直發(fā)揮著重要的道德教化的作用。學校德育工作者的整體素質、教育水平、專業(yè)素養(yǎng)等都直接關系到各國德育教育目標是否能夠實現。因此，學校應當采取各種措施，提高教師整體素質，轉變教師的教育理念，讓他們明白開設道德教育就是為了提升學生的整體道德水平，思想政治素質，而不是為了應對教育部的任務。教師應當具有正確的道德觀念、豐富的道德情感、堅強的道德意志、熱切的道德觀念和較高的道德實踐能力。

其次，充分發(fā)揮家庭教育的作用。家庭是學校教育的天然合作者，家庭環(huán)境以及學校教育的配合程度直接影響著德育水平，學生成長于良好的家庭人際氛圍之中，有助于他形成良好的價值觀、世界觀，若是學生成長于父母文化水平不高，道德水平不高的家庭環(huán)境中，父母會對青少年的成長和發(fā)展具有直接的制約作用。因此，家庭作為學生學習和日常生活的重要場所，可以直接影響人發(fā)展的價值方向以及人發(fā)展的內容。所以，在家庭中父母應當充分尊重學生，關心愛護學生，用中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)學生的內心，用自身的實際行動來給學生樹立榜樣，增強孩子的道德修養(yǎng)，將德育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完美結合。

最后，建立廣泛的社會教育網絡。學生既是自然的人，優(yōu)勢社會的人，具有社會屬性，是一切社會關系的總和，同家庭一樣，社會同樣也是青少年活動的主要場所，青少年思想觀念極易受到社會的影響，因此社會教育十分重要，我們應當形成良好的社會氛圍，加大傳統(tǒng)文化的宣傳力度，鼓勵學生參加各種社會實踐活動，這些社會實踐活動可以培養(yǎng)青少年良好的公共道德。

五、 結語

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入青少年德育工作是一個漫長的過程的，需要學校、家庭、社會的共同努力。“十年樹木，百年樹人”，作為新時期社會主義接班人，要積極將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)融入德育中，促進學生道德素質提高。

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作者簡介：

江姣姣，廣西壯族自治區(qū)桂林市，廣西師范大學。