石濤“蒙養(yǎng)生活”思想在桌面文具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

金夢(mèng) 宋玉玲 張嘯遠(yuǎn)

摘 ?要：詩(shī)畫(huà)交融在中國(guó)傳統(tǒng)文化中獨(dú)樹(shù)一幟，蘊(yùn)含著極其豐富的內(nèi)涵美。清初詩(shī)畫(huà)家石濤工詩(shī)文，善書(shū)畫(huà)，強(qiáng)調(diào)“師法自然”，從大自然汲取創(chuàng)作源泉并完善技法，其作品似有一種超凡脫俗的意境美。本文通過(guò)對(duì)石濤作品的深入了解與研究，解讀蒙養(yǎng)生活的思想內(nèi)涵，將詩(shī)畫(huà)家石濤的情懷、風(fēng)格與靈氣運(yùn)用到桌面文具的設(shè)計(jì)中，開(kāi)發(fā)出具有詩(shī)畫(huà)氣質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品。力圖利用詩(shī)畫(huà)交融形式的桌面文具產(chǎn)品，為學(xué)生和上班族的生活與工作帶來(lái)不一樣的審美情趣，促使人們?nèi)プ非蟾咂焚|(zhì)的生活。

關(guān)鍵詞：石濤;蒙養(yǎng)生活;桌面文具

文創(chuàng)產(chǎn)品是文化內(nèi)涵和創(chuàng)意的體現(xiàn)，是設(shè)計(jì)師以文化為元素、融合多元文化，借助現(xiàn)代科技手段對(duì)文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，生產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品。隨著人們消費(fèi)水平的不斷提高，消費(fèi)者不僅開(kāi)始重視產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的語(yǔ)境、形態(tài)、裝飾等，而且對(duì)產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵與人文情懷也有了更深的追求。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品概述

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的寶貴資源，如今被廣泛應(yīng)用于中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中。故宮、長(zhǎng)城、園林、兵馬俑等眾多歷史遺跡彰顯著中華文化濃厚的歷史底蘊(yùn)，而京劇、國(guó)畫(huà)、民俗、飲食等文化資源則體現(xiàn)了中華文化的開(kāi)放性與包容性，這些文化資源既是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的重要元素，也是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新的重要源泉。雖然中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有很多其他地區(qū)不具備的優(yōu)勢(shì)，但起步晚、發(fā)展慢是不爭(zhēng)的事實(shí)。這也間接造成了中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)出現(xiàn)缺乏創(chuàng)新、抄襲成風(fēng)的現(xiàn)象。如蘇州博物館曾推出爆款文創(chuàng)產(chǎn)品秘色蓮花曲奇餅干，因產(chǎn)品形象生動(dòng)，惹人喜愛(ài)，致使全國(guó)其他博物館紛紛效仿。盲目模仿創(chuàng)新，使行業(yè)內(nèi)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，這也是中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)目前所急需解決的問(wèn)題。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)容

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，文化元素的提取與運(yùn)用是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的精髓，所以文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，需要設(shè)計(jì)師充分發(fā)掘文化元素形態(tài)。中國(guó)書(shū)畫(huà)作為中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化之一，具有虛實(shí)相生、無(wú)中生有的特點(diǎn)，在書(shū)畫(huà)作品應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，通過(guò)材質(zhì)、色彩的處理可以讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)出特有的簡(jiǎn)潔、雅致的特征，達(dá)到以少勝多的效果?，F(xiàn)在許多文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)始發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的審美內(nèi)涵及文化元素，形成表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)審美內(nèi)涵系列的設(shè)計(jì)作品。廣西清初詩(shī)畫(huà)家石濤的詩(shī)畫(huà)作品既具備中國(guó)古代書(shū)畫(huà)大氣磅礴、氣勢(shì)恢宏的特征，同時(shí)在意象性的塑造和表達(dá)方面也獨(dú)具特色，其中“蒙養(yǎng)”“生活”這一概念可以較好地反映石濤的個(gè)人思想。

二、蒙養(yǎng)生活的表達(dá)

對(duì)蒙養(yǎng)生活的表達(dá)可以從其含義和在作品中的體現(xiàn)進(jìn)行解讀，從而分析出其運(yùn)用在產(chǎn)品中的優(yōu)勢(shì)。

（一）“蒙養(yǎng)”“生活”的含義

過(guò)去的大多學(xué)者對(duì)“蒙養(yǎng)生活”的解釋大多包含技藝練習(xí)與生活體驗(yàn)兩個(gè)意思。例如，俞劍華標(biāo)點(diǎn)注釋的《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》寫(xiě)道，“蒙養(yǎng)——修養(yǎng)習(xí)練的意思。生活——體驗(yàn)事物的意思。”黃蘭坡的《石濤畫(huà)語(yǔ)錄釋解》也認(rèn)為，“蒙養(yǎng)”指“技巧修養(yǎng)”“生活”指“生活體驗(yàn)”，我們可以看出，這部分學(xué)者都認(rèn)為“蒙養(yǎng)”與個(gè)人的修養(yǎng)有關(guān)，而“生活”的含義主要體現(xiàn)在體驗(yàn)生活或其他事物方面。

石濤首次提出“蒙養(yǎng)生活”是在《畫(huà)語(yǔ)錄·筆墨章第五》中，他指出“墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。因人操此蒙養(yǎng)生活之權(quán)?！睂?duì)這句話的解讀，我們需要從兩個(gè)方面進(jìn)行。一方面，“墨非蒙養(yǎng)不靈、筆非生活不神”的含義在于要想做到善于用筆用墨，就需要先使自己有必有墨，也就是掌握“蒙養(yǎng)生活”之理，它的實(shí)質(zhì)是要求藝術(shù)家通過(guò)生活體驗(yàn)，不斷提高和鍛煉藝術(shù)的創(chuàng)造力，這與過(guò)去大部分的學(xué)者觀點(diǎn)有相似之處。另一方面，從話語(yǔ)中，我們可以得知，“墨”與“蒙養(yǎng)”相對(duì)，“筆”與“生活”相對(duì)，二者是相互聯(lián)系的關(guān)系。因此從筆墨的角度對(duì)“蒙養(yǎng)”進(jìn)行解讀，根據(jù)石濤的畫(huà)作以及其個(gè)人思想，我們可以認(rèn)為“蒙養(yǎng)”指的是審美對(duì)象和畫(huà)面所展示的形象、筆墨等的所蘊(yùn)含的生命力與內(nèi)在精神，“生活”則指自然事物豐富多彩的外在形象。

綜上所述，本文以石濤的畫(huà)作為例，因此對(duì)“蒙養(yǎng)”“生活”含義的解讀，不僅需要結(jié)合過(guò)去學(xué)者對(duì)二詞的理解，還需要從石濤個(gè)人的筆墨風(fēng)格入手，了解石濤個(gè)人的美學(xué)思想。本文基于對(duì)包含具有“蒙養(yǎng)”“生活”的思想的文創(chuàng)產(chǎn)品的制作，希望從產(chǎn)品的形象、內(nèi)涵等方面，傳遞出石濤的美學(xué)思想，使文創(chuàng)產(chǎn)品更具活力。

（二）蒙養(yǎng)生活在書(shū)畫(huà)中的表達(dá)

藝術(shù)源于生活且高于生活，自然是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。根據(jù)上述對(duì)“蒙養(yǎng)”“生活”的理解，從繪畫(huà)創(chuàng)作上看，“蒙養(yǎng)”“生活”意味著要求藝術(shù)家在實(shí)踐的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)生活的親身體驗(yàn)，進(jìn)而得到深刻的內(nèi)心感受，掌握自然的美和美的規(guī)律，并將這些情感藝術(shù)處理后，展現(xiàn)在筆墨畫(huà)作中，創(chuàng)造出美的藝術(shù)品。正所謂石濤的在《畫(huà)語(yǔ)錄·山川章》提到“搜盡奇峰打草稿”這一名言，就暗指著書(shū)畫(huà)形象取之自然，卻又高于自然的思想，藝術(shù)家只有通過(guò)長(zhǎng)期的生活實(shí)踐，掌握自然的規(guī)律，才能與大自然對(duì)話，創(chuàng)造出物我統(tǒng)一的作品，這也是中國(guó)山水畫(huà)所強(qiáng)調(diào)的“天人合一”。

（三）蒙養(yǎng)生活應(yīng)用于產(chǎn)品中的優(yōu)勢(shì)

現(xiàn)根據(jù)上述對(duì)“蒙養(yǎng)”“生活”的理解，我們可以看出這一詞對(duì)中國(guó)繪畫(huà)中的筆墨的運(yùn)用及用筆墨描述詩(shī)畫(huà)形象生命力有著很關(guān)鍵的作用。它既反映了石濤本人的自然觀與世界觀，也帶有很強(qiáng)的意境效果。在本文第一部分的表述中，目前文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)上也非常缺乏對(duì)于產(chǎn)品蘊(yùn)含意境的方面的研發(fā)，而文創(chuàng)產(chǎn)品中運(yùn)用詩(shī)畫(huà)元素可以較好的達(dá)到這種效果。這種充滿哲理的產(chǎn)品一方面可以幫助使用者近距離的觀賞詩(shī)畫(huà)形象，另一方面，也可以通過(guò)對(duì)畫(huà)面意境的理解，提升個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)。

三、蒙養(yǎng)生活在文具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

“蒙養(yǎng)生活”這一概念是石濤個(gè)人審美價(jià)值取向的一種典型表達(dá)方式，并且在不同的情境中有著其獨(dú)特的含義。將此概念應(yīng)用在桌面文具的設(shè)計(jì)之中，可以為其注入新的活力。搜盡奇峰打草稿圖作為石濤蒙養(yǎng)生活理念下的代表作，以此為切入點(diǎn)進(jìn)行文具的設(shè)計(jì)是具有典型意義的。由于搜盡奇峰打草稿圖的篇幅較長(zhǎng)，因而只能選取畫(huà)面局部加以藝術(shù)化處理，從而使其達(dá)到良好的設(shè)計(jì)效果。

（一）設(shè)計(jì)實(shí)踐

本次設(shè)計(jì)實(shí)踐根據(jù)搜盡奇峰打草稿圖中的具體內(nèi)容來(lái)進(jìn)行元素提取，并以此完成了三種不同的畫(huà)面設(shè)計(jì)。根據(jù)山水、房屋等這類(lèi)自然寫(xiě)照的具體形象以及石濤對(duì)全景的空間設(shè)計(jì)等豐富內(nèi)容，以此為靈感完成了全景圖的概念設(shè)計(jì)。其中，畫(huà)面的設(shè)計(jì)保留了遠(yuǎn)處的山形和近處的房屋等具有代表性的藝術(shù)形象，通過(guò)這些形象來(lái)組成畫(huà)面的主要內(nèi)容不僅能為消費(fèi)者傳遞一種石濤寄寓在山水中的豪邁情懷而且還能給予消費(fèi)者一種帶有朦朧色彩的審美體驗(yàn)。

畫(huà)面（圖1左）主色調(diào)選用的是藍(lán)灰色調(diào)，其中混合著些許的紫灰色調(diào)，這兩種冷色調(diào)的巧妙融合奠定了畫(huà)面主題的情感色彩。通過(guò)對(duì)畫(huà)面的整體把握，聯(lián)系“蒙養(yǎng)生活”概念的實(shí)質(zhì)，可知其指的是畫(huà)面中所存在的審美對(duì)象以及潛藏在畫(huà)面中的內(nèi)在精神，而這些內(nèi)容往往會(huì)轉(zhuǎn)換為某種獨(dú)特的意境來(lái)表現(xiàn)自身。因而這一畫(huà)面不僅是石濤個(gè)人美學(xué)思想的一種表達(dá)，而且在某種程度上更是一種哲理的體現(xiàn)。

除了對(duì)搜盡奇峰打草稿圖的整體進(jìn)行畫(huà)面設(shè)計(jì)之外，本次設(shè)計(jì)實(shí)踐還從中選取其局部進(jìn)行設(shè)計(jì)（圖1右）。全圖的構(gòu)成部分豐富，為了讓消費(fèi)者對(duì)此圖有更深入的了解，因此需要從中挑選出具有代表性的山水一角來(lái)表現(xiàn)此圖的獨(dú)到之處。畫(huà)面設(shè)計(jì)選取的區(qū)域位于搜盡奇峰打草稿圖的左上角，這一區(qū)域山水環(huán)繞交錯(cuò)，整體空間分布得當(dāng)，其中還有兩三只小船浮于河面，為畫(huà)面增添一絲流動(dòng)的美感，使人能更好地欣賞石濤的筆墨。這一畫(huà)面中，山形曲折迂回富有變化，畫(huà)面整體以冷色調(diào)為主，用色比例也恰到好處，以此形成的畫(huà)面效果營(yíng)造出一種和諧融洽的整體氛圍。除了畫(huà)面內(nèi)容之外，搜盡奇峰打草稿圖中的用筆也是其一大特色，尤其是皴法有著許多不同的表現(xiàn)方式。在設(shè)計(jì)時(shí)，注重對(duì)筆觸的控制和用筆的技巧以求在某種程度上能表現(xiàn)出石濤筆墨的獨(dú)特魅力?！皶?shū)畫(huà)同源”強(qiáng)調(diào)的是書(shū)法與中國(guó)畫(huà)具備許多的共性特征，其中“以形寫(xiě)神”是書(shū)法藝術(shù)的特色之一，因此這一特征在中國(guó)畫(huà)中也有所體現(xiàn)?！耙孕螌?xiě)神”強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)線條等要素來(lái)塑造形象，以這種形象的逼真感來(lái)達(dá)到傳神的目的，體現(xiàn)一種內(nèi)在的精神氣質(zhì)和情感表現(xiàn)。在本次設(shè)計(jì)實(shí)踐中，由于難以直接再現(xiàn)其皴法的獨(dú)特性，因而采用點(diǎn)線面的方式來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面的豐富性。

（二）產(chǎn)品展示

將以上不同的畫(huà)面設(shè)計(jì)與文具設(shè)計(jì)相融合，這既是文具設(shè)計(jì)的一次創(chuàng)新，也是對(duì)搜盡奇峰打草稿圖的一次新式提取。本次設(shè)計(jì)實(shí)踐選取的文具載體主要包括筆記本、筆袋等，而這幾類(lèi)文具的選取方式則是根據(jù)其使用消費(fèi)者的范圍來(lái)決定的。文具的外觀是一種有形的信息載體，它建立了石濤畫(huà)作與消費(fèi)者之間的溝通橋梁。文具的有效展示會(huì)使其中的獨(dú)特信息給人留下深刻的印象，吸引消費(fèi)者對(duì)這一文具設(shè)計(jì)形式投以更大的關(guān)注，從而更好地推廣畫(huà)面中“蒙養(yǎng)生活”這一概念的隱喻內(nèi)涵?？偟膩?lái)說(shuō)，石濤畫(huà)作為文具設(shè)計(jì)注入了新的活力，而文具則在某種程度上達(dá)到宣傳石濤個(gè)人筆墨、美學(xué)思想等內(nèi)容的目的。這類(lèi)富于哲理與文化價(jià)值的文具設(shè)計(jì)，不僅有助于消費(fèi)者對(duì)畫(huà)作內(nèi)容進(jìn)行觀賞與理解，而且通過(guò)這種意境、氛圍的表達(dá)還能有助于個(gè)人審美的提升。

四、結(jié)語(yǔ)

石濤既是中國(guó)繪畫(huà)的探索者，又是中國(guó)繪畫(huà)史上罕見(jiàn)的思想者，其“師法自然”與“搜盡奇峰打草稿”的創(chuàng)作理念對(duì)于現(xiàn)今的創(chuàng)作仍具有借鑒意義。詩(shī)畫(huà)交融的元素與現(xiàn)代文化在產(chǎn)品中的契合，可以幫助人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)產(chǎn)品的同時(shí)，體驗(yàn)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)的魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]陳艷.日本文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與啟示[J].當(dāng)代旅游，2019（01）：12-14.

[2]邢禮嬋，王小元.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的敘事表達(dá)研究[J].普洱學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（01）：35-37.

[3]李卓霖.中國(guó)古代書(shū)畫(huà)元素在故宮文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].戲劇之家，2020（06）：22-23.

[4]關(guān)于俞劍華與黃蘭坡的見(jiàn)解轉(zhuǎn)引自周欣.再論石濤“蒙養(yǎng)生活”[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（36）：195.

[5]盧芝江，尹其剛.淺析“蒙養(yǎng)、生活”對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作的影響[J].大眾文藝，2015（07）：84-85.

作者簡(jiǎn)介

金夢(mèng)（1998—），女，安徽全椒人，廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)生。

宋玉玲（1998—），女，湖南株洲人，廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)生。

張嘯遠(yuǎn)（1999—），男，安徽合肥人，廣西藝術(shù)學(xué)院學(xué)生。

基金項(xiàng)目：詩(shī)畫(huà)交融視域下的桌面文具設(shè)計(jì)——以廣西清初詩(shī)畫(huà)家石濤作品為例（201910607064）。