基于核心素養(yǎng)之文化品格下的高中英語(yǔ)閱讀課設(shè)計(jì)

胡敏

摘 ?要：在以往的教學(xué)中，基于應(yīng)試或其他原因，英語(yǔ)學(xué)科的工具性被關(guān)注較多，而人文性則有所忽略。然而，新的《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了在英語(yǔ)教學(xué)中需要關(guān)注的學(xué)科素養(yǎng)：語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，后三個(gè)能力明確指向?qū)W生的思維以及元認(rèn)知能力。這其中，讓老師感覺(jué)比較棘手的一項(xiàng)是如何在英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)和健全學(xué)生的文化品格。本文將以人教版必修二第一單元Cultural Relics 的閱讀In Search of the Amber Room為載體，探索核心素養(yǎng)之文化品格下的高中英語(yǔ)閱讀課的教學(xué)。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);文化品格;閱讀教學(xué);民族文化

一、引言

2012年，立德樹(shù)人被列為教育工作的根本任務(wù)。新時(shí)期，我們不僅需要掌握知識(shí)，還需合理應(yīng)用，以應(yīng)對(duì)人類發(fā)展進(jìn)程中的各個(gè)挑戰(zhàn)，造福于民。2020年在抗擊疫情中出現(xiàn)的無(wú)大局意識(shí)，盲目排外，或者一昧詆毀自身，崇洋媚外等不和諧的現(xiàn)象恰恰說(shuō)明了在教育中滲透文化品格的重要性。 若忽視文化品格的發(fā)展，所培養(yǎng)出的人將沒(méi)有跨文化交際意識(shí)，或偏斜，或自大，或自卑，或沒(méi)有家國(guó)情懷意識(shí)，這都是不合理的。

二、英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)之文化品格簡(jiǎn)介

2016年，《高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了英語(yǔ)學(xué)科核心素養(yǎng)。即：語(yǔ)言能力、文化品格、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。其中，言語(yǔ)能力是基礎(chǔ)要素，文化品格是價(jià)值取向，思維品質(zhì)是心智表征，學(xué)習(xí)能力是發(fā)展條件。德才兼?zhèn)洌屡旁谑孜?，這充分說(shuō)明了一個(gè)人價(jià)值取向的重要性，那么，如此重要的文化品格有哪些內(nèi)涵品質(zhì)值得我們高中老師注意呢？

《修訂課標(biāo)》認(rèn)為，文化品格是對(duì)中外文化的理解和對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)同，進(jìn)而傳達(dá)出的一個(gè)人的文化意識(shí)，人文修養(yǎng)，最終表現(xiàn)為個(gè)人的行為取向。同時(shí)，它還將文化品格三個(gè)水平級(jí)別按照文化的獲取、比較、交流、理解、意識(shí)、修養(yǎng)和傳播等方面作了描述。鑒于此，我們可以淺顯的在高中英語(yǔ)教學(xué)中將文化品格剖析為：接觸和感知不同的文化事實(shí)，了解并吸收文化內(nèi)涵，明晰及深諳文化的重要性，對(duì)比和賞析紛繁的文化，珍惜和傳播自身的優(yōu)秀文化，提升和完善自我的文化交際水平，形成陽(yáng)光自信，不偏狹，不自大，不卑不亢的文化價(jià)值觀。

三、基于文化品格下的高中英語(yǔ)閱讀教學(xué)初探

雖然課標(biāo)明確提出了文化品格的要求，然而，在實(shí)際的英語(yǔ)閱讀教學(xué)中，卻有一些“談文化色變”的意味。一是英語(yǔ)閱讀教學(xué)具有一定的功利性，關(guān)注語(yǔ)言的工具性更多，對(duì)其人文性有所忽視;二是文化這一概念泛而不具體，對(duì)老師自身的文化素養(yǎng)要求也很高，有時(shí)教師難免心有余而力不足。

英語(yǔ)是學(xué)生了解世界文化的窗口，而英語(yǔ)閱讀又是課堂的主陣地，如何在這一陣地上彰顯文化品格呢？下面將以人教版必修二第一單元 Cultural Relics 的閱讀In Search of the Amber Room為載體，初探文化品格在高中閱讀課堂上的滲透。

課例：In Search of the Amber Room

本次課話題是文化遺產(chǎn)，文本呈現(xiàn)的內(nèi)容僅僅為尋找琥珀屋的小故事。本單元的上一單元講述曼德拉，后一單元講述奧運(yùn)會(huì)，都提到了民族文化這一問(wèn)題。所以本次課在話題和情感上承前啟后。要求調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，在兼具語(yǔ)言工具性的同時(shí)，更具語(yǔ)言的人文性。那么，怎樣利用文本，滲透文化認(rèn)知，文化鑒別，甚至是文化呢？圍繞教學(xué)內(nèi)容，本次課緊緊抓住文章標(biāo)題的關(guān)鍵詞：search，將課程分為三大parts，也就是進(jìn)行三次不同層次意義上的search.

Part 1：My search of the world.

步驟1：以自己的興趣愛(ài)好閱讀和旅游導(dǎo)入，教師演奏一曲葫蘆絲自然引入云南文化遺產(chǎn)葫蘆絲，西安文化遺產(chǎn)兵馬俑，華山。并引導(dǎo)學(xué)生初步思考它們?yōu)楹文芊Q之為文化遺產(chǎn)——（思考文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵）.

設(shè)計(jì)意圖：1，將文化這一抽象概念以自己的旅游呈現(xiàn)，調(diào)動(dòng)背景知識(shí);

2，以旅游切入，直觀帶入文化遺產(chǎn)特點(diǎn)。

步驟2：分析教師旅游中提到的文化遺產(chǎn)的共同點(diǎn)，總結(jié)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)思結(jié)合，使學(xué)生根據(jù)提示，分析歸納出文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和特點(diǎn)。同時(shí)為最后一環(huán)節(jié)Role Play的輸出作輸入準(zhǔn)備。

Part 2：Russians search of the amber room

上一環(huán)節(jié)是教師自己的找尋之旅，從中學(xué)生找尋到了文化遺產(chǎn)的含義等知識(shí);而這一環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生理解俄羅斯人是怎樣跨越時(shí)間的藩籬尋找自己的文化遺產(chǎn)琥珀屋的。其分兩個(gè)板塊：一：①帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的主要線索—時(shí)間;②按照主要線索，帶領(lǐng)其還原琥珀屋的傳奇歷史。從中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到如何抓住一篇記敘文的主要線索，比如時(shí)間，層層剝絲，理解文章，同時(shí)感知文化可以跨越時(shí)間的羈絆，讓人共享;二：為什么俄羅斯人要重建并尋找琥珀屋？它一方面是對(duì)文章深層含義的探索，也是對(duì)閱讀中情感態(tài)度這一教學(xué)目標(biāo)的挖掘;另一方面是對(duì)第三個(gè)part的自然引入。因?yàn)槎砹_斯人對(duì)琥珀屋的尋找，其實(shí)也就是對(duì)本民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的尋找與保護(hù)。

Part 3：Our search of the cultural relics of Guizhou.

緊接上一個(gè)問(wèn)題：俄羅斯人在尋找琥珀屋的過(guò)程中尋找著他們民族的文化遺產(chǎn)和民族文化認(rèn)同感，那么我們貴州有哪些文化遺產(chǎn)呢？我們?cè)趺慈ふ宜麄?？結(jié)合學(xué)生來(lái)自貴州，一個(gè)少數(shù)民族聚集地，少數(shù)民族語(yǔ)言這一文化瑰寶正在被年輕一代忽視。而貴州省政府剛出臺(tái)的一個(gè)尋找并加強(qiáng)貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)的文件的背景，取材生活和現(xiàn)實(shí)，設(shè)計(jì)了最后一個(gè)Role play的環(huán)節(jié)：假如省政府的文化遺產(chǎn)評(píng)估小組到達(dá)你的家鄉(xiāng)，你如何將自己本民族的語(yǔ)言：布依族語(yǔ)，苗族語(yǔ)，彝族語(yǔ)等申請(qǐng)成為文化遺產(chǎn)并很好的保護(hù)它們？

取材上，安排會(huì)講自己本民族語(yǔ)言的同學(xué)擔(dān)任申請(qǐng)團(tuán)隊(duì)，漢族擔(dān)任評(píng)估團(tuán)隊(duì)。針對(duì)少數(shù)名族不夠多的班級(jí)，我利用自身家鄉(xiāng)為少數(shù)名族聚集地的優(yōu)勢(shì)，親自到一線去采訪并錄制視頻給學(xué)生，甚至讓其學(xué)少數(shù)民族話并了解該民族風(fēng)俗文化，扮演該語(yǔ)言的申請(qǐng)團(tuán)隊(duì)。

呈現(xiàn)上，學(xué)生在申遺過(guò)程中，語(yǔ)言上定會(huì)用到文化的內(nèi)涵，意義等相關(guān)詞匯及表達(dá)，進(jìn)一步達(dá)到明晰及深諳文化的重要性，對(duì)比和賞析文化，珍惜和傳播自身的優(yōu)秀文化，提升和完善自我的文化交際水平的文化品格培養(yǎng)目的。

四、總結(jié)

文化品格的培養(yǎng)，因其廣度和總深度較大，因此，有時(shí)要跳出教材的藩籬，從多維度進(jìn)行開(kāi)發(fā)。同時(shí)，對(duì)文本中所包含的文化信息要善于捕捉，從中挖掘出文化價(jià)值，從而助力學(xué)生跨文化發(fā)展。從今年的新冠疫情，我們不難看出學(xué)習(xí)外語(yǔ)的一個(gè)重要目的，就是跳出我們固有的視野和思維方式，拒絕自身的偏狹或自大，了解到另一種文化所達(dá)到的文明高度，更加清楚地發(fā)現(xiàn)自身文化的優(yōu)勢(shì)與缺陷，最終達(dá)到圓融、和諧、完美的境界?？傊痪湓?，文化品格的培養(yǎng)，任重而道遠(yuǎn)，你我都正在路上。

參考文獻(xiàn)

[1]林崇德.21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

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