基于廣西-東盟民族音樂(lè)國(guó)際交流的“文化自信”解讀

摘 要：“四個(gè)自信”指出：我們要堅(jiān)持道路自信、理論自己、制度自己，最根本的還有一個(gè)文化自信。中國(guó)-東盟藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式晚會(huì)也就是南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)。截止到2018年已經(jīng)舉辦了二十屆。南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)作為在廣西-東盟民族音樂(lè)國(guó)際交流模式之一，處處彰顯著“文化自信”。

關(guān)鍵詞：中國(guó)-東盟;民歌藝術(shù)節(jié);文化自信

中圖分類號(hào)：J6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）16-00-02

一、關(guān)于“文化自信”

文化自信是總結(jié)和把握文化發(fā)展規(guī)律、深刻洞悉我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段基礎(chǔ)上提出的重要時(shí)代命題，總的目標(biāo)是為中國(guó)特色社會(huì)主義的探索和發(fā)展提供文化維度的支持。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。[1]文化自信是“四個(gè)自信”之一，也是最根本的一個(gè)。文化自信是一個(gè)民族對(duì)自身生存與發(fā)展所依托的文化觀念、文化模式的理性認(rèn)識(shí)，是一個(gè)民族對(duì)自身文化的自我肯定與積極心態(tài)。[2]上下五千年，大禹治水、泱泱大漢、大唐盛世、絲綢之路……《詩(shī)經(jīng)》三百一十一篇、《楚辭》十七卷、《全唐詩(shī)》四萬(wàn)八千九百首、《全宋詞》近兩萬(wàn)首……四書五經(jīng)、諸子百家等國(guó)學(xué)經(jīng)典中包含十四部經(jīng)典傳世之作。幾千年的中華文化博大精深，記載著中華民族的勤勞、善良與勇敢的故事，描繪著中華人民對(duì)未來(lái)生活、美好愛(ài)情的向往，代表著中華民族生生不息、獨(dú)立自強(qiáng)的光輝品質(zhì)。中華民族的文化自信來(lái)源于中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、歷史文化。文化自信是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、歷史文化密不可分。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家不能沒(méi)有文化基礎(chǔ)。也可以說(shuō)，文化自信是一個(gè)民族的思想、是一個(gè)國(guó)家的靈魂。堅(jiān)持文化自信，就是要理解中華文化的深層內(nèi)涵、就是要讀懂中華文化承載的中國(guó)精神。[3]

二、中國(guó)-東盟藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式晚會(huì)“文化自信”之民歌文化

在中國(guó)與東盟全方位開(kāi)放合作的關(guān)系中，以“節(jié)慶”為主題南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)依托民歌文化，彰顯文化自信。民歌是勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作的結(jié)晶。廣西是少數(shù)民族地區(qū)，民歌屬性呈現(xiàn)多民族特性，有壯族民歌、瑤族民歌、侗族民族等。在多屆南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)中，以“壯族”為題材的節(jié)目有：《壯鄉(xiāng)春早》《壯族老家》《壯見(jiàn)》、隆林壯族新民歌《桃花開(kāi)放等你來(lái)》等?！皦炎迕窀琛倍啻螕?dān)任南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)重要角色，證明“壯族民歌”在廣西乃至全國(guó)具有自身的文化價(jià)值。當(dāng)“壯族民歌”文化在中華文化藝術(shù)“走出去”的戰(zhàn)略推動(dòng)下，在中國(guó)-東盟“兩節(jié)一會(huì)”開(kāi)幕式的舞臺(tái)上呈現(xiàn)的時(shí)候，“壯族民歌”不僅僅只是簡(jiǎn)單的壯族民族文化認(rèn)同，它是廣西的文化底氣，更是一個(gè)國(guó)家文化自信的體現(xiàn)。在南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)中，民歌文化是多民族屬性的，但卻是以“壯族民歌”為中心突出南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)民族區(qū)域性特點(diǎn)。而在廣西“劉三姐”也是壯族民歌的代言詞，以“劉三姐”為主題創(chuàng)作的民歌以及中國(guó)各民族民歌文化元素也被廣泛地運(yùn)用民歌藝術(shù)節(jié)中，并經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們的精心策劃、創(chuàng)作后呈現(xiàn)給世界人民面前。譬如說(shuō)，第17屆南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)中，分別涵蓋了壯族、瑤族、蒙古族、藏族、維吾爾族等中華多個(gè)民族的民歌，同時(shí)了涵蓋了廣西、云南、西藏、內(nèi)蒙古、新疆、湖南等中國(guó)多個(gè)省份的民歌。在上篇《云上歌圩》中，主要是展現(xiàn)廣西各民族的優(yōu)秀音樂(lè)文化?！叭氯备枸渍菑V西民歌文化的代名詞之一。在中篇《天下民歌》中，薈萃了中華各民族的優(yōu)秀音樂(lè)文化。蒙古族歌曲《鴻雁》，云南歌曲《小河淌水》，藏族歌曲《卓瑪》，新疆歌曲《達(dá)坂城的姑娘》《青春舞曲》，湖南歌曲《瀏陽(yáng)河》都是深入人心的中華民歌經(jīng)典。我國(guó)的民歌歷史悠久，早在春秋時(shí)期，我國(guó)第一部民歌匯集《詩(shī)經(jīng)》便已問(wèn)世。經(jīng)歷了五千年多的文化傳承、歷史傳承，中華優(yōu)秀民歌是我國(guó)優(yōu)秀文化的代表，是我國(guó)先進(jìn)文明的繼承和發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化自信。[4]

三、中國(guó)-東盟藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式晚會(huì)“文化自信”之城市音樂(lè)文化

在中國(guó)城市中，“音樂(lè)旅游、包括旅游景點(diǎn)實(shí)景音樂(lè)劇、傳統(tǒng)節(jié)慶為主題”構(gòu)建的城市音樂(lè)文化并不少見(jiàn)。南寧的國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)，已經(jīng)成為現(xiàn)代中國(guó)都市節(jié)慶的一個(gè)知名品牌。在這場(chǎng)音樂(lè)視聽(tīng)盛宴中，不少以城市文化作為背景的音樂(lè)作品，這些音樂(lè)作品不屬于民歌范疇，而屬于與之相并列的城市音樂(lè)文化范疇。我們知道在中國(guó)的人文地理構(gòu)建中，有城市與鄉(xiāng)村。城市一般都指的是經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的都市，因此相對(duì)而言城市的音樂(lè)文化會(huì)呈現(xiàn)多元性、時(shí)尚性。在歷年上演的民歌節(jié)晚會(huì)中，有不少以“南寧”為主題的音樂(lè)作品。如：《南寧歌謠》加入了粵語(yǔ)童謠《落雨大》的元素，是民歌和現(xiàn)代音樂(lè)元素結(jié)合的產(chǎn)物。而這首歌曲的情景表演承載的南寧市的過(guò)去，從小小的街道到如今的高樓林立，從柏油路時(shí)代到現(xiàn)在的高鐵、地鐵時(shí)代，望火樓、邕江碼頭、南湖、萬(wàn)象城等新老南寧元素都一起出現(xiàn)在舞臺(tái)后面的屏幕上，還有新老南寧的照片和視頻，歷史老照片等影像資料讓人心生懷舊之情，牽起了無(wú)數(shù)人對(duì)各自童年的回憶。[5]

一首歌、一座城市、一個(gè)故事、滿滿的回憶……《南寧style》這首歌會(huì)讓人想起曾經(jīng)紅遍大江南北的《江南style》同樣是style、同樣是流行音樂(lè)，但是不同的旋律、和聲、調(diào)式、風(fēng)格等音樂(lè)元素代表著不同城市、不同民族、不同國(guó)家的文化。南寧這個(gè)城市賦有文化底蘊(yùn)，因此在以“南寧”為主題創(chuàng)作的歌曲不會(huì)對(duì)國(guó)外音樂(lè)的盲目崇拜。歌是人們的情感寄托，是一座城市的文化底蘊(yùn)，在南寧國(guó)際民歌節(jié)唱響，它就是一個(gè)國(guó)家的文化自信。南寧的國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)中不僅僅只描繪南寧，還塑造了廣西其他城市的音樂(lè)。如：以“花山”作為主題的節(jié)目《蝴蝶吻花山》《花山戀》。它用音樂(lè)的傳播方式，向全世界人民講述巍然屹立的花山，用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等多維度創(chuàng)新的方式證明音樂(lè)作品是城市人民的文化自信。

21世紀(jì)面臨經(jīng)濟(jì)全球化格局，人類在經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域會(huì)實(shí)現(xiàn)全方位的合作與交流。文化自信源于實(shí)力，源于價(jià)值，作為一種特殊的文化形式，民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值意義不能僅僅著眼于音樂(lè)本身，還需要從人類文化發(fā)展、國(guó)際及民族存續(xù)等更為宏大的層面來(lái)認(rèn)知，這也是民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化自信構(gòu)建的基本文化邏輯。[6]在廣西-東盟民族音樂(lè)國(guó)際交流中，音樂(lè)家們以中國(guó)民族音樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)為中心選用具有中國(guó)文化特質(zhì)的音樂(lè)作品，雖然我國(guó)高校也學(xué)習(xí)西方的音樂(lè)體系，但是音樂(lè)家們?cè)趧?chuàng)作歌曲的時(shí)候，不會(huì)照搬國(guó)外作曲家們的成功經(jīng)驗(yàn)，而是遵循我國(guó)民族的審美標(biāo)準(zhǔn)，按照我國(guó)五聲調(diào)式民族慣性思維，用本民族語(yǔ)言闡釋本民族歌謠。音樂(lè)文化是文化屬性分類的一種，它通過(guò)音高、節(jié)奏、旋律、和聲、調(diào)性與文化交織在一起。當(dāng)民族音樂(lè)文化在“國(guó)際交流”中以“中國(guó)形象”出現(xiàn)的時(shí)候，也是中華優(yōu)秀音樂(lè)文化在國(guó)際文化中體現(xiàn)自身價(jià)值的時(shí)候，它是國(guó)民精神的支柱，它被賦予了時(shí)代感和歷史使命，彰顯了中華民族輝煌燦爛的氣質(zhì)，使得我國(guó)各民族音樂(lè)文化屹立于世界民族之林，提升國(guó)民的民族文化自信心、自豪感?；仡櫄v史，立足當(dāng)下，展望未來(lái)，一個(gè)民族的音樂(lè)文化不能拋棄傳統(tǒng)、不能忘卻根本，只有堅(jiān)定不移地把歷史、傳統(tǒng)固有的元素傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，才能擁有更強(qiáng)大、更寬廣、更深層次的文化自信。[7]

參考文獻(xiàn)：

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[4]練遠(yuǎn)媚.廣西高等音樂(lè)教育國(guó)際交流合作的時(shí)代特征[J].當(dāng)代音樂(lè)，2016（10）：21-22.

[5]練遠(yuǎn)媚.構(gòu)建音樂(lè)國(guó)際化人才培養(yǎng)模式的對(duì)策建議——以廣西為例[J].前沿，2012（10）：145-146.

[6]王音.少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化自信構(gòu)建的文化邏輯[J].貴州民族研究，2019，40（02）：94-97.

[7]練遠(yuǎn)媚，盧秋云.音樂(lè)國(guó)際化人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建探索[J].前沿，2012（07）：146-148.